華閱文章網1.金山觀日出的翻譯
江山自雄麗，風露與高寒。
寄聲月姊，借我玉鑒此中看。
幽壑魚龍悲嘯，倒影星辰搖動，海氣夜漫漫。
涌起白銀闕，危駐紫金山。
表獨立，飛霞佩，切云冠。
漱冰濯雪，眇視萬里一毫端。
回首三山何處，聞道群仙笑我，要我欲俱還。
揮手從此去，翳鳳更驂鸞。
【鑒賞】：
金山在江蘇鎮江。宋時原本矗立在長江之中，后經泥沙沖合，遂與南岸毗連。山上之金山寺為著名古剎。作者在乾道三年（1167）三月中旬，舟過金山，登臨山寺，夜觀月色，江水平靜，月色皎潔，如同白晝，此情此景，詩人心中生起無限的遐想和情思，于是寫下了這首著名的詞篇。
詞的上闋描寫雄麗的長江夜景。“江山自雄麗”二句，既寫出江山雄偉、壯闊的氣勢，又點明夜間登臨時的風露與春寒的感覺。“寄聲月姊”二句，運筆不凡。“玉鑒”，指玉鏡。詞人置身于雄麗金山之中，馳騁著奇幻的想象：他對月傾吐心聲；欲借用她那珍貴的玉鏡來了望這美妙的景色。“幽壑魚龍”三句，承上意而具體描繪登山寺所見的各種景象。也許是借助著寶鏡的神威吧，詞人的視角不僅能看到天上的無數星辰倒影在浩渺的江面上，隨著微波搖動，山下的煙霧，一片迷漫，而且還能窺視躲藏在深水溝壑里的魚龍在張口悲嘯。晉書其意。“涌起”二句，由大江轉寫山景。“白銀闕”借指金山寺。《史記·封禪書》說海山三神山“黃金銀為宮闕”，《藝文類聚》卷六十二引作“黃金白銀為闕”。蘇軾游廬山作《開先漱玉亭》詩云：“我來不忍去，月出飛橋東。蕩蕩白銀闕，沉沉水精宮。”寫金山上開先禪院等建筑物在月下的奇妙景象有如仙山上的銀闕晶宮，可以參讀。“危駐”猶高駐，紫金山指金山。山在江中，寺在山上，亦如水中涌起。
下闋接前結山上意指，寫詞人在山頭觀月的遐想，由自然景象的描寫轉而抒發富有浪漫氣息的感情。“表獨立”三句，既是作者對自己的一幅素描畫像，又是詞人心胸的袒露。“表獨立”化用屈原《九歌·山鬼》“表獨立兮山之上”句意，表現出詞人屹然獨立在金山之巔的瀟灑出塵的神態。“飛霞佩”，韓愈《調張籍》：“乞君飛霞佩，與我高頡頏。這是在服飾上來描繪。
“切云”，古代一種高冠的名稱。《楚辭·涉江》：“冠切云之崔嵬。”“漱冰濯雪”二句，承上進一層抒寫自然外景沁入詞人內心的感受。作者完全沉浸在如冰雪一樣的月光里。感到整個世界是那么廣闊潔凈，又是那么深高幽遠，似乎在萬里之外的細微景物也能看得清楚。
“回首三山何處”三句，由上面不同凡俗的氣象轉而，引出古代傳說中的三神山，即蓬萊、方丈、瀛洲。但這里不是李清照《漁家傲》詞中“風休住，蓬舟吹取三山去”的意象，而是把內心濃郁的感情移進虛擬的物象中，轉化成心靈的情致創造出另一種美妙的藝術境界。聽說神山上的群仙，一個個都在向我打招呼滿面笑容地邀我去邀游那縹緲虛幻的世界。
最后二句分別化用李白《送友人》“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”和韓愈《送桂州嚴大夫》“遠勝登仙去，飛鸞不暇驂”的詩意。借寫由不暇驂轉化為驂鸞騰飛，登仙而去了。“翳鳳”，以鳳羽作華蓋。“驂鸞”，用鸞鳥來駕車。詞中結尾的虛擬與首起的實景，首尾照應，構成一個虛實相合、情景交融的整體。
陳應行在《于湖先生雅詞序》中說：張孝祥“所作長短句凡數百篇，讀之泠然灑然，真非煙火食人辭語。予雖不及識荊，然其瀟灑出塵之姿，自然如神之筆，邁往凌云之氣，猶可以想見也。”所謂“非煙火食人辭語”，大體都指這一類詞作。但是這首詞的藝術構思，獨具一格。詞人面對如此雄麗的江山、潔白的月色，心物感應由外在的直覺，漸漸地發展到內心的感受，相互滲透，從而創造出一種更為浪漫的飄然欲仙的藝術境界，顯示出作者的奇特才氣和曠達的心胸。
2.駢散句（長短句結合）那里有
《岳陽樓記》
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千；此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？
若夫霪雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼；登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟！噫！微斯人，吾誰與歸！
《嚴先生祠堂記》
及帝握〈赤符〉，乘六龍，得圣人之時，臣妾億兆
天下孰加焉？惟先生以節高之。既而動星象，歸工湖，得圣人之清。泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。
蓋先生之心，出乎日月之上；光
武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，
懦夫立，是大有功于名教也。
共六組駢散句，希望能有所幫助。
3.
