華閱文章網1.表示看破紅塵世俗的詞語是什么
紅塵一、紅塵”一詞，指人間俗世之意。
古代時的“紅塵”一詞原意是指繁華的都市。出自東漢文學家、史學家班固《西都賦》的詩句中：“闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙云相連。”
大意是說，“熱鬧喧囂人流揚起的塵土（紅塵），從四方合攏，充滿全城，塵土與煙云都連在一起。 ”后來，“紅塵”演變成了“繁鬧塵市”，作“人世間”解釋，并首先被佛家使用，在佛經中多處出現指凡俗塵世的“紅塵”一詞。
《紅樓夢》開篇闡述石頭的來源時說：“原來是無才補天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。”這充滿神秘色彩的描寫，正是來自佛家的神話故事。
二、紅塵指的就是這個世間，紛紛攘攘的世俗生活。來源于過去的土路車馬過后揚起的塵土，借喻名利之路。
三、鬧市的飛塵，形容繁華，也指熱鬧的地方。徐陵《洛陽道》：綠柳三春暗，紅塵百戲多。
四、人世間。 紅樓夢第一回：原來是無才補天，幻形入世，被那————攜如入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。
五、紅塵是指俗世。這個詞是在李唐王朝開始使用的。
因為長安在西北，是黃土地質，在盛世之下的長安總是車水馬龍，在夕陽下卷起的塵土在當時長安人看來是紅色的，故有紅塵之說，后來佛教把這個詞用來形容俗世。 形容女子一身紅塵是說她已經有很多的經歷，不是專指感情 六、看破紅塵的解釋————這句話是中國古來的文學家，受到道家自然無為的影響，以及后來隱遁之士厭倦官場虛幻的富貴生涯，向往山林的田園生活，而經常使用的辭匯。
所以，看破紅塵就是從煙云似地繁華生活隱退到自由、簡樸、自然的林野或山野生活環境中。 所謂的看破紅塵就是指要你有一顆包容萬物的心 用你的那顆心去原諒眾生，寬恕眾生。
學佛的每一觀念永遠不去看眾生的過錯，你看眾生的過錯你永遠污染你自己，你根本不可能修行的，也就是說你永遠都看破不了紅塵 我們常認為看破紅塵的意思就是什么都不想要了，不再眷戀世間，失去了感情，六根清凈，所以一個人一旦看破紅塵就會循道出家，而所有出家的人就是看破紅塵的人。 其實，什么才是真正的看破紅塵呢？ 紅塵是由兩個字組成：紅與塵。
紅色是傳統中國的最愛，新年佳節或是一般喜慶都少不了以紅色掛彩。紅色代表世間的種種誘惑，象征著生命的追求和世人的欲望；經過源遠文化意識熏陶，紅色已涵蓋了世間的特色，紅色即是世間。
說到“塵”，我們即想起塵埃污濁。 西方容許穿著鞋子進入宗教場所，如猶太基督教堂。
反觀在東方的傳統風俗里，每個人在進入屋子廟宇都必須先把鞋脫掉，不把鞋底的塵埃帶進；以佛教的教義則是不把自己的煩惱帶入別人的家庭或是神圣的廟宇。 誠然，看破紅塵的真正意義就是知道、明了、體悟世間的實相。
佛教認為我們是不可能在世間滿足自己的追求與欲望。裟婆世界的本質是不圓滿，是苦的；世間一切都是無常，有情與無情終逃不掉生老病死，成住壞空的命運。
當我們深入了解無常現象，我們亦然體悟“無我”乃是一切萬物的實相。 這有別于西方傳統的知識與信仰認知，如猶太基督教認為我們的靈魂是永恒不變的。
佛教認為看破紅塵是洞悉與體悟世間的實相，而要追求永恒的悅樂則應該要看破紅塵；看破紅塵不是冷漠無情，六親不認，而是在知性上體悟世間的本質：苦dukkha、無常anicca、無我anatta；在情感上不因執著而生起煩惱。 古代時的“紅塵”一詞原意是指繁華的都市。
出自東漢文學家、史學家班固《西都賦》的詩句中：“闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙云相連。”大意是說，“熱鬧喧囂人流揚起的塵土（紅塵），從四方合攏，充滿全城，塵土與煙云都連在一起。
”后來，“紅塵”演變成了“繁鬧塵市”，作“人世間”解釋，并首先被佛家使用，在佛經中多處出現指凡俗塵世的“紅塵”一詞。《紅樓夢》開篇闡述石頭的來源時說：“原來是無才補天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。”
這充滿神秘色彩的描寫，正是來自佛家的神話故事。
2.形容看透世俗的詩句有哪些
