華閱文章網1.楊絳散文好句好段賞析
楊絳的語錄精選：
1. 人能夠凝煉成一顆石子，潛伏見底，讓時光像 水一般在身上湍急而過，自己只知身在水中，不覺水流。—— 楊絳
2. 我們這個家，很樸素；我們三個人，很單純。我們于是無求，與人無爭，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困難，我們一同承擔，困難就不復困難；我們相伴相助，不論什么苦澀艱辛的事，都能變得甜潤。我們稍有一點快樂，也會變得非常快樂。—— 楊絳 《我們仨》
3. 月盈則虧，水滿則溢，我們的愛情到這里就可以了，我不要它溢出來。—— 楊絳 《洗澡》
4. 一個人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事。 —— 楊絳 《將飲茶》
5. 剛開始是假裝堅強，后來就真的堅強了。 —— 楊絳
6. 離別拉得長，是增加痛苦還是減少痛苦呢？我算不清，但是我陪他走得愈遠，愈怕從此不見。—— 楊絳 《我們仨》
7. 我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無關系。 —— 楊絳 《一百歲感言》
8. 所謂窮，無非是指不置辦家產，自食其力，自食其力是沒有保障的，不僅病不得，老不得，也沒有自由支配自己的時間，干自己喜歡或專長的事。—— 楊絳 《將飲茶》
9. 消失于眾人之中，如水珠包孕于海水之內，如細小的野花隱藏在草叢里，不求 " 勿忘我 "，不求 " 賽牡丹 "，安閑舒適，得其所哉。一個人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事。 —— 楊絳 《隱身衣》
10. 婚姻，只是 在物質至上的時代潮流下，想我是一個老人，盡說些老話，對于時代，我 是一個落隊者，我沒什么良言貢獻給現代提醒現在的年輕人，男女結合的最最重要的是感情，是雙方互相理解的程 度，理解深才能互相欣賞和吸引，才能互相支持，互 相鼓勵，才能兩情相悅，門當戶對以及其它，并不重要。—— 楊絳
2.楊絳散文選摘抄
楊絳散文選摘抄
6. 我認為命運最不講理。我們看到的命運是毫無道理的，專開玩笑，慣愛捉弄人，慣愛搗亂。
7. 這個世界好比一座大熔爐，燒煉出一批又一批品質不同而且和原先的品質也不相同的靈魂。
8. 靈魂的美惡，不體現在肉體上。
9. 我們從憂患中學得智慧，苦痛中煉出美德來。
10. 年輕時不懂愛因斯坦的相對論，有一天忽然明白了，時間跑，地球在轉，即使同樣的地點也沒有一天是完全相同的。現在我也這樣，感覺每一天都是新的，每天看葉子的變化，聽鳥的啼鳴，都不一樣。
3.楊絳的散文中有那些優美的語段
楊絳散文<；陰>；：“整片的濃云，蒙住了太陽，夠點染一天半天的陰，夠籠罩整片的地，整片的海，造成漫漫無際的晦霾，不過濃陰不會持久，持久的是漠漠輕陰。好像誰望空撒了一匹輕紗，蕩飏在風里，撩撥不開，又捉摸不住。恰似初識愁滋味的少年心情。愁在哪里？并不能著找個影兒。”
少年時代的愁真得是這樣，而不是“少年不識愁滋味，為附新詞強說愁。”無緣無故的愁才是最厲害的，而她卻會成為少年特有的憂郁氣質或美。因為這種愁中少了紙醉金迷的銅臭味，少了柴米油鹽的辛酸味，是很很純的。
4.楊絳的散文中有那些優美的語段
