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一、生活的常態
節日總離不開煙花的絢麗，它的耀眼、奪目讓每個人都為之駐足；然而照明我們歸家之路的往往是那一盞盞平淡無奇的路燈，每天每天，每年每年……
齊白石的一幅白菜圖道出了“大味必淡”的道理，這“淡味”并非“乏味”，而是“生活的常態”。
誰能擁有一輩子的傳奇人生？那樣的“不可思議、驚世駭俗”只存在于神話世界里，現實生活中，更多的是淡淡的生命體。
摔倒、失戀、生老病死或許每個人都要經歷，這都是生活的常態，并沒有什么稀奇。
或許摔倒讓你懂得爬起，失戀讓你的心備受磨礪，一場大病讓你悟出生命的真諦……
每個人都渴望自己是幸運兒，是上帝眷顧的“特殊優待人群”，但那樣的幸運太飄渺，生活的常態你可曾看清？
迪斯尼先生曾在車庫中拮據地生活，成天與老鼠為伴，這是多么惡劣的條件與環境？但他沒有怨天尤人，也沒有巴望“天降餡餅”，他安分地享受這生活的常態，最后以那只老鼠為原型，創作了米老鼠，打拼出迪斯尼！他守候著生命中“路燈”微弱的光，并最終讓充滿力量的煙火綻放出耀眼的光芒！
“新東方”的創始人俞敏洪曾是一個兩次高考名落孫山的學生，但他第三次以優異的成績叩開了中國最高學府的大門；他曾是一個被學校廣播通告處分的“冤枉教授”；他曾是一個幾次申請出國被拒的可憐小子；他曾是一個唯唯諾諾、不善言辭的“害羞男子”……他遭遇的失敗、挫折數不勝數，但他心里很明白，這些都是生活的常態，是他必須接受、面對的現實，當他最終將“新東方”辦成在美國第一家上市的中國教育企業時，他感慨萬千，生活的常態里，有太多看似不幸卻可以成為機會的東西。
他說：“在絕望中尋找希望，人生終將輝煌。
”
或許我們并不能像前兩位成功人士那樣“輝煌”，或許你今天剛經歷了十幾家公司的拒絕，或許你今天剛與戀人分開，或許你剛經歷破產甚至無家可歸，你覺得落魄、孤獨、無助……你覺得前方一片黑暗，你覺得你再也沒有力氣站起來……
但是，真的如此嗎？
立起源于心中的力量，那股力量或許剛強，或許柔軟，看看前兩位成功之前的遭遇，他們就此自暴自棄了嗎？沒有！就算我們不能如此成功，為何不借鑒他們當初面對生活常態時的那顆溫熱的平常心呢？
人的快樂其實很簡單，只要你學會“看穿”，那么不論環境如何你都不會被左右，不會有遺憾。
懂得知足常樂，順其自然，并不是木訥地接受命運的安排，而是以一顆恬靜、感恩的心豁達地體悟生命，不論失敗、成功，幸運或不幸。
要知道，真正懂得“生活常態”的人才能活得通透明白，不論是怎樣的打擊、挫敗都澆不滅他心中“溫吞”的那團火，因為他心中的“柔軟”不是“軟弱”，而是任憑風吹雨打都搗不爛、碾不碎的“韌勁”。
“看穿”生活的常態，也是一種境界，從此你會活得心境恬然，就如同修煉了“禪”一般。
點評：這是一篇難得的考場佳作。
嚴謹的結構與獨特的視角點亮了全篇，文章開頭借路燈隱喻了淡然之態是生活的常態，而后卻筆鋒一轉談到生活中的難于免俗的挫折，連舉了迪斯尼和俞敏洪兩個例子，使文章在內容上真實可感，最后作者以一個平常心“看穿”生活的常態做結，不僅回應了文章開頭的隱喻，而且使文章在思想上有了縱深，沒有就題論題，而是更智慧地讓我們了解到心境坦然的平淡之態才是懂得生活本真的真正的“常態”。
二
生活的常態
浮生若茶。
每個人的生活都好比是一杯香茶。
當茶葉散發出脈脈清香時，那是你的寶庫運，然而不斷地被水沖泡、蕩滌、洗禮才是生活的常態，就如同生活中注定要經受櫛風沐雨才能抵達成功的彼岸，獲得靈魂的自由。
是的，經受苦難是生活的常態。
那一縷澀香，在我的嗅覺中彌漫。
那是朱生豪在家徒四壁的環境下孜孜以求地翻譯莎士比亞的戲劇；那是史鐵生在合歡樹下坐著輪椅尋找母親的痕跡；那是尼采在不被人信時對真理的堅持；那是袁隆平烈日下行走在稻田間的滴滴汗水……我們的生命往往不缺少財富、健康、理解與成果，同樣少不了困難。
