華閱文章網1.趨利避害好處的名言
趨利避害的方式取決于對利和害的認識，對利害的認識及趨避行為，是從最初的對死亡的恐懼及維持生命的本能需要開始的。
在生命延續的過程中，最初的利害判斷，如：是利還是害、利害程度如何等都將直接 （往往是潛意識地）影響生物的趨利避害的行為，而出于對死亡的恐懼，讓個體對利害的感知異常敏銳，往往會迅速地做出潛意識的反應。趨利避害行為（如：應激反應）及行為的結果讓個體感知到更多的“利害”及其程度，并不斷地擴展、豐富了對利害的認識及積累更多的趨避的方式，形成最初的價值觀念。隨著個體的成長，價值觀體系不斷成熟，并更高效地指導個體的趨利避害行為。
對于人而言，對利和害的認識屬于價值觀的范疇。價值觀和價值觀體系（包含對利與害的判斷標準）是決定人的行為的心理基礎。價值觀是人們對社會存在的反映。是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標中選擇自己合意目標的準則，并在社會活動中指導自己的趨利避害行為。個人的價值觀一旦確立，便具有相對的穩定性，形成一定的價值取向和行為定勢，是不易改變的。人的高度發達的大腦給了人思維和分析能力，讓人可以更好的趨利避害。
2.怎么懂得趨利避害,用低調的“厚売”保護自己
世事變化從來總是風云難測，低調的人懂得趨利避害，用低調的“厚殼”保護自己。
徐達是朱元璋功臣之首，一生率大軍東征西討，所謂“功定天下之半，聲馳四海之 表”，稱得上是漢朝的韓信。中國歷史上明王朝的建立，大將軍徐達功不可沒。
“指揮皆上將，談笑半儒生”的徐達，兒時曾與朱元璋一起放過牛。 在其戎馬一生 中，有勇有謀，用兵持重，為明朝的創建和中國的統一立下了赫赫戰功，是中國歷史上 著名的謀將帥才，他也深得朱元璋的寵愛。
徐達手握重兵，又在將士中有著崇高的威望，他如果有自己當皇帝的野心，朱元璋 就只有讓賢的份兒了。所以朱元璋當時也是兩難。
不重用徐達無法平定天下，重用徐達也等于太阿倒持， 把帝位和自己及家人的生命交到徐達手中，只看他取不取了。朱元璋想了很久，終于想出一個試探徐達真心的辦法來。
一次徐達出征回來，朱元璋照例下殿迎接，口稱大哥，親熱無比。徐達匯報完戰事 后，朱元璋便留他在宮中閑談，故意裝作漫不經心的樣子說：“大哥功勞蓋世，卻沒有一 座像樣兒的房子，我以前當吳王時住的府邸現今空著沒用，就送給大哥將就住吧。
”徐達一聽，心都提到了嗓子眼兒，知道自己已到了鬼門關口，忙俯身下拜，苦苦推 辭，朱元璋見他態度誠懇，也就不再提了，徐達卻是汗透重衣。過了幾天，朱元璋在吳王府邸中設宴，款待自己昔日的布衣兄弟，徐達自然也被請 去。
酒宴上朱元璋連連勸酒，徐達不敢違命，只好拼命喝，結果不勝酒力，宴席沒結束 便已醉倒了。 朱元璋便命人把徐達抬到自己以前住過的床上，對眾人說：“我已經把這所房子送給 徐大哥了，今天不過是代他請大家喝酒，主人已醉，咱們也散了吧。”
便率眾人離開。徐達酒醒后才發現自己是在吳王府邸中，而且睡在皇上先前用過的床上，頓時嚇得 魂飛九天，忙一躍而起，沖出府門。
府中的奴仆們不知何故，都出來勸他回去，說皇上 已經把府邸賜給大將軍了。徐達哪敢再踏入府門，又不敢擅自回家，怕朱元璋心中生疑，索性和衣睡在街道上。
仆人們都苦苦勸他，數九寒冬睡在街道上非凍死不可，徐達置之不理，夾雜在仆人中的 錦衣衛密探忙人宮稟報朱元璋，朱元璋不覺露出笑容，命他們繼續監視。 徐達宿醉未醒，又自知逃過了生死一劫，雖住街道上，心里卻很平靜，居然在凜冽 寒風中睡著了。
朱元璋得知這一情況后嘻笑出聲，對徐達放下心來，認定他沒有自立為帝的野心。徐達天一亮便人宮求見，見到朱元璋后口稱死罪，連連叩頭謝罪，請求懲罰。
朱元 璋卻哈哈大笑，便下令在吳王府邸的對面為徐達造一座府邸，賜名為“大坊”。 除此之外，身為統帥，建立赫赫戰功的徐達還能處處與士兵同甘共苦。