楊絳散文：“整片的濃云，蒙住了太陽，夠點染一天半天的陰，夠籠罩整片的地，整片的海，造成漫漫無際的晦霾，不過濃陰不會持久，持久的是漠漠輕陰。好像誰望空撒了一匹輕紗，蕩飏在風里，撩撥不開，又捉摸不住。恰似初識愁滋味的少年心情。愁在哪里？并不能著找個影兒。”
少年時代的愁真得是這樣，而不是“少年不識愁滋味，為附新詞強說愁。”無緣無故的愁才是最厲害的，而她卻會成為少年特有的憂郁氣質或美。因為這種愁中少了紙醉金迷的銅臭味，少了柴米油鹽的辛酸味，是很很純的。
5.楊絳散文干校六記好詞好句
1.在大的時代里，個人正如一葉扁舟，唯有隨波逐流，偶爾的諷刺、同情，但人也只能平靜地一步步走向墳墓而已。命運于此，并不是一個悲劇，不過是巨大的諷刺。
2.我記得從前看見坐海船出洋的旅客，登上擺渡的小火輪，送行者就把許多彩色的紙帶拋向小輪船；小船慢饅向大船開去，那一條條彩色的紙帶先后迸斷，岸上就拍手歡呼。也有人在歡呼聲中落淚；迸斷的彩帶好似迸斷的離情。這番送人上干校，車上的先遣隊和車下送行的親人，彼此間的離情假如看得見，就決不是彩色的，也不能一迸就斷。
3.慚愧常使人健忘，虧心和丟臉的事總是不愿記起，因此也很容易在記憶的篩眼里走漏的一干二凈。
4.我想到解放前夕，許多人惶惶然往國外跑，我們倆為什么有好幾條路都不肯走呢？思想進步嗎？覺悟高嗎？默存常引柳永的詞：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”我們只是舍不得祖國，撇不下“伊”——也就是“咱們”或“我們”。盡管億萬“咱們”或“我們”中人素不相識，終歸同屬一體，痛癢相關，息息相連，都是甩不開的自己的一部分。
5.在北京等待上干校的人，當然關心干校生活，常叫我講些給他們聽。大家最愛聽的是何其芳同志吃魚的故事。當地竭澤而漁，食堂改善伙食，有紅燒魚。其芳同志忙拿了自己的大漱口杯去買了一份；可是吃來味道很怪，愈吃愈怪。他撈起最大的一塊想嘗個究竟，一看原來是還未泡爛的藥肥皂，落在漱口杯里沒有拿掉。大家聽完大笑，帶著無限同情。他們也告訴我一個笑話，說錢鐘書和丁**兩位一級研究員，半天燒不開一鍋爐水！
6.補了一條褲子，坐處象個布滿經線緯線的地球儀，而且厚如龜殼。默存倒很欣賞，說好極了，穿上好比隨身帶著個座兒，隨處都可以坐下。他說，不用籌備得太周全，只需等我也下去，就可以照看他。至于家人團聚，等幾時阿圓和得一鄉間落戶，待他們迎養吧。
6.求朝花夕拾,鋼鐵是怎樣煉成的,駱駝祥子,楊絳散文的好詞好句好段
1.人最寶貴的東西是生命.生命對人來說只有一次.因此，人的一生應當這樣度過：當一個人回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧；這樣，在他臨死的時候，能夠說，我把整個生命和全部精力都獻給了人生最寶貴的事業，為人類的解放而奮斗. 2.革命的獻身與愛欲的獻身不同，前者要求個體服從革命的總體性目的，使革命得以實 現，愛欲的獻身則只是縈繞、鞏固個體身位 3.革命與愛欲有一個含糊莫辨的共同點：獻身。
獻身是偶在個體身體的位置轉移。“這 一個”身體自我被自己投入所欲求的時空位置，重新安頓在純屬自己切身的時間中顛簸的 自身。
革命與愛欲的獻身所向的時空位置，當然不同；但革命與愛欲都要求嘲笑怯懦的獻 身，這往往讓人分辨不清兩者的差異。 1.風吹彎了路旁的樹木，撕碎了店戶的布幌，揭凈了墻上的報單，遮昏了太陽，唱著，叫著，吼著，回蕩著；忽然直弛，像驚狂了的大精靈，扯天扯地的疾走；忽然慌亂，四面八方的亂卷，像不知怎好而決定亂撞的惡魔；忽然橫掃，乘其不備的襲擊著地上的一切，扭折了樹枝，吹掀了屋瓦，撞斷了電線；可是，祥子在那里看著；他剛從風里出來，風并沒能把他怎樣了！ 2 走吧，就是一時賣不出駱駝去，似乎也沒大關系了；先到城里再說，他渴望再看見城市，雖然那里沒有父母親戚，沒有任何財產，可是那到底是他的家，全個的城都是他的家，一到那里他就有辦法。