就像生命的最初狀態是一摞等待沸水澆至的茶葉，各種考驗與挑戰必將如影隨形。
然而人類的特性，卻是愈被打倒，愈會站起來。
那一抹清香，抿進了我的嘴角。
是，不屈的靈魂也許正對將要來臨的暴風雨顧盼生姿，他們渴求用生命的熱愛去加熱水的溫度，以使自己的價值能得以歷久彌新。
經過焚燒的金剛石終能成為鉆石，受過沙粒疼痛的蚌終能吐露珍珠。
《寬容》序言中的先驅者歷經數載終于打開了通往光明之門，那無數偉人為世人指明了真理的方向。
“誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊。
”沒有那些災難的洗劫，我們如何看到霍金用智慧征服宇宙；如何能體會《紅樓夢》中曹雪芹的字字珠璣；如何能看見一片曾灑滿前人鮮血、如今成了湛藍得令人流淚的天空……
林清玄曾將生命中的記憶比作旅店，而生活的常態則是在馬上不斷選擇奔跑的方向；羅梭將生命比作一道弧，“我們都將按照這個軌跡運行下去”。
可是我認為這些比喻都未能揭示生活苦難的本質和其間精彩紛呈的過程。
我們是杯具中的茶葉。
溫水無法溢出生命的智慧和芳香；唯有用沸水無間斷煮的人生，才是真正有意義的、流芳千古的生命常態。
“一個真正的猛士，敢于直面慘淡的人生。
”浮生若茶，命運多舛，但更重要的是能直面痛苦、化解痛苦并轉之溢出生命清香的能力。
惟有如此，才能在生命從容時獲得安心，在惶惑時面無懼色，在生命苦難時獲得一份內心的鎮定與勇敢。
點評：這篇作品的成功之處在于巧妙地運用了比喻論證的技巧，以茶喻人，茶經沸水的洗禮最終茶香四溢，而人生則需苦難的歷練方能達到大成境界。
正如作者所言“唯有用沸水無間斷煮的人生，才是真的有意義的，流芳千古的生命的常態。
”這種寫法，不僅起到了將難于把握的題目化繁為簡的效果，也增加了文章的文學味道，體現的既是寫作的功力亦是靈感的體現。
三、沒有天空的日子我懷念海子
一片片麥地仰望著天空，那里有他戴著眼鏡的笑容。
他不會忘記，“麥地和光芒的情義”，麥地也不會忘記，在那個有風有光，有云有雨的天空，他在那里。
他住在山間的木屋里，繁華的城市幾乎要把他忘記。
對著窗子，他只會看見荒涼的山崗、黑色的土地，只會看見美麗蒼白的手和月形的山峰。
帶上《圣經》。
他說，他跟過去隔著黑色的土地，他和未來，隔著無聲的空氣。
他忘記了自己。
但是，他永遠都會銘記，“活在這珍貴的人間，人類和植物一樣幸福，愛情和雨水一樣幸福”。
他永遠都會銘記，“荒涼的山崗上站著四姐妹，所有的風只向她們吹，所有的日子都為她們破碎”。
他永遠都會銘記，因為這些都是他心的傷痕，都是他心中安安靜靜的愿望。
（這一節追憶海子的“生”。
作者熟悉海子的詩歌，熟悉海子的人生，選摘了海子《麥地與詩人》《活在珍貴的人間》《四姐妹》中的詩句，通過“麥地”等海子詩歌中的常見意象，表現了海子執著追尋精神世界的高貴人生以及生命中的苦痛。
海子的“忘記”與“銘記”為文章增添了厚重感）
二月二十六日，他說：“母親如門，對我輕輕開著。
”他穿著鞋子走在大地上。
這堅實干凈的土地，總是護衛著他柔弱的身軀。
土地忘不了他。
他就是土地王，他一直就這么走著。
跨過他曾經寫下的“橫陳于地的骸骨”的沙灘，跨過“眾神死亡的草原”，也跨過“跑著雪和太陽光芒”的“麥地”，跨過馬群，跨過閃電。
在兩行鐵軌間，他躺下去發呆，忘了站起來！
那一夜，他血淋淋地走向天堂！天堂不會忘記他，早早地喚他回去。
那一夜，世人漸漸發覺他用自己最后的身軀在地上銘刻的詩句。
如今，他和他的詩永遠不會被忘記。
（這一節詩意地表現海子的“死”。
引用了海子《思念前生》《秋》《九月》《訊問》中的詩句，詩行中表現出海子對圣潔母愛的向往，對精神家園的追尋。