小題1:D
小題2:
(1)直抒胸臆。詞人以“甚愛”二字，表達了對帶湖生活的熱愛。（1分）
(2)借景抒情。通過帶湖、鷗鷺、白鶴、明月、清風等意象，表現了此間生活的清靜自在，委婉表達了喜愛之情。（2分）
(3)移情于物，委婉含蓄。通過鷗鷺“不解舉吾杯”，表達自己落職閑居、壯志難酬的孤獨、苦悶和悲憤。（2分）
小題1:
試題分析：
“全詞一掃被彈劾落職的落寞與孤憤”的表述錯誤。雖有帶湖美景，但縱是盟鷗，也不解已意，作者心緒可知了。可見，這首詞表面是寫優游之趣，閑適之情；分明是抒被迫隱居、不能用世的落寞之嘆，孤憤之慨。清代劉熙載《藝概。詞曲概》云：“詞之妙莫妙于以不言言之，非不言也，寄言也。”細玩稼軒此作，確有“不言言之”之妙。
小題2:
試題分析：
詞題稱“盟鷗”，與鷗鳥結盟，相約為友。李白詩：“明朝拂衣去（歸隱去），永與白鷗盟。”詞人把自己要表現的思想內容，放置在一種浪漫主義的寓言形式里。詞人離開官場生活之后，有一種失去倚托之感。異鄉淪落，知音難得，只有到大自然里尋找同情者了。
帶湖新居，是他傾心所愛的，在這兒他找到了一些慰藉。所以，開頭便說：“帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屨無事，一日走千回”。水光山色，能怡悅性情。作者十數年來，奔走于世俗的名利場，與爾虞我詐的官宦角逐，他感到厭倦了。大自然的美好環境，使他得到暫時的解脫。他“仗屨無事”，在“千翠奩”的帶湖畔“一日走千回”，以消除他胸中的積悶。“凡我”五句，告訴讀者，詞人在這樣的環境離群索居，實在是寂寞的！所以他發出了“來往莫相猜”，“白鶴在何處，嘗試與偕來”的呼喚。這是他真實的心聲。透過這種曲折反映出來的詞人的心聲，讀者可以測知詞人的思想感情處在一種非常苦悶的狀態之中。他是不甘寂寞的！
下片“破青萍，排翠藻，立蒼苔。”自然界的這些飛禽，無論鷗鳥也罷，白鶴也罷，它們翩翩而來，又撲翅而去，它們能給人一定程度的安慰，畢竟是自然物罷了，是難以成為人的知音或伙伴的。“窺魚笑汝癡計，不解舉吾杯。”它們怎能知道詞人在那兒舉杯飲酒，是為澆愁呢。它們只知道自己唯一的樂趣：站在湖邊的青苔上，等待著魚兒游來。于是，詞人幡然省悟了：對自然物的期待是靠不住的！但是，此時孤獨的詞人，又能期待誰呢？當他的思緒回到人類社會現實時，時世的變遷，又使他無限感慨：“廢沼荒丘疇昔，明月清風此夜，人世幾歡哀。”但是，詞人的壯懷并沒有因此破滅，他對生活依然寄托著無限的深情：“東岸綠陰少，楊柳更須栽。”把眼前這一片庭園整治好了，多栽植些柳條，以便使舊日荒涼的地方，興旺起來。足見，詞人此時的思想情懷是痛苦的，充滿矛盾的，但他畢竟對生活還是熱愛的。
4.聞一多先生的說和做作業本答案
《聞一多先生的說與做》
1聞先生前期為了探索救國救民的出路而潛心學術，不畏艱辛，廢寢忘食，數十年如一日，終于在學術上取得累累碩果。后期則投身于民主運動，敢于為人民說話，面對兇殘的敵人無所畏懼，視死如歸，體現了民主戰士的大勇，成為中國革命知識分子的楷模。聞先生在前期與后期說走的道路不同，反印了他對社會認識的變化。但作為一名卓越的學者，一位偉大的愛國者，他始終做事如一。
2.“詩興不作”是文言說法。意思是對寫詩的興趣減少了。20年代，聞一多先生寫了許多愛國詩篇。從20年代末期，轉入我國古典文化的深入研究。
“開一急救的藥方”是比喻的說法，指尋找我國民族的繁榮昌盛的方法。
“望聞問切”是比擬的說法，把我們民族比作病人，說明了聞一多先生的探索救國方法還是第一步。
"它指深夜燈火。深夜只有孤燈相伴。本來很寂寞，但在聞一多先生看卻是一個潛心學習的機會
“潛心灌注”和“心會神凝”意思相近，是說心極度專心。
3是用兩個句子完成過渡的。
4。1922年赴美留學，1925年回國。