1、魏晉·陶淵明 《飲酒（其五）》 原文選段： 結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。
釋義： 居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。問我為何能如此？只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結著伴兒歸來。
這里面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。 2、唐·宣宗宮人《題紅葉》 原文選段： 流水何太急，深宮盡日閑。
殷勤謝紅葉，好去到人間。 釋義： 江水為什么流得那么湍急，深宮內卻整日如此的清閑。
我殷勤地向這片紅葉告別，離開這好去到自由的人家。 3、宋·蘇軾《西江月·世事一場大夢》 原文選段： 世事一場大夢，人生幾度秋涼？ 夜來風葉已鳴廊。
看取眉頭鬢上。 酒賤常愁客少，月明多被云妨。
中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。
釋義： 世間的萬事萬物仿佛就像一場夢，人生經歷了幾度新涼的秋天？到了晚上，風吹動樹葉發出的聲音，響徹回廊里，看看自己，眉頭鬢上又多了幾根白發。酒并不是什么好酒，卻為客少發愁，月亮雖明，卻總被云擋住住。
在這中秋之夜，有誰能夠和我共同欣賞這美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望著北方。 4、唐·李賀《將進酒·琉璃鐘》 原文選段： 況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。
勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土。 釋義： 宴飲的時間是一個春天的黃昏，他們已歡樂終日了，他們飲掉了青春，桃花被鼓聲震散了，被舞袖拂亂了，落如紅雨，我奉勸你們要像他們那樣，終日喝個酩酊大醉吧，酒鬼劉伶墳上已經無酒可灑了！ 5、宋蘇軾《東欄梨花》 原文選段： 梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。
惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。 釋義： 梨花像落雪一樣的白，柳枝透露出濃郁的春色，飄飄灑灑的柳絮夾帶著如雪的梨花，布滿了全城。
我心緒惆悵，恰如東欄那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，將這紛雜的世俗人生，看得多么透徹與清明。
3.表示看破紅塵世俗的詞語是什么
紅塵
一、紅塵”一詞，指人間俗世之意。
古代時的“紅塵”一詞原意是指繁華的都市。出自東漢文學家、史學家班固《西都賦》的詩句中：“闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙云相連。”大意是說，“熱鬧喧囂人流揚起的塵土（紅塵），從四方合攏，充滿全城，塵土與煙云都連在一起。”后來，“紅塵”演變成了“繁鬧塵市”，作“人世間”解釋，并首先被佛家使用，在佛經中多處出現指凡俗塵世的“紅塵”一詞。《紅樓夢》開篇闡述石頭的來源時說：“原來是無才補天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。”這充滿神秘色彩的描寫，正是來自佛家的神話故事。
二、紅塵指的就是這個世間，紛紛攘攘的世俗生活。來源于過去的土路車馬過后揚起的塵土，借喻名利之路。
三、鬧市的飛塵，形容繁華，也指熱鬧的地方。徐陵《洛陽道》：綠柳三春暗，紅塵百戲多。
四、人世間。紅樓夢第一回：原來是無才補天，幻形入世，被那————攜如入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。
五、紅塵是指俗世。這個詞是在李唐王朝開始使用的。因為長安在西北，是黃土地質，在盛世之下的長安總是車水馬龍，在夕陽下卷起的塵土在當時長安人看來是紅色的，故有紅塵之說，后來佛教把這個詞用來形容俗世。形容女子一身紅塵是說她已經有很多的經歷，不是專指感情
