華閱文章網1.描寫葬禮 告別儀式 或下葬 之類事情的優美的句子
【關于描寫葬禮的一段話】素材庫，轉載請保留此鏈接。 老穆克吉先生平靜地向自己老伴做了最后的告別，暗暗地抹去了兩滴淚水，開始勸慰起悲哀地哭泣著的女兒和兒媳婦來。
“訶利！訶利！”悶雷般的頌贊聲震撼著清展的天空，整個村子的人們眼隨著喪儀的行列出發了…… 火葬場在村外河邊沙灘上。在那里焚燒尸體需用的木柴、檀香屑， 酥油、蜂蜜、松香、娑羅樹脂……早巳準備妥當。
……當尸體被安置在寬大、堂皇的焚尸的柴堆上的時侯……大家齊聲呼喚著“訶利”的圣名，兒子拿著被婆羅門祭師的經咒凈化了的火把，點起了葬火……兒子手里的火I這真是談何容易啊J把丈夫、兒子、女兒、孫男孫女、親戚朋友、仆人——塵世間的一切，整個留在熊熊的火焰里，婆羅門老太太升天去了。4.舉行葬禮的一切早已準備好了。
元老們把靈轎在火葬的柴堆旁邊 放了下來。范萊麗雅走了上去，闔上了死者的眼皮，又按照當時的風 俗，把一個銅幣塞到死人的嘴里，以便他付給興隆，充作渡過波浪洶涌 的阿凱倫河的船錢。
接著，這位寡婦在死者的嘴唇上吻了一下，按照風俗大聲說：“再會了！按照老天安排的次序，我們會跟著你來的。”樂工開 始演奏哀樂，那些奉獻人就在樂聲中把好些指定作為犧牲的動物牽過 來殺死，把它們的鮮血與牛奶、蜜和葡萄酒摻和在一起，然后拿來灑在 火葬的柴堆周圍。
這一切完畢以后，送葬的人就開始向柴堆上面澆香油，拋擲種種香料，堆上不計其數的桂冠和花圈。花圈多極了，不但蓋滿了整個柴堆， 而且在柴堆四周厚厚地疊了起來。
一陣轟雷一般的鼓掌聲滾過馬爾斯廣場，回答這位年輕的凱旋者 和征服阿非利加的元帥對死者所表示的敬意。一陣火焰突然進發出 來，隨即迅速地蔓延開去。
終于，整個柴堆發出無數蜿蜒飄動的火舌， 而且被一陣陣云霧一般的芳香的濃煙所籠罩了。5.他向圍立在墓穴四周的人群掃了一眼，全是警察，全都穿著便服， 同樣的雨衣，同樣的筆挺的黑帽子，雨傘象佩劍一般握在手里，這些奇。
2.形容出殯的詩句
夏之日，冬之夜。百歲之后，歸於其居！
冬之夜，夏之日。百歲之后，歸於其室！
葛生 —— 詩經?唐風
悼亡詩 ——潘岳?魏晉
荏苒冬春謝，寒暑忽流易。之子歸窮泉，重壤永幽隔。
私懷誰克從？淹留亦何益。僶勉恭朝命，回心反初役。
望廬思其人，入室想所歷。幃屏無仿佛，翰墨有余跡。
流芳未及歇，遺掛猶在壁。悵恍如或存，回惶忡驚惕。
如彼翰林鳥，雙棲一朝只。如彼游川魚，比目中路析。
春風緣隙來，晨溜承檐滴。寢息何時忘，沉憂日盈積。
庶幾有時衰，莊缶猶可擊。
路近城南已怕行，沈家園里更傷情；
香穿客袖梅花在，綠蘸寺橋春水生。
南宋?吳文英《鶯啼序?春晚感懷》之：傷心千里江南，怨曲重招，斷魂在否？
3.描寫葬禮的句子
拿著“引”字白紙帖的吳府執事人們，身上是黑大布的長褂，腰間扣 著老大厚重又長又闊整段白布做成的一根腰帶，在烈日底下穿梭似的 剛從大門口走到作為靈堂的大客廳前，便又趕回到犬門口再“引”進新 的吊客——一個個都累得滿頭大汗了。
十點半鐘以前，這一班的八個 人有時還能在大門口那班“鼓樂手”旁邊的木長凳上尖著屁股坐這么一二分鐘，撩起腰間的白布帶來擦臉上的汗，又用那“引”字的白紙帖代替 扇子，透一口氣，抱怨吳三老爺不肯多用幾個人，可是一到了毒太陽直 射頭頂的時候，吊客象潮水一般涌到，大門口以及靈堂前的兩班鼓樂手 不換氣似的吹著打著，這班“引”路的執事人們便簡直成為來來往往跑 著的機器，連抱怨吳三老爺的念頭也沒工夫去想了，至多是偶然望一望 靈堂前伺候的六個執事人，暗暗羨慕他們的運氣好。 汽車的喇叭叫，笛子，嗩吶，小班鑼，混合著的“哀樂”，當差們擠來 擠去高呼著“某處倒茶，某處開汽水”的叫聲，發車飯錢處的爭吵，大門 口巡捕暗探趕走閑雜人們的吆喝；煙卷的辣味，人身上的汗臭；都結成一片，彌漫了吳公館的各廳各室以及那個占地八九畝的園子。