3 他不愿再走，不愿再看，更不愿再陪著她；他真想一下子跳下去，頭朝下，砸破了冰，沉下去，像個死魚似的凍在冰里。 4 可是有一天方大小姐叫他去給放進十塊錢，他細細看了看那個小折子，上面有字，有小紅印；通共，哼，也就有一小打手紙那么沉吧。
5 夏先生的手很緊，一個小錢也不肯輕易撒手；出來進去，他目不旁視，仿佛街上沒有人，也沒有東西。 6 好幾次，祥子很想抽冷子閘住車，摔后頭這小子一交，但是他不敢，拉車的得到處忍氣。
7 那時候，他滿心都是希望；現在，一肚子都是憂慮。 8 難堪漸漸變為羞惱，他的火也上來了；他們瞪他，他也瞪他們。
9 她咽了口吐沫，把復雜的神氣與情感似乎鎮壓下去，拿出點由劉四爺得來的外場勁兒，半惱半笑，假裝不在乎的樣子打了句哈哈1.凡國手，都能夠起死回生的，我們走過醫生的門前，常可以看見這樣的扁額。現在是讓步一點了， 連醫生自己也說道：“西醫長于外科，中醫長于內科。”
但是S城那時不但沒有西醫，并且誰也還沒 有想到天下有所謂西醫，因此無論什么，都只能由軒轅岐伯的嫡派門徒包辦。軒轅時候是巫醫不分的， 所以直到現在，他的門徒就還見鬼，而且覺得“舌乃心之靈苗”。
這就是中國人的“命”，連名醫也 無從醫治的。 2.東京也無非是這樣。
上野的櫻花爛熳的時節，望去確也象緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結 隊的“清國留學生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。 也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發髻一般，還要將脖子扭幾扭。
實在 標致極了。 3.大概是物以希為貴罷。
北京的白菜運往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為 “膠菜”；福建野生著的蘆薈，一到北京就請進溫室，且美其名曰“龍舌蘭”。我到仙臺也頗受了這 樣的優待，不但學校不收學費，幾個職員還為我的食宿操心。
我先是住在監獄旁邊一個客店里的，初 冬已經頗冷，蚊子卻還多，后來用被蓋了全身，用衣服包了頭臉，只留兩個鼻孔出氣。在這呼吸不息 的地方，蚊子竟無從插嘴，居然睡安穩了。
飯食也不壞。但一位先生卻以為這客店也包辦囚人的飯食？我住在那里不相宜，幾次三番，幾次三番地說。
我雖然覺得客店兼辦囚人的飯食和我不相干，然而好 意難卻，也只得別尋相宜的住處了。于是搬到別一家，離監獄也很遠，可惜每天總要喝難以下咽的芋 梗湯。
4.但不知怎地，我總還時時記起他，在我所認為我師的之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。 有時我常常想：他的對于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的 醫學；大而言之，是為學術，就是希望新的醫學傳到中國去。
他的性格，在我的眼里和心里是偉大的， 雖然他的姓名并不為許多人所知道。 5.他所改正的講義，我曾經訂成三厚本，收藏著的，將作為永久的紀念。