5.用書湖陰先生壁改寫成作文200字
今天陽光明媚，春風送暖.詩人王安石要去拜訪他的好朋友湖陰先生.
王安石唱著小曲，走著輕快的步子，來到了他的好朋友湖陰先生家.頓時就驚呆了.湖陰先生的庭院打掃得干干靜靜，茅屋下連一點兒灰塵都沒有，，一點兒青苔都沒有。這讓王安石很吃驚。他又走到了湖陰先生家的屋子里，王安石看到了湖陰先生吃飯的桌子是干干凈凈的，一塵不染。桌子下面也沒有一點兒灰塵。王安石又來到了湖陰先生家的書房，看見書房的書擺得井井有條，十分有規律。王安石看到那大書和大書擺放在一起，小書和小書擺放在一起，十分整齊。
王安石想：“連院內都這么干干凈凈，那院外豈不是更加干凈嗎？王安石又來到了院外。他看到了一朵美麗的花，花的品種有很多，有平平淡淡的夾竹桃，有帶著刺的紅玫瑰，有桂花，有牡丹，菊花，郁金香，不計其數。這些都是湖陰先生親手種的。
還有那生命力特別頑強的小草，格外茂盛，格外開心。個個都換上了新衣。還有那一排高狀的樹木，時時刻刻都保護著小草和花朵們。有的時候，大樹上面還站著許多的鳥兒在唱著動聽的歌兒呢！
王安石看到了這樣的美景，一條清澈見底的小河，就像一個調皮的小孩，在唱著一首令人心曠神怡的歌曲。那小河都可以看到一些小魚，小蝦什么的。讓王安石看了贊不絕口。王安石又來到了湖陰先生家的后院，一打開院門，就看見有兩座高大無比的山挺立在這兒。兩座這里也是這么一塵不染，
王安石見了湖陰先生家的庭院這么干凈，這么整潔。自己都覺得湖陰先生人格高潔，也對湖陰先生產生了一種敬佩之情。
6.誰知道《書湖陰先生壁》全部詩句
書湖陰先生壁 宋·王安石 茅檐長掃凈無苔， 花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞， 兩山排闥送青來。 [注釋] 1、湖陰先生：指楊德逢，是作者元豐年間（1078-1086）閑居江寧（今江蘇南京）時的一位鄰里好友。
本題共兩首，這里選錄第一首。 2、護田：保護園田。
據《漢書·西域傳序》記載，漢代西域置屯田，派使者校尉加以領護。將：攜帶。
綠：指水色。 3、排闥：推開門。
闥：宮中小門。據《漢書·樊噲傳》記載，漢高祖劉邦病臥禁中，下令不準群臣進見，但樊噲排闥直入，闖進劉邦臥室。
[譯文] 茅草房庭院經常打掃，潔凈得沒有一絲青苔。花草樹木成行滿畦，都是主人親手栽種。
庭院外一條小河護衛著農田，把綠色的田地環繞，兩座青山推開門，送來青翠的山色。 [解說] 這首詩是題寫在湖明先生家屋壁上的。
前兩句寫他家的環境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后兩句轉到院外，寫山水對湖陰先生的深情，暗用“護田”與“排闥”兩個典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動與人相親，正是表現人的高潔。
詩中雖然沒有正面寫人，但寫山水就是寫人，景與人處處照應，句句關合，融化無痕。詩人用典十分精妙，讀者不知典故內容，并不妨礙對詩歌大意的理解；而詩歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會。
[賞析] 這是王安石題在楊德逢屋壁上的一首詩。楊德逢，別號湖陰先生，是作者退居金陵（今江蘇南京）時的鄰居和經常往來的朋友。
首二句贊美楊家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院。
“靜”即凈。怎樣寫凈呢？詩人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。
何以見得？江南地濕，又時值初夏多雨季節，這對青苔的生長比之其他時令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。