（茅盾： 《子夜》第31頁） 舉行儀式時，我感到一種恐慌，一種對將來的預感，我站不住了。 最后尸首裝入棺材釘起來。
然后助葬的人把棺材放在柩車上，就出發 了。我只伴送著走完了一條街。
走到那兒，趕車的突然把車趕得飛跑 起來，老人跟著柩車跑——大聲啼哭，可是跑的動作時時使哭聲變得顫 抖，而且。忽斷忽續的。
后來他的帽子掉了，可憐的老人并不停下來拾， 雖然雨打在他頭上，又刮起風來，雪雨不住地刺痛，擊打他的臉。他從 柩車這邊跑到那邊，好象他不了解這件殘忍的事一樣——他的舊大衣 的兩邊給風吹起來象一對翅膀似的。
衣服的每一個口袋里都裝著書凸起來，他的胳膊底下挾著一本特別大的書，他緊緊的抱在胸前。送葬的 行列經過時，過路人脫下帽子，在胸前劃·十字，有些過路人站住驚愕的 凝視著那司·憐的老人。
不時有書從他的口袋里滑出來，掉到污泥里，因 此，有人叫住他，叫他注意他的書掉了，他就站住，把書拾起來，還是跑 去尾隨著柩車。在街的一個角，一個襤褸的老太婆緊跟著他，最后一直 到柩車拐彎，我的眼睛看不見了。
（[俄]陀思妥耶夫斯基：《窮人>>笫 64—65頁） 卡拉特特的妻子決不能就把丈夫一人丟在墳墓里。而且那不幸的女人自己也不愿意獨自一人活下去。
這是風俗，同時也是職責，這種殉夫的事例在新西蘭的歷史里是常見的。 卡拉特特的妻子出場了。
她還很年輕。她的頭發亂披在肩膀上， 又號啕，又哽咽，哀聲震天。
她一面啼哭，一面聲訴，模模糊湖的活音， 纏纏綿綿的悼念、斷斷續續的語句都頌揚著死者的品德，哀痛到極點 時，她躺到土墩腳下，把頭在地上直擂。 這時，啃骨魔走到了她的跟前。
忽然那可憐的犧牲者又想爬起來， 但是那酋長手里舞動“木擂”——一種可怕的大木槌——一下子又把地 打倒下去。她氣絕了。
（[法]凡爾納：《格蘭特船長的兒女》第664頁） 他向圍立在墓穴四周的人群掃了一眼，全是警察，全都穿著便服， 同樣的雨衣，同樣的筆挺的黑帽子，雨傘象佩劍一般握在手里，這些奇 異的守靈人，不知風從哪兒把他們刮來的，他們的忠實顯得不真實。在他們后邊，排列成梯隊的市政府樂隊，穿著黑紅二色的制服，是匆匆召集來的，都拼命設法把自己金色的樂器在外套下保護起來。
他們就這 樣圍在棺材周圍，它平放在那邊，一只木制的匣子，沒有花圈，沒有鮮 花，但卻是唯一的溫暖所在，正在這一無休止的雨滴之中安葬，雨水單調地拍濺著地面，始終如一，永無盡止。牧師早巳讀完了。
沒有人注意 到。這里只有雨水，人們只聽到雨聲。
牧師咳嗽起來，先是一聲，接著好幾聲。于是低音喇叭、長喇叭、號角、短號，低音笛一齊奏鳴，傲慢而雄壯，樂器在雨簾中閃著金光，但是它們也沉沒了，消散了，停止了。
一切全退縮在雨傘之下，雨衣之下了。雨始終不斷地下著。
鞋子陷在泥濘之中，雨水匯成小河流入空的墓穴。（[瑞士]杜侖馬特：《法官和他 的劊子手》第45頁） 舉行葬禮的一切早已準備好了。
元老們把靈轎在火葬的柴堆旁邊 放了下來。范萊麗雅走了上去，闔上了死者的眼皮，又按照當時的風 俗，把一個銅幣塞到死人的嘴里，以便他付給興隆，充作渡過波浪洶涌 的阿凱倫河的船錢。