海子 “忘了站起來”，天堂和世人 “不會忘記”他，巧妙地對比中，詩意地表現出對海子的永遠的憶念）
夢中，我常常來到他的棺木前，而他卻靜靜地躺在棺木里發呆，不肯站起來。
夢中，我常常來到他的墳塋前，而那墳塋像一只圓圓的眼睛，望著天空。
夢里是永遠沒有天空的，而我抬頭卻看見了他戴著眼鏡的笑容，他詩一樣的頭發蓋住了天空，也蓋住了我的神州以及世界的土地。
君生我未生，君死我未死。
在我的白駒過隙的人生中，我路過了一片不可及的天空，它卻永遠銘記在我心中。
我愿他在天堂飛翔的影子也在大地上繼續飛翔，我也愿以跨越時空的凝望到達沒有天空的天涯，去擁抱永遠屬于我們的海子。
（這一節寫“我”的憑吊與追尋。
“夢中”的尋找，永遠的祈愿，沉痛而深情地表現了作者對海子及其詩歌世界的認同與追慕）
點評：海子的一生是短暫的，然而他卻以他對純粹的詩歌世界的追尋而成為永恒。
選擇海子為題材，表達對海子及其海子的詩歌世界的追尋，足見作者和海子之間的心靈相通。
本文的成功處主要表現在：一、意境深遠，有厚重感。
一方面，作者對海子及其詩作情有獨鐘，因而善于引用，信手拈來。
海子詩歌中的安靜、悲傷和執著，豐富了文章的意蘊。
另一方面，作者對永遠的海子的深情懷念，對海子詩歌世界的渴望和追尋，使文章有了超越時空的人文魅力，增添了濃烈的詩意而有厚重的內涵；二、想象豐富，構思巧妙。
海子是浪漫的，追慕海子的作者也是浪漫的。
作者打破了常見的結構模式，運用豐富的想象分小節再現了海子的“生”、海子的“死”、海子死后“我”的憑吊與追慕，節與節之間是跳躍的，也是富于想象的，字里行間巧妙地蘊蓄了自己激越跳蕩的情感，雋永而深沉。
本文能得高分，與它嚴謹而巧妙的結構，豐富的想象，深刻的內涵，深遠的意境，是分不開的。
四、驀然回首
忘記是齊桓公不記一箭之仇，彩車盛禮恭迎管仲的那份寬容；
忘記是秦穆公要群臣摘帽熄燈，不介小隙的那份心胸；
忘記是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的那份淡定；
忘記是祁黃羊那“舉材不避仇，任賢不避親”的那份明理；
忘記是蘇軾“小舟從此逝，江海寄余生”的那份灑脫；
忘記更是李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的那份曠達！（排比鋪陳，從不同側面詮釋了“忘記”的境界，既有氣勢，又豐富了文化內涵）
……
——忘記是一種心胸，忘記是一種境界。
忘記該忘記的。
多一份寬容多一個朋友，多一種忘記多一個世界。
當你在學會忘記的過程中，你感受到了人生的真諦！（透過現象揭示本質，三言兩語剖析“忘記”的意義）
——驀然回首，你已不再是孤寂的獨行人！
銘記是諸葛亮為報劉備知遇之恩而“鞠躬盡瘁，死而后已”的那份感恩戴德；
銘記是趙孟頫與愛妻患難風雨，不離不棄的那份堅貞；
銘記是顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的那份誓言；
銘記是文天祥“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的那份忠心；
銘記是李時珍懸壺濟世，救死扶傷的那份責任；
銘記是嚴子陵垂釣富春江邊披蓑戴笠的那份固執；
銘記更是**“為中華之崛起而讀書”的那份凌云壯志！（再次排比，和上文形成對比，豐富了“銘記”的內涵。
語言精練而有意蘊）
……
——銘記是一份警醒，銘記是一種責任。
記住該記住的。
多一點銘記多一點警醒，多一份銘記多一份成熟。
人生許多事，是在銘記中成就，也是在銘記中精彩！（點睛式的議論，由事例而及內涵，意蘊更為豐富）
——在銘記中，驀然回首，你已有了認真生活的理由！