六、看破紅塵的解釋————這句話是中國古來的文學家，受到道家自然無為的影響，以及后來隱遁之士厭倦官場虛幻的富貴生涯，向往山林的田園生活，而經常使用的辭匯。所以，看破紅塵就是從煙云似地繁華生活隱退到自由、簡樸、自然的林野或山野生活環境中。
所謂的看破紅塵就是指要你有一顆包容萬物的心 用你的那顆心去原諒眾生，寬恕眾生。 學佛的每一觀念永遠不去看眾生的過錯，你看眾生的過錯你永遠污染你自己，你根本不可能修行的，也就是說你永遠都看破不了紅塵
我們常認為看破紅塵的意思就是什么都不想要了，不再眷戀世間，失去了感情，六根清凈，所以一個人一旦看破紅塵就會循道出家，而所有出家的人就是看破紅塵的人。
其實，什么才是真正的看破紅塵呢？
紅塵是由兩個字組成：紅與塵。紅色是傳統中國的最愛，新年佳節或是一般喜慶都少不了以紅色掛彩。紅色代表世間的種種誘惑，象征著生命的追求和世人的欲望；經過源遠文化意識熏陶，紅色已涵蓋了世間的特色，紅色即是世間。
說到“塵”，我們即想起塵埃污濁。 西方容許穿著鞋子進入宗教場所，如猶太基督教堂。反觀在東方的傳統風俗里，每個人在進入屋子廟宇都必須先把鞋脫掉，不把鞋底的塵埃帶進；以佛教的教義則是不把自己的煩惱帶入別人的家庭或是神圣的廟宇。
誠然，看破紅塵的真正意義就是知道、明了、體悟世間的實相。佛教認為我們是不可能在世間滿足自己的追求與欲望。裟婆世界的本質是不圓滿，是苦的；世間一切都是無常，有情與無情終逃不掉生老病死，成住壞空的命運。當我們深入了解無常現象，我們亦然體悟“無我”乃是一切萬物的實相。這有別于西方傳統的知識與信仰認知，如猶太基督教認為我們的靈魂是永恒不變的。
佛教認為看破紅塵是洞悉與體悟世間的實相，而要追求永恒的悅樂則應該要看破紅塵；看破紅塵不是冷漠無情，六親不認，而是在知性上體悟世間的本質：苦dukkha、無常anicca、無我anatta；在情感上不因執著而生起煩惱。
古代時的“紅塵”一詞原意是指繁華的都市。出自東漢文學家、史學家班固《西都賦》的詩句中：“闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙云相連。”大意是說，“熱鬧喧囂人流揚起的塵土（紅塵），從四方合攏，充滿全城，塵土與煙云都連在一起。”后來，“紅塵”演變成了“繁鬧塵市”，作“人世間”解釋，并首先被佛家使用，在佛經中多處出現指凡俗塵世的“紅塵”一詞。《紅樓夢》開篇闡述石頭的來源時說：“原來是無才補天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。”這充滿神秘色彩的描寫，正是來自佛家的神話故事。
4.求看透世俗的句子
1.人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
2.如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
3.你永遠要感謝給你逆境的眾生。 4.你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
5.當你快樂時，你要想這快樂不是永恒的。當你痛苦時，你要想這痛苦也不是永恒的。
6.今日的執著，會造成明日的后悔。 7.你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
8.不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。 9.你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。
10.每一種創傷，都是一種成熟。 11.狂妄的人有救，自卑的人沒有救，認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
12.你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
5.描寫世俗的句子
關于世俗經典句子： 1、生活不是林黛玉，不會因為憂傷而風情萬種。
2、你不喜歡我，我一點都不介意。因為我活下來，不是為了取悅你！ 3、世上只有一種英雄主義，就是在認清生活真相之后依然熱愛生活。
4、你要做的就是別人換不掉的，那你做不到怪誰，就是你自己沒用！ 5、漫長的人生，其實只是瞬間，一定學著，讓自己在人生途中，不后悔。 6、活著，我愿意就這樣單純的活著，簡單的行走，活出我平凡人的精彩。