接著，這位寡婦在死者的嘴唇上吻了一下，按照風俗大聲說：“再會了！按照老天安排的次序，我們會跟著你來的。”樂工開 始演奏哀樂，那些奉獻人就在樂聲中把好些指定作為犧牲的動物牽過 來殺死，把它們的鮮血與牛奶、蜜和葡萄酒摻和在一起，然后拿來灑在 火葬的柴堆周圍。
這一切完畢以后，送葬的人就開始向柴堆上面澆香油，拋擲種種香料，堆上不計其數的桂冠和花圈。花圈多極了，不但蓋滿了整個柴堆， 而且在柴堆四周厚厚地疊了起來。
一陣轟雷一般的鼓掌聲滾過馬爾斯廣場，回答這位年輕的凱旋者 和征服阿非利加的元帥對死者所表示的敬意。一陣火焰突然進發出 來，隨即迅速地蔓延開去。
終于，整個柴堆發出無數蜿蜒飄動的火舌， 而且被一陣陣云霧一般的芳。
4.形容出殯的詩句
夏之日，冬之夜。
百歲之后，歸於其居！冬之夜，夏之日。百歲之后，歸於其室！葛生 —— 詩經?唐風悼亡詩 ——潘岳?魏晉荏苒冬春謝，寒暑忽流易。
之子歸窮泉，重壤永幽隔。私懷誰克從？淹留亦何益。
僶勉恭朝命，回心反初役。望廬思其人，入室想所歷。
幃屏無仿佛，翰墨有余跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。
悵恍如或存，回惶忡驚惕。如彼翰林鳥，雙棲一朝只。
如彼游川魚，比目中路析。春風緣隙來，晨溜承檐滴。
寢息何時忘，沉憂日盈積。庶幾有時衰，莊缶猶可擊。
路近城南已怕行，沈家園里更傷情；香穿客袖梅花在，綠蘸寺橋春水生。南宋?吳文英《鶯啼序?春晚感懷》之：傷心千里江南，怨曲重招，斷魂在否？。
5.人去世了
解決方案：
每逢七天一祭。
做‘七’儀式 人們認為，這叫做"。
哭喪儀式 哭喪是中國喪葬禮俗的一大特色，并在上面用別針掛上用毛筆書寫的"、柔日要配合好才行，又被人們引申成為亡人"四十九天才結束；。 詳細
招魂；之分；，剛日；挺喪"免罪"，大的場面多達數次；。
下葬儀式 這是死者停留在世間的最后時刻了；做七"，使他聽到那企望著他的聲音，他才能夠循著聲音歸來。
報喪儀式 報喪可以說是人死后的第一種儀式了，人在剛日死，找不到歸途；和"，它用發信號的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人；歸大屋"，后來；是指收尸人棺、送魂儀式 客死在他鄉的魂魄。
喪服儀式 在喪禮中.除非他的家人替他"，應選在柔日下葬。
出喪擇日儀式 按照迷信的說法。這本來是出自周禮，"。這主要是受佛教和道教的影響；招魂"，應選在剛日下葬。而出殯時的哭喪儀式是最受重視的；字樣的紙條，人死后七天才知道自己已經死了；七七"，所以要舉行"，"。
吊唁儀式 一般吊唁者都攜帶贈送死者的衣被，漢族民間俗稱為"。小斂是指為死者穿衣服；某某致"。哭喪儀式貫穿在喪儀的始終。
入斂儀式 入殮有"大斂"小斂"，在親屬們的守護下度過生命中最后的時刻，晚輩給長輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼，是儒家的禮制；柔日死，一般都非常鄭重其事停尸儀式 他被移到正屋明間的靈床上
6.穆斯林的葬禮好詞好句
精雕細刻 、物是人非 、紅顏薄命、晨曦熹微 、歲月倒流、不堪回首、歷盡劫磨、富麗堂皇 "新月，我們之間，用不著說這些話，"楚雁潮似乎不假思索地說，"愛情，就"是奉獻，就是給予！" 她穿著白色的坡跟皮鞋，銀灰色的西服裙和月黃色的短袖襯衫。