在忘與不忘之間，多少故事風雨不衰！讓我們樹立心中的標尺，忘記該忘記的，記住該記住的，讓我們的人生多一點踏實與精彩！（總結上文，明確點題，照應“忘記”與“銘記”兩個側面，言簡意賅）
點評：這篇作文最大的特點是材料豐富，行文簡潔。
其豐富性主要表現在：一、作者擯棄了煩瑣的敘述和議論，連續運用排比句式援引事例，形象地詮釋了“忘記”與“銘記”的具體內涵，表現出豐富的積淀。
二、對事例的援引能從不同側面加以挖掘，以簡潔的語言揭示出內在的本質，從而豐富了材料的內蘊，形散而神聚。
此外，結構上前后對照，由分而總，語言凝練而有文采，使行文有一種明快流暢之美。
此文能得高分，材料的豐富、結構的明快簡潔功不可沒。
五、在忘記與銘記的兩岸
席慕容說：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個過河的人。
”在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。
我們乘坐著各自獨有的船在左岸與右岸穿梭，才知道——忘記該忘記的，銘記該銘記的。
（詩意而有哲理的開篇，在引用和比喻中巧妙地點明主旨）
行走在人生路上，我們笑看窗外花開花落、葉枯葉落，靜觀天外云卷云舒、風停風起。
在路上，我們經歷著太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行過程之中，我們學會了忘記該忘記的悲歡之事，學會了銘記該銘記的點點滴滴。
東坡披發仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。
壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。
陶潛伴著“莊生曉夢迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東籬之下悠然采菊。
面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。
（以東坡、陶潛為例，詮釋“忘記”悲歡之事的“明智”。
流暢的文字中蘊蓄著豐富的文化內涵）
人們在河的左岸停留著，在這之外，同樣又有在右岸快樂生活著的人們。
坐在池邊亭下淚流滿面的獨酌的易安居士，用她的文字告訴我她永遠銘記著這一生之中所經歷的點點滴滴，那是她在“爭渡”途中所做出的選擇。
海子用“面朝大海，春暖花開”告訴我“從明天起”他將記住所有的人生之“水”，因為那是他用于“澆灌”他的“花兒”的“玉露”。
三毛用她的文字永遠地記住了撒哈拉的靈魂。
凡·高用《向日葵》永遠記住了他的“船”……（排比舉例，證明“銘記”的永恒。
筆觸所及，涵蓋古今中外，豐富的材料增添了文章的人文內涵，厚重而靈動）
這些是生命之河兩岸的人生，這是忘記與記憶的選擇。
風吹起花瓣如同陣陣破碎的童年，決荒的古樂詮釋靈魂的落差，躲在夢與記憶的深處，聽花與黑夜唱盡夢魘，唱盡繁華，唱斷所有記憶的來路，由分明的笑和誰也不知道的不分明的淚來忘記該忘記的不快和瑣碎，來銘記該銘記的深刻與永恒。
煢煢白兔，東走西顧，衣不如新，人不如故。
航行于“生命之河”中，坐在自己獨有的船上，知道——忘記在左，銘記在右，中間是無盡穿梭！ （回扣開篇，以人生之船“無盡穿梭”這一意象蘊蓄深沉的哲理，詩意而耐人尋味）
點評：這是一篇詩意而富于哲理的美文。
其高明處主要表現在兩方面：一是材料豐富。
從席慕容到凡·高，作者的筆觸縱橫古今中外，有詩有文，有點有面，有詳有略，有“忘記”有“銘記”。
由此及彼的聯想，不同角度的挖掘，豐富了文章的內容。
二是意境深遠，有濃烈的詩意和深沉的哲理。