不幸七年前遷居的時候， 中途毀壞了一口書箱，失去半箱書，恰巧這講義也遺失在內了。責成運送局去找尋，寂無回信。
只有他的照相至今還掛在我北京寓居的東墻上，書桌對面。每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥 見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發現，而且增加勇氣了，于是點上 一枝煙，再繼續寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。
7.楊絳散文特點
平淡之中見真情.. 楊絳的散文浸透著濃郁的悲喜劇因素。
具體地說，是充滿了一種力圖以喜劇精神壓倒悲劇精神的努力。她盡量用喜劇語言沖淡殘酷的歲月記憶，減弱沉重的精神壓力。
她喜歡用短句子，像講故事似的又穿插一些輕松的評論和獨白，還包括生活中的奇聞軼事、對話情態、閑趣瑣狀，充分表現了一個家庭的和樂風范，而對生活中存在的悲劇，卻只是用淡淡的語調平實地敘來，絲毫看不到抱怨和泄憤的企圖。楊絳不希望讀者隨受她的痛苦，而讀者卻恰恰能從她的作品中讀到無需言喻的生活體驗。
楊絳的散文呈現出一種活淡、平和、睿智的風格。在藝術上，語言表達簡潔、凝練、幽默，結構安排比較機智，開合自如，技巧運用嫻熟，不著痕跡，處處“隨心昕欲”，又處處頗具匠心地灑脫與嚴謹。
總是在冷靜的敘述中，給讀者以思考的余地。
8.求楊絳散文《將飲茶》的好段落
今天我終于到了擁有一種固定的“生活場”的狀態，半生的經驗告訴你應該怎樣的生活，怎樣的生活才淡雅野趣，這樣的生活由我一人營造，在我與天、我與地、與書、與時間、與散淡的空氣之間構筑的生活場，而這樣的生活場必須要由野茶的參與，將飲茶，每一天，我的生活都要由濃到淡地進行下去。
日本人的茶文化應該源自中國，但它至今保留了中國那種悠古高雅的禪意，兩個人對飲，只喝茶，不講話，因為講話會破壞茶所營造的空靈。人到中年，我已不能釋杯，只是杯中不是酒，而是茶，不是龍井碧螺，是一種來自深山野地的野茶而已，凡物荒野到濁香處便有了禪味，飲茶是一種開啟、一種隨緣、一種散漫間的寄托，人畢竟需要一些寄托，如果這種寄托僅僅是茶，而且是野茶。
終于，茶和我都找到了融解自己的水和味。
9.讀楊絳散文的散文隨筆
讀 楊 絳 人活著有時候要靈活一點，否則生活會讓你活不下去。
你有權選擇自己生活的方式，但你無法消除那些阻攔你順利生活的障礙。要么勇敢面對，采取可行且有效的辦法將其消除；要么就當個縮頭烏龜，永遠不去解決問題，讓障礙的雪球越滾越大。
楊絳先生選擇了前面一種方法。無論在順境還是逆境，她都抱著一顆平常心。
對待功利不貪圖，對待難關不逃避。本來艱苦的生活狀態在她的筆下被描寫得和樂融融，似乎并不將其看做苦一般。
她的勇氣和樂觀在那個年代不僅救了她自己，還感染了許多人。當然，楊絳先生與錢鐘書先生互相扶持，相互關懷，亦傳成一段佳話。
10.楊絳散文風格
楊絳（1911- ），女，原名楊季康。
原籍江蘇省無錫，生于北京。1932年畢業于蘇州東吳大學，成為清華大學研究院外國語文研究生。
1935年至1938年與夫錢鐘書一同留學于英、法等國，回國后歷任上海震旦女子文理學院外語系教授、清華大學西語系教授。1953年，任北京大學文學研究所、中國科學院文學研究所、外國文學研究所研究員。