7、人生目標確定容易實現難，但如果不去行動，那么連實現的可能也不會有。 8、要成功，就要長期等待而不焦躁，態度從容卻保持敏銳，不怕挫折且充滿希望。
9、很多時候，不快樂并不是因為快樂的條件沒有齊備，而是因為活得還不夠簡單。 10、要想贏，就一定不能怕輸。
不怕輸，結果未必能贏。但是怕輸，結果則一定是輸。
11、懂得感恩，是收獲幸福的源泉。懂得感恩，你會發現原來自己周圍的一切都是那樣的美好。
12、有時候，你得停一下腳步，等一等心靈，讓心情平和，想一想自己生活中擁有的所有美好的東西。 13、就算跑最后一名又怎樣，至少我又運動精神。
而且我一定會跑完全程，只要跑到終點我就成功了！ 14、奔忙中，你來我往，遇見的都是緣分。茫茫人海，一生當中的擦肩相遇少之可憐，更何況相識與相知。
15、要想改變我們的人生，第一步就是要改變我們的心態。只要心態是正確的，我們的世界就會的光明的。
16、不是因為生活太現實，而對生活失望；而是知道生活太現實，所以更要用心的活下去。給自己一個擁抱。
17、每個人都有屬于自己的舞臺，這個舞臺，是那么光燦，美麗，生命從此輝煌無悔！只要堅韌不拔的走下去！ 18、人生就有許多這樣的奇跡，看似比登天還難的事，有時輕而易舉就可以做到，其中的差別就在于非凡的信念。 19、要成功，就要時時懷著得意淡然、失意坦然的樂觀態度，笑對自己的挫折和苦難，去做，去努力，去爭取成功！ 20、真正成功的人生，不在于成就的大小，而在于你是否努力地去實現自我，喊出自己的聲音，走出屬于自己的道路。
21、天塌下來，有個高的人幫你扛著，可是你能保證，天塌下來的時候，個兒高的人沒在彎腰嗎？之后，還不是得靠自己！ 22、低頭是一種能力，它不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的嬗變。有時，稍微低一下頭，或者我們的人生路會更精彩。
23、人活著就是為了解決困難。這才是生命的意義，也是生命的內容。
逃避不是辦法，知難而上往往是解決問題的最好手段。 24、在人生的道路上，即使一切都失去了，只要一息尚存，你就沒有絲毫理由絕望。
因為失去的一切，又可能在新的層次上復得。 25、生命就是一杯清茶，就是一支歌謠，就是一首耐人尋味的小詩！讓我們一路行走，一路品味，一路經歷，靜靜享受這美麗的人生！ 26、一個人可以不用長得太好看，懂太多事，明白哪只手夾雪茄更迷人，對所有紅酒的年份倒背如流，但你得有自己的氣場，這很重要。
27、不同的人生，有不同的幸福。去發現你所擁有幸運，少抱怨上蒼的不公，把握屬于自己的幸福。
你，我，我們大家都可以經歷幸福的人生。 28、沒有一勞永逸的開始；也沒有無法拯救的結束。
人生中，你需要把握的是：該開始的，要義無反顧地開始；該結束的，就干凈利落地結束。 29、經驗往往被人們當成愚蠢與悲傷的同義語。
其實大可不必。假如我愿意井確實從經驗中學習，那么今天的教訓就會為明天的美好生活打下基礎。
30、長知足，心安然；甘淡泊，樂無邊；廣交友，德為先；和鄰里，解人難；煩惱事，拋云端；莫爭吵，忍為先；無貪欲，心胸寬；家和睦，萬事圓。
6.形容世俗的句子
浩歌驚世俗，狂語任天真。
宋·陸靜《醉書》。浩歌：大聲歌唱。
天真：這里指不加矯飾的本性。這兩句大意是：放聲高敦震驚世俗，狂言真語一任本性。
陸游常以“浩歌”“狂語”指點時弊，對抗世俗，吐露性情，宣泄積郁，詩集中的不少《醉歌》、《醉書》等等。其實是非常清醒的作品，要了解其性情懷抱，不可不讀。
南宋愛國詩人 陸游 《醉書》試看千尋松，直干無柔媚。 世俗名言清·盛楓《盆花》。
尋：古代長度單位，八尺為一尋。這兩句大意是：請看千尺高的松樹，樹干筆直，毫無柔媚之態。
溫室里盆裁的花草，千矯百媚，令人賞心悅目，可是經不得一點風雨，過時紛謝，一無消息。山野間松高千尋，挺立不倚，毫無柔姿媚態，凌風雪，傲嚴寒，四季常青，它才是值得人們敬佩的形象。
可用來詠松樹，也可以用來贊美那種具有崇高品格不肯媚世的人。清代學者 盛楓 《盆花》發胸中之思，論世俗之事。
東漢哲學家 王充揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。宋·蘇軾《卜算子》[缺月掛疏桐]。
寒枝：寒天的樹枝。這兩句大意是：孤鴻揀盡寒枝卻不肯棲身其上，寧愿在寂寞的沙洲葦叢之