而今庭院之內，連青苔也沒有，不正表明無處不凈、無時不凈嗎？在這里，平淡無奇的形象由于恰當的用字卻具有了異常豐富的表現力。“花木”是庭院內最引人注目的景物。
因為品種繁多，所以要分畦栽種。這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調。
這清幽環境令人陶醉，所以當詩人的目光從院內花木移向院外的山水時，他的思致才會那樣悠遠、飄逸，才會孕育出下面一聯的警句，“一水”“兩山”被轉化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點：一、擬人和描寫渾然一體，交融無間。
“一水護田”加以“繞”字，正見得那小溪曲折生姿，環繞著綠油油的農田，這不恰像一位母親雙手護著小孩的情景嗎？著一“護”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來之筆。
它既寫出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來！這種描寫給予讀者的美感極為新鮮、生動。它還表明山的距離不遠，就在楊家庭院的門前，所以似乎伸手可及。
尤其動人的，是寫出了山勢若奔，仿佛剛從遠方匆匆來到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫，又都和充分的擬人化結合起來那情調、那筆致，完全像在表現“有朋自遠方來”的情景：情急心切，竟顧不得敲門就闖進庭院送上禮物。
二者融合無間，相映生色，既奇崛又自然，既經錘煉又無斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長。二、這兩句詩也與楊德逢的形象吻合。
在前聯里，已可看到一個人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長掃”（即常掃），以至于“靜無苔”；“花木成畦”，非賴他人，而是親“手自栽”。
可見他清靜脫俗，樸實勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩人想象山水有情，和湖陰先生早已締結了深厚的交誼。
詩以《書湖陰先生壁》為題，處處關合，處處照應，由此也可見出詩人思致的綿密。 此詩對于“一水”“兩山”的擬人化，既以自然景物的特征為基礎，又與具體的生活內容相吻合，所以氣足神完，渾化無跡，成為古今傳誦的名句。
在修辭技巧上，三四兩句也堪作范例。“護田”和“排闥”的典故都出自《漢書》，是嚴格的“史對史”、“漢人語”對“漢人語”，可見詩律極為工細精嚴。
但讀來自然天成，全似未嘗著力準確地說，由于詩人將典故融化在詩句中，我們只覺得他采用了擬人手法，而不感到是在“用事”。“用事”而不使人覺，這正是其成功之處。
這是王安石題在楊德逢屋壁上的一首詩。楊德逢，別號湖陰先生，是作者退居金陵（今江蘇南京）時的鄰居和經常往來的朋友。
首二句贊美楊家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院。
“靜”即凈。怎樣寫凈呢？詩人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。
何以見得？江南地濕，又時值初夏多雨季節，這對青苔的生長比之其他時令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。
而今庭院之內，連青苔也沒有，不正表明無處不凈、無時不凈嗎？在這里，平淡無奇的形象由于恰當的用字卻具有了異常豐富的表現力。