著有劇本《稱心如意》、《弄假成真》、《風絮》等，翻譯了《1939年以來英國散文作品》、西班牙著名流浪漢小說《小癩子》、法國勒薩日的長篇小說《吉爾-布拉斯》等。 1970年下放河南“五七”干校，在菜園勞動。
1972年回北京。“**”后繼續研究翻譯外國文學，并從事散文創作。
著有論文集《春泥集》，翻譯了西班牙塞萬提斯的著名長篇小說《堂-吉可德》等。 楊絳關于干校生活的散文集《干校六記》很受推崇，獲新時期全國優秀散文（集）獎，并被翻譯成各種語言。
其他還有一些散文如《將飲茶》、《回憶兩篇》、《記錢鐘書與〈圍城〉》等都是平常的生活瑣記和關于親人的回憶文獻性質的文章。長篇小說《洗澡》以不動聲色的客觀超脫的白描手法記錄了一群知識分子在家庭、事業中的境遇，以及他們在政治運動中的不同心態和表現，是一部與眾不同的描寫知識分子和政治運動的小說，出版后很受學界的重視。
“**”中苦難的積累是新時期楊絳散文創作的重要題材。其中《干校六記》，記述作者1969年底到1972年春在河南“五七”干校中的生活經歷，是近年來公認對“**”描寫角度獨到的文集。
在這部文集中，作者以一種“冷幽默”的方式描繪了一幅“干校奇景”，將動亂年代各種不合常情的甚至是令人辛酸的故事以一種“正常”的口吻平靜道來，雖然記述的都是日常小事，但卻從另一種角度凸現了“**”的荒唐和極大的悲哀。比如：當第一批下放人員整隊而出時，“紅旗開處，俞平老和俞師母領隊當先，年逾七旬的老人了，還像學齡兒童那樣排著隊伍，遠赴干校上學”；何其芳用自己的大漱口杯去食堂買了一份魚，“可是吃來味道很怪，愈吃愈怪。
他撈起最大的一塊想嘗個究竟，一看原來是還未泡爛的藥肥皂，落在漱口杯里沒有拿掉”…… 然而，作者沒有在這些描寫上過多停留，其濃墨重彩所描繪的則是這一群知識分子特別是作者本人與其丈夫錢鐘書先生對這一環境的認同，以及在認同了之后漸趨“正常”的日常生活畫面：錢鐘書先生的專職是“通信員”，“每天下午到村上郵電所去領取報紙、信件、包裹等回連分發”；楊絳的專職是看守菜園，防止當地的老百姓——“我們奉為老師的貧下中農”偷竊“干校”的勞動果實。他們默默地、無怨無悔地、盡心盡力地從事著“班長”分派給他們的任務，仿佛他們所干的一切，他們現在的飲食起居、生老病死、勞動學習等等，都是天經地義的，本該如此的。
因此，當讀者在閱讀這部作品時，最初所感受的，仿佛仍是某種正常的生活情狀。然而，當意識到作家所描繪的這些生活情狀實際上是處于一種極其荒唐而混亂的時代背景之上時，文本所蘊涵的那種無可言說的悲哀，或作家所流露的那種“隨遇而安”的生活態度所包孕的異常豐厚的、復雜的意味也就破空而來。
楊絳的散文浸透著濃郁的悲喜劇因素。具體地說，是充滿了一種力圖以喜劇精神壓倒悲劇精神的努力。
她盡量用喜劇語言沖淡殘酷的歲月記憶，減弱沉重的精神壓力。她喜歡用短句子，像講故事似的又穿插 一些輕松的評論和獨白，還包括生活中的奇聞軼事、對話情態、閑趣瑣狀，充分表現了一個家庭的和樂風范，而對生活中存在的悲劇，卻只是用淡淡的語調平實地敘來，絲毫看不到抱怨和泄憤的企圖。
楊絳不希望讀者隨受她的痛苦，而讀者卻恰恰能從她的作品中讀到無需言喻的生活體驗。 從整體的美學效果上來看，楊絳的散文和同一時期的多數“老年作家”一樣，呈現出一種活淡、平和、睿智的風格。
在藝術上，語言表達簡潔、凝練、幽默，結構安排比較機智，開合自如，技巧運用嫻熟，不著痕跡，處處“隨心昕欲”，又處處頗具匠心地灑脫與嚴謹。總是在冷靜的敘述中，給讀者以思考的余地。