遇到軍糧不 濟，士兵未飽時，他也不飲不食；士卒傷殘有病，他親**問，給藥治療；如遇上士卒 犧牲，他更是重視，籌棺木葬之。將士對他無不既感激又尊敬。
本來可以聲色犬馬的徐達，平生卻無聲色酒財之好，“婦女無所愛，財寶無所取，中 正無所疵，昭明乎日月”。 朱元璋賜予他一塊沙洲，由于正處于農民水路必經之地，家臣 以此擅謀其利，徐達知道后，立即將此地上繳官府，“其無私欲，持大節類如此”。
1385年，徐達病逝于南京。朱元璋為之綴朝，悲慟不已，追封為中山王，并將其肖 像陳列于功臣廟第一位，稱之為“開國功臣第一”。
徐達之所以能不居功自傲，除其個人良好的修養外，還有更深層次的原因，那就是 他知道功成名就后如何安身立命。事實上，朱元璋登基后，從1380年到1390年，受丞相胡惟庸牽連被殺的功臣、官僚 共達3萬多人；1393年，有赫赫戰功的將領藍玉以及與其有關的人士均被殺，先后牽連 被殺的竟有幾萬人；洪武十五年的空印案，洪武十八年的郭桓案，被殺者更多達8萬 之眾。
應該說，朱元璋用嚴刑重刑殺了包括功臣在內的10多萬人，實質上是強化其統治的 手段，也是統治階級內部殘酷斗爭的結果。徐達當然知道“伴君如伴虎”的道理，他知道與這樣的皇帝在一起，只能共苦，不 能同甘，自己如果居功自傲，無異于引火燒身。
所以，徐達夾起“尾巴”，低調做人，這 既是徐達個人修養的體現，更是他保全自己的良策。
3.關于科技怎樣趨利避害的詩歌
紅領巾的夢想黨啊！即將就是您90歲的生日了
您伴隨著我走過了無數個日日夜夜
紅領巾，黨的標志
那鮮紅的顏色，指引著我走向前方在戰爭的那個雨夜
是您，伴隨著他們走向勝利
在那個饑寒交迫的日子里
也是您，讓他們在迷霧里找到了方向現在，我成了一名光榮的少先隊員
脖子上雖然戴著是鮮艷的紅領巾
但心里，永遠向著黨黨啊，您伴隨著我們
黨啊，您指引著我們
讓您在90歲生日的時候
看到的是我們的富強！
希望能幫到你！已發到你的郵箱，這是我原創的，保證！
4.求一篇關于“趨利避害”的文章
從“范跑跑”反思動物“趨利避害”本能的失卻現象范美忠人稱范跑跑，地震一刻那一跑，跑出了名，在網民中可謂是臭名昭著，千夫所指的對象。
在輿論面前，他說出了跑的理由，主要是他說出了，在生命受到威脅面前，他不能為學生，甚至為自己的母親而置自己于危險境地，犧牲自己的生命，就是說身家性命最為重要。求生的本能讓他在那一刻做出了跑的決定，并且第一個跑到了操場。
“趨利避害”是動物的天性，從動進化的角度上看，應該沒有錯，自然界動物正是因為像美忠這樣會跑（也叫自我保護吧），才會跑出動物界延續的可能性，也才有可能有我們今天的這個自然身體存在著。從這個意義上，跑是對的，我想森林中的動物們，不會有某一種類會指責，或也不會大驚小怪什么的，用另外眼光看待范美忠。
不過，有兩點值得提出探討。（一）低等動物界“趨利避害”本能的失卻反思我們發現在自然界動物中，當貓、狗侵害一只母雞帶著一群小雞時，母雞會不顧一切保護自己的小雞。
當狐貍在山上石縫之間尋找海鷗等下的蛋或對他們的小雛鳥有所侵害時，母性的愛沒有讓他們感到害怕，而擋在危險的最前面。這樣的境頭，我們應該不止一次地在動物世界電視欄目中，或自然界中看到過。
當危險來臨時，為了照顧和保護好自己的幼雛，他們沒有跑。他們在這個時候，表現的是“趨害避利”。
把自己置于不利的位置，置生命于受到威脅的境地。盡管求生的本能是動物的天性，在保護幼稚的小生命面前，他們失去了動物的本能避害天性。