文章開頭和結尾都提到席慕蓉的詩句，以“河”喻“生命”，表現出人生就是在“左岸與右岸”穿梭的哲理意味；而文中涉及的典型人物及其典型作品，無不有豐富的人文內涵，材料的厚重增添了文章的厚重，再輔以充滿意蘊和詩意的語言，自然就詩情畫意而含蓄雋永了。
本文能得高分，內蘊深刻、材料豐富、文采斐然是重要因素。
六、永遠的蘇武
揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。
一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心,給人性涂上最濃重的一筆。
（對比舉例，開篇即有氣勢，“忘卻富貴”與“銘記忠心”形成鮮明對照，形象而深刻）
擎一支旌節，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，架起橫亙天山，溝通中原的飛虹。
（整齊的句式，再現了蘇武“奔走”于茫茫大漠、游蕩于寒沙衰草的身影，富有震撼力）
哀嘆，當漢使謀反事敗；正氣，當蘇武拒絕折節叛敵；驚詫，當單于面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒；執著，當蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執著而圣潔的守望。
（四組排比，四種不同的反應。
“哀嘆”、“驚詫”，是蘇武給對方的震懾；“正氣”、“執著”，表現出蘇武的磊落光明）
朔風凜冽，他與冷月作伴，北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。
胡笳幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。
地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念——銘記祖國，精忠報國。
冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱——貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。
（四組排比，四個不同場景。
一方面是處境的艱險，一方面是蘇武的貧賤不移、威武不屈、富貴不淫。
鐵骨錚錚的忠臣形象令人慨嘆）
好一個永遠的蘇武；他用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念，在漫天風雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。
好一個永遠的蘇武；他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。
歷史不能忘記，在浮華與堅守之間，北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節；銘記祖國，造就偉大。
（“睿智”、“勇氣”、“不屈”、“錚錚鐵骨”，更從不同側面凸現蘇武的品質）
我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅忍之間，那彳亍于枯草寒冰之上的蘇武，用執著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過過眼云煙，忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，方才是歷史永恒，銘記，是它的精神家園。
（挖掘蘇武其人其事的內涵，回扣忘卻“富貴”，銘記“忠心”的主旨）
壯哉，那永遠的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！（排比作結，一詠三嘆，反復強化中，蘇武的形象更為光輝）
