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          長短句的歌有哪些

          1.詞(長短句)分哪幾類

          你是從內容上分類,這個恐怕有些難度,因為長短句的內容十分廣泛。

          從詞的發展史上看,早期的詞,是作為詩余之地位開始的,及內容為詩之余緒,相對來說,比較窄,多集中于描寫閨怨一類,像早期的花間集。

          到了宋代,詞所涉及的內容漸漸開廣,像晏殊小詞,多寫游宴一類,像柳永詞,多是舞榭歌臺、市井青樓;其中望海潮,以狀江南繁華,屬于形勝一類;雨霖鈴,屬于送別一類。

          詞至蘇軾,境界為之一開,內容更為廣博,史實典章故事民俗,無一不可入詞,像《念奴嬌 赤壁懷古》,屬懷古憑吊一類、像《水調歌頭 名月幾時有》屬懷遠思親一類、象《水龍吟 古來云海茫茫》屬典章故實一類、像《水龍吟 次韻章質夫詠楊花詞》屬詠物遣懷之類、象《浣溪沙》系列小詞,屬田園情趣一類、像《水調歌頭 昵昵兒女語》屬隱括一類、像《戚氏 玉龜山》屬靈異傳說一類、像《減字木蘭花 鄭莊好客》屬藏頭一類、像《西江月 詠梅》屬回文一類……等等,舉不勝舉。

          2.長短句有哪些

          詞也稱“長短句”。

          蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

          大江東去,浪淘盡,千古風流人物.故壘西邊, 人道是,三國周郎赤壁.亂石穿空, 驚濤拍岸,卷起千堆雪.江山如畫, 一時多少豪杰.

          遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發。羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。故國神游,多情應笑我,早生華發。人生如夢,一樽還酹江月。

          辛棄疾《西江月》

          明月別枝驚鵲,清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年,聽取蛙聲一片。七八個星天外,兩三點雨山前。舊時茅店社林邊,路轉溪橋忽見。

          辛棄疾《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之》

          醉里挑燈看劍, 夢回吹角連營。 八百里分麾下灸, 五十弦翻塞外聲。 沙場點秋兵。

          馬作的盧飛快, 弓如霹靂弦驚。 了卻君王天下事, 嬴得生前身后名。 可憐白發生!

          辛棄疾《永遇樂 京口北固亭懷古》

          千古江山,英雄無覓、孫仲謀處。舞榭歌臺,風流總被、雨打風吹去。斜陽草樹,尋常巷陌,人道寄奴曾住。想當年、金戈鐵馬,氣吞萬里如虎。 元嘉草草,封狼居胥,贏得倉皇北顧。四十三年,望中猶記、烽火楊州路。可堪回首,佛貍祠下,一片神鴉社鼓。憑誰問、廉頗老矣,尚能飯否?

          3.由古詩改編的歌有哪些

          由古詩改編的歌有李煜《相見歡》,蘇軾《水調歌頭》,歐陽修《生查子》,張繼《楓橋夜泊》。同樣驚艷的,是與詞相契合的曲,雖是現代流行音樂,卻有著如長短句般的設計,將古詩詞淡泊、深渺的意境表現得淋漓盡致。

          以古詩詞入歌,瓊瑤可謂個中高手。在她為自己影視作品寫下的主題曲中,歌詞頻頻可見對于古典詩詞歌賦的引用,甚至不惜化雅為俗,以求雅俗共賞。

          瓊瑤為電影《在水一方》寫下的主題曲《在水一方》,歌詞幾乎就是對《詩經·蒹葭》的現代白話文翻譯。比如,“所謂伊人,在水一方”被翻譯成了“有位佳人,在水一方”;“溯洄從之,道阻且長,溯游從之,宛在水中央”被翻譯成了“我愿逆流而上,依偎在她身旁/無奈前有險灘,道路又遠又長/我愿順流而下,找尋她的方向/卻見依稀仿佛,她在水的中央”。