是什么力量，我認為是一種愛，愛的力量，讓他們失去的理智，失去了個人的“趨利避害”本能，而想到的是保護好自己的孩子，就是最大的“利”，而個人的“害”是無法顧及的，所以，在那刻不容緩之時，才有可能想不到自己的害處有多大。（二）高等動物界“趨利避害”本能的失卻反思最典型的例子，莫過于那位母親用身體遮擋屋梁對小生命的保護，當然，她不能像范跑跑那樣跑，因為她無法跑，但是，她想到的是，運用自己的血肉之身，抵抗承擔房屋的重量，讓那弱小的生命在她軀體的保護下，安然熟睡。
最后用自己手機留下了“永遠愛你”的短信。這就是不同于普通動物的最大區別。
前者也許有動物母性本能力量所致，就如前面闡述的普通動物出現的那樣，在危險來臨時，失卻了自己的避害本能，首先想到保護幼小的生命利益。但是，短信里表現的愛的力量，已經上升到不同于一般動物的境界，表達了母親的愛，本能的愛，和理性的愛。
理性的愛讓她從自然人到社會人的轉變，讓她表現出更為堅強的韌性，也讓她的身體表現出最大的抗擊力量，支撐著上面房屋壓力。91和98年的抗洪救災，SRS病毒的流行，今年的南方雪災等，我們看到的是解放軍沖在抗洪救災的最前線。
我們看到的是，一批批醫務工作者沖在了最前線。危險就在目前，生命時刻受到威脅，他們都沒有想到跑。
解放軍出于對人民生命財產的保護，忘記了自己的危險；醫護工作者出于救死扶傷，忘記了自己的危險。如果他們都是范跑跑，人民的生命財產誰來保護？我們還能不能重建家園？正是由于他們在出于一種愛，失卻了“趨利避害”的本能，才會出現那么多驚天動地、可歌可泣的英雄舉措。
**面對烈火燒身沒有跑，**舍身炸碉堡沒有跑，他們是出于對民族的愛，才忘卻了動物本身的避害本能，而首先想到是的人民的利益高于一切。（三 ）范跑跑“趨利避害”本能的失卻反思1、存在著低等動物“趨利避害”本能失卻現象從事后的話語中，可以分析出。
他說，雖然不可以為學生，甚至為自己母親而置于危險境地不跑，但是，他說可以為女兒而不跑。這是動物界的本能之愛，個人“趨利避害”的暫時失卻，我覺得符合實際，不應該指責這一點，應該是動物界共有的特征。
不過，這還屬于，低層次的愛，動物本能之愛，造成的失卻現象，也就是說，他對女兒那種愛，只是停留在自然人的層面，還沒有上升到社會人愛的高度。所以，當危險來臨時，他就不真正可能失卻“趨利避害”本能。
因為，在他眼里，所面對的那些人學生（只是學生），只是傳授知識的對象，接受知識的容器，沒有情感互動，就不可能上升到一種對學生之愛，更不會有心靈交流的高層次教學。也許在光亞中學他是個合格的純知識傳授者，但是，不會成為合格的教育者，或教育大家。
從他的那一跑可以看出他不會注入自己的教學情感，注入對學生無私的愛。正因為如此，才會有那一跑。
2、缺乏愛的教育，就不會失卻“趨利避害”動物本能現象在范跑跑平時教學中，沒有教學之愛，缺乏情感交流，應該說沒有情感投入，所以不會產生對學生之愛，沒有對學生之愛，像對自己女兒一樣，愛學生，就不會產生“趨利避害”動物本能失卻現象。當地教育部門取消了其教學資格，我們覺得是對的。
只知道傳授知識而不知道教育的教學工作者，不能算是合格的老師，他們不能也不會為社會義培養出合格的建設者和接班人，也不能保證培養出堅持四項基本原則的后備人才。這樣的人不能要，不能因其一時的個人教學之長，而忽略教育大計，國家發展大計。
這樣人只顧個人私利。
5.
飲鴆止渴：喝毒酒解渴，比喻用錯誤的辦法來解決眼前的困難而不顧嚴重后果。
高深莫測：高深的程度無法揣測。形容使人難以理解。莫，不，不能。測，推測，料想
物欲橫流：指想得到物質享受的欲望泛濫，到處都是。多指一種社會風氣。
雪上加霜：比喻接連遭受災難，損害愈加嚴重。
談笑自若：指在不平常的情況下，有說有笑，同平常一樣。自若：跟平常一樣。比喻遇 事鎮定。
獨善其身：原意是做不上官就修養好自身。現指在污濁的環境中能不受干擾地堅持自己 的美好品格。也喻只顧自身而不管他人。
趨利避害：趨向有利的一面，避開有害的一面。
備受爭議：指（加倍）受到廣大群眾的爭論和責難（這個不太確定）