永遠的蘇武。
點評：本文以它的厚重和文采而別具一格。
“蘇武牧羊”是家喻戶曉的歷史故事，作者卻能從不同側面入手，淋漓盡致地表現蘇武的忠貞氣節，表現他在“忘記”與“銘記”間的決絕，以形象生動的語言塑造出一位在枯草寒冰之上的鐵血男兒形象，謳歌偉大的愛國主義。
蘇武故事本身折射出的人文內涵，作者通過流暢而蘊藉的文字營造的深遠意境，都豐富了文章的內涵而顯得格外厚重；此外，本文也極富文采。
作者擷取了蘇武生涯中的一些生活場景加以形象生動的描摹，字里行間滲透著濃烈的感情。
而整散結合的句式，排比句對偶句的大量運用，更使文章流暢而雋永，別具驚心動魄之美。
內涵的豐富性與深刻性，出色的文采，正是本文得高分的重要因素。
七、美麗的流行，永恒的經典
這是一個浮躁卻美麗的年代，我們哼著光良的歌在海邊大聲許愿，我們手牽著手在草地上大叫“可以陪你這樣活著真好”，流行音樂、電視劇、小說正以鋪天蓋地之勢將我們緊緊包裹住，偶爾生出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這并不影響對于真善美的認知。
不可否認，這是一個流行文化與經典同行的年代，當流行的美成為一種時尚，他并沒有悍（撼）動經典的地位，反而可能孕育出新的經典。
人們通常用時間來考量經典與流行文化的差別，因為只有時間才能公正地審視出任何一種文化所存在的價值和內涵，那些最豐盛的精神食糧并（雖）保存了下來，但那并不意味著那些被舍棄的都是文化垃圾。
對生活的真實反映是文化的功能，真即是美，美不離真。
從這個意義上講，流行的文化是一種美，它是一種更加大眾化、平民化的美。
我們是同時讀著經典與流行成長起來的一代。
我們在金庸的作品中尋找江湖義氣、俠骨柔情，同時我們在李白和杜甫（身）上體味古人真實的豪邁或者沉郁；我們哼著《同桌的你》來紀念自己初長成的喜悅，祭奠我們終會逝去的青蔥歲月，同時我們也學習吟聽莫扎特《小夜曲》的安寧和貝多芬《命運》中的悲愴。
流行與經典有時候是兩個范疇的東西，偶爾的交集卻不會因此而相互抵觸、相互磨滅。
我們不必因為文化的普及而焦慮經典的喪失，文化的概念的外延更加寬泛，卻也是我們現代人善于吸收的一種氣度。
活在當下的我們并沒有被賦予權利標榜剛剛誕生不久的東西為經典，所以它們以流行的形式充斥著我們的生活，但它們仍然是一個時代的真實寫照。
或許一百年后，當人們回過頭來看的時候，其中的一部分會被確立為這個時代某種物象的象征，并成為經典。
因為這個時代有一些紙醉金迷，所以意識流成為現代文學的一個常見表現手法，當言語不再能表達文化人的內心焦灼時，有些雜亂不著邊際的搭配實際正是他們心中的吶喊。
文化人正尋求著更多更新的突破口作為他們思想情感傳遞的媒介。
于是，形式越來越多、越來越雜，但雜而不亂、雜卻大同，任何真正可以被稱之為文化作品的事物都蘊含著對現實深深的思索，流行誕生于此，經典也從這里孕育。
的確，由于大量新鮮事物的涌入，其中確實也存在文化的垃圾，對此我們更多的是需要一些寬容。
因為經典與流行更多的是帶給我們的美的享受，他們的時間范疇不同，導致他們的價值取向不同，但他們都曾經伴隨我們體驗成長的喜悅與悲苦。
還是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留給人們更多的思考，希望現在的流行音樂少一些靡靡之音。
有人說李斯特的音樂曾經只是被當作那個時代情歌哼唱，那么說不定哪一天New Age的曲風也可以成為音樂史上的絢爛一筆。
流行美麗，經典依然永恒……
能輸入字數不夠了，暫答這些
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