          取典古詩詞,不得不提有“嶺南流行音樂教父”之稱的陳小奇。大陸流行樂壇的春風,可以說正是由上世紀90年代初而始的那股嶺南流行音樂旋風而起。

          4.舞曲最重的歌有哪些

          我心中,你最重出自歌曲《霸王別姬》

          歌曲 霸王別姬

          詞曲 屠洪剛

          演唱 屠洪剛

          歌詞

          我站在烈烈風中

          恨不能蕩盡綿綿心痛

          望蒼天

          四方云動

          劍在手

          問天下誰是英雄

          我站在烈烈風中

          恨不能蕩盡綿綿心痛

          望蒼天

          四方云動

          劍在手

          問天下誰是英雄

          人世間有百媚千紅

          我獨愛愛你那一種

          傷心處別時路有誰不同

          多少年恩愛匆匆葬送

          我心中你最重

          悲歡共生死同

          你用柔情刻骨

          換我毫情天縱

          我心中你最重

          我的淚向天沖

          來世也當稱雄

          歸去斜陽正濃

          我心中你最重

          悲歡共生死同

          你用柔情刻骨

          換我毫情天縱

          我心中你最重

          我的淚向天沖

          來世也當稱雄

          歸去斜陽正濃

          我站在烈烈風中

          恨不能蕩盡綿綿心痛

          望蒼天

          四方云動

          劍在手

          問天下誰是英雄

          人世間有百媚千紅

          我獨愛愛你那一種

          傷心處別時路有誰不同

          多少年恩愛匆匆葬送

          我心中你最重

          悲歡共生死同

          你用柔情刻骨

          換我毫情天縱

          我心中你最重

          我的淚向天沖

          來世也當稱雄

          歸去斜陽正濃

          我心中你最重

          悲歡共生死同

          你用柔情刻骨

          換我毫情天縱

          我心中你最重

          我的淚向天沖

          來世也當稱雄

          歸去斜陽正濃

          5.詞有哪些別稱

          詞的諸多名稱,或因其音樂特征或因其獨特形式而獲得,諸如曲子詞、樂府、長短句、詩余等等。

          詞的每一種“芳名”的討論,都是對詞的性質與特征的各個側面的體認過程。 曲子詞:曲子,是詞的最早名稱,與今時所說的“詞”、“歌詞”意義相同。

          但在唐五代卻很少使用“詞”這一稱謂。例如在敦煌藏經洞里發現最早的民間詞集,其名稱是《云謠集雜曲子》(共30首),一些單篇則稱之為曲子《浣溪沙》、曲子《搗練字》、曲子《感皇恩》等。

          “曲子”,即指倚譜所填之歌詞而言。王重民在《敦煌曲子詞集·敘錄》中說:“是今所謂詞,古原稱曲子。

          按曲子原出樂府,郭茂倩曲子所由脫變之樂府為‘雜曲歌辭’,或‘近代曲辭’。……是五七言樂府原稱詞(即辭字),或稱曲,而長短句則稱曲子也。

          特曲子既成為文士摛藻之一體,久而久之,遂稱自所造作為詞,目俗制為曲子,于是詞高而曲子卑矣。”唐五代之所以把這種配樂歌詞稱之為“曲子”,任半塘認為:“其含義的主導部分是音樂性、藝術性、民間性、歷史性,都較詞所有為強。”

          (《關于唐曲子問題商榷》,《文學遺產》1980年第2期)直至宋代,人們還習慣于稱詞為“曲子”。如張舜民《畫墁錄》所載:柳永進見晏殊。

          “晏公曰:‘賢俊作曲子么?’三變曰:‘只如相公亦作曲子。’”宋神宗熙寧間楊繪編了一冊被視之為“最古之詞話”的書籍,書名是《時賢本事曲子集》。

          南宋王灼論詞之起源時說:“蓋隋以來,今之所謂‘曲子’者漸興,至唐稍盛。”(《碧雞漫志》卷一)朱熹在《朱子語類》中也說過“長短句今曲子便是”之類的話。

          可見“曲子”之稱,影響深遠。稱“曲子”為“詞”,是文人詞出現以后的事。

          五代歐陽炯在《花間集敘》中最先提出“曲子詞”這一名稱:“因集近來詩客曲子詞五百首,分為十卷。”與歐陽炯同時的孫光憲在《北夢瑣言》中說:“晉相和凝,少年時好為曲子詞。”

          至宋,“詞”才逐漸取“曲子”而代之。顧隨說:“詞之一名,至宋代而始確立。

          其在有唐,只曰‘曲子’。……‘子’者,小義,如今言‘兒’。

          故曰:曲子者,所以別于大曲也。奚以別乎?曰:大小之分而已。

          又,‘曲’者,‘譜’義,指聲,‘詞’、‘辭’通,指文字。是故,曲子詞者,謂依某一樂章之譜所制之辭。”

          (《釋曲子詞寄玉言》)在現存二百五十余種宋詞之別集中,以“詞”名集者約有一百六十五家(包括詞作甚少近人廣為搜集命名在內)。其著名者如潘閬《逍遙詞》、晏殊《珠玉詞》、張先《張子野詞》、晏幾道《小山詞》、毛滂《東堂詞》、陳與義《無住詞》、李清照《漱玉詞》、張元干《蘆川詞》、張孝祥《于湖詞》、陳亮《龍川詞》、史達祖《梅溪詞》、劉過《龍洲詞》、吳文英《夢窗詞》、朱淑真《斷腸詞》、盧祖皋《浦江詞》、戴復古《石屏詞》、張炎《山中白云詞》、劉辰翁《須溪詞》、汪元量《水云詞》、蔣捷《竹山詞》等等。