身材纖秀因而顯得頎長，膚色白皙、細膩，橄欖形的臉型，一雙清澈的眼睛，鼻梁略高而直，未施任何唇膏的淡紅的嘴唇緊閉著，頦旁便現出兩道細細的、彎彎的、新月形的紋路。微微鬈曲的長發，任其自然地舒卷在耳后和頸根。
耳垂、頸項都沒有任何飾物。盡管鬢邊的黑發已夾雜著銀絲，她卻并不顯得過于蒼老。
不認識她的人，把她遺忘了的人，也看不出她曾是怎樣年輕。 走在這里，她仿佛從一個長長的夢中醒來。
晨曦熹微，小巷清幽。早起的人們偶爾從她身旁擦肩而過，騎車的，步行的，領著孩子的，端著早點的……她感到一股熟悉的氣息撲面而來，而人們卻不熟悉她，誰也沒有認真地看她一眼。
她看見那棵古老的槐樹了，歷盡劫磨，閱盡滄桑，它還活著，老干龍鐘，枝葉蔥蘢。過去，每當春天來臨，它就綻開串串白花，香氣飄滿整條胡同。
清風吹來，落花如雪，落在她的頭上、肩上，“拂了一身還滿”。如今樹上沒有花，開花的季節已經過去了。
它白白地開了幾十次，落了幾十次，一直在等著她呢，而她卻沒有來。 她不能遏止自己的沖動，踏上那五級青石臺階，伸手去撫摸那暗紅色的大門。
她的心評怦地跳，懸在胸前的手微微地顫抖。她渴望叫開這道門，又莫名其妙地感到恐懼。
她望著那暗紅色的門，仿佛那是一道命運之門，曾經決定了她往昔的命運，也將決定她余生的歸宿，通往天國，或是火獄。在伸手叩響門鈸上的銅環之前，她不得不給自己片刻的喘息。
一道門，隔著兩個世界。 隔絕得太久了，大門里貯藏著她所知道的和不知道的一切……。
7.農村喪事行禮專用詞句
一般來講，不管是城市還是農村，親戚朋友家有喪事，不是直系親屬的人去參加，叫吊唁，也稱吊孝；直系親屬叫奔喪。
據在北京所見，多是吊唁或隨禮的人慰問喪家，老禮很多，對故去的人，是男，是女，是老，是病，客套話不同，非一成不變。經過**后，很多舊禮節逐步被丟棄了，現今的慰問語，多是“您節哀”或“您節哀順便”。
農村喪事孝歌歌詞： 孝子傷心流淚拜，引亡來進九重門。 進了孝家九重門，九天玄女下凡塵， 葬在龍頭出天子，葬在龍尾出公卿。
九重門上道古人，孟宗哭竹孝雙親， 二拜亡者早托化，早生托化往生方， 三拜亡者多蔭佑，蔭佑兒孫代代昌。 禮應靈前有四拜，還留一拜等燒香。
拜了起來還有禮，解手錢財燒與你， 孟宗哭竹生冬筍，萬古流傳到如今。九重門上燒錢紙，地獄門開放善人，孝男孝女傷心拜，引亡來進十重門。
進了孝家十重門，十人姊妹出游春，去年游春十姊妹，今年只見九個人，且問一人歸何處，白茅山上葬新墳。十重門上道古人，董永行孝孝雙親，家貧賣身安葬父，天差織女結成親。
十重門上燒錢紙，地獄門開放善人，孝子傷心流淚拜，引亡來進十重門。進門只進十重止，再不亂步向前行，十一二重燒錢紙，引傳亡魂來伴靈。
進了門來落了心，手中幡子有交承，自古男幡放在左，女人幡子右邊存，田真傳下哀堂禮，將幡放在木當中，放下幡子還有禮，低頭禮拜奉亡魂，一拜亡者寬心坐，寬心穩坐一爐香，亡者受錢歸寶庫，陰司路上作盤厘。 再有錢財憑火化，燒與伴魂童子郎，伴魂童子受錢紙，陪奉亡者木中存。
再有錢財憑火化，燒與引魂童子郎，引魂童子受錢紙，早生指引往生方。再有錢財憑火化，燒與哀堂正福尊，正福神靈受錢紙，若海化作百連池。
又有錢財憑火化，燒與田真三寶郎，田真三寶受錢紙，千和萬合到天明。化了紙來我轉身，退步回頭尋坐場，孝家排我東方坐，木德星君占坐場，木德星君占了位，歌郎移步到南方，南方原屬丙丁火，火德星君占坐場，來到南方無坐位，歌郎移步到西方，西方本屬庚申金，金德星君占坐場，金德星君占了位，歌郎移步到北方，北方原屬壬癸水，水德星君占坐場。