          如果剔除“詞高曲子卑”的偏見與“詞領導曲子”的誤解,按約定俗成的慣例把“敦煌曲子”稱為“敦煌曲子詞”、“敦煌民間詞”、“敦煌詞”都是可以的。也正是在這個意義上,我們才把這部書稱之為《北宋詞史》。

          樂府:原指漢武帝所設置的音樂機構,其所搜集創制合樂歌唱的詩稱之為“樂府歌辭”,或稱“曲辭”。后世則簡稱“樂府”。

          因樂府機構的主要任務是創制樂譜、訓練樂工、采集歌辭、受命演出,所以自漢及唐,凡郊祀、燕射、鼓吹、清商、舞曲、琴曲等均在樂府機關管轄范圍之內。因之,漢魏六朝可以入樂的歌詩,包括后來襲用樂府舊題或摹仿樂府體裁而創作的新題樂府一般均稱之為“樂府”。

          而詞被稱之為“樂府”則與上述情況有所不同,它主要是用“樂府”這一名稱表述其可以入樂歌唱這一特點,是填詞以配樂的抒情詩。所以不少詞人的別集用“樂府”來命名。

          如蘇軾的《東坡樂府》、周紫芝的《竹坡居士樂府》、徐伸《青山樂府》、趙長卿《惜香樂府》、康與之《順庵樂府》、曹勛《松隱樂府》、姚寬《西溪居士樂府》、楊萬里《誠齋樂府》、趙以夫《虛齋樂府》等等。有的詞集為了強調并突出其音樂與作品的時代性,還另創“近體樂府”、“寓聲樂府”之稱。

          如周必大《平園近體樂府》、賀鑄《東山寓聲樂府》等。 長短句:本指詩歌之雜言,與詞之長短句有別,但前人則有用以代指詞的創作。

          汪森在《詞綜序》中說:“自有詩而長短句即寓焉,《南風》之操,《五子》之歌是已。周之《頌》三十一篇,長短句居十八;漢《郊祀歌》十九篇,長短句居其五;至《短簫鐃歌》十八篇,皆長短句,謂非詞之源乎?”汪森只從詞的字句長短錯落這一方面與古代詩歌相類比,并由此而探詞之本源,自然會流于形式表面而失其根本。

          故王昶在《國朝詞綜序》中對此作了補充:“汪氏晉賢敘竹垞太史《詞綜》,謂長短句本于‘三百篇’并漢之樂府,其見卓矣,而猶未盡也。蓋詞實繼古詩而作,而詩本乎樂,樂本乎音,音有清濁、高下、輕重、抑揚之別,乃為五音十二律以著之,非句有長短,無以宣其氣而達其音。”

          從音樂樂譜的旋律高下抑揚變化來看詞之句式長短,就科學得多了。因為它從是否合樂這一本質。

          6.“詩詞”中的“詞”有哪些

          詞最初稱為“曲詞”或“曲子詞”別稱有長短句,曲子,曲詞,樂府,樂章,琴趣,詩余,是配音樂的。從配音樂這一點上說,它和樂府是同一類的文學體裁,也同樣是來自民間文學。后來詞也跟樂府一樣,逐漸跟音樂分離了,成為詩的別體,所以有人把詞稱為“詩余”。文人的詞深受律詩的影響,所以詞中的律句特別多。

          詞是長短句,但是全篇的字數是有一定的。每句的平仄也是有一定的。

          詞大致可分為三類:⑴小令;⑵中調;⑶長調。有人認為:五十八字以內為小令,五十九至九十字為中調,九十一字以外為長調。這種分法雖然未免太絕對了,但是,大概的情況還是這樣的。

          敦煌曲子詞中,已經有一些中調和長調。宋初柳永寫了一些長調。蘇軾、秦觀、黃庭堅等人繼起,長調就盛行起來了。長調的特點,除了字數較多以外,就是一般運用韻較疏。

          長一點的詞還可以有:雙調,三疊,四疊之分。

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          詩句

          描寫中岳的詩句有哪些

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          本文主要為您介紹描寫中岳的詩句有哪些,內容包括描寫中岳嵩山的詩句,有關東西南北中岳的詩句,描寫中岳蒿山的詩句。《嵩山望幸》王邕峻極位何崇,方知造化功。降靈逢圣主,望幸表維嵩。隱映連青壁,嵯峨向碧空。象車因葉瑞,龍駕愿升中。萬歲聲長在

          短句

          稼軒長短句是不是辛棄疾寫的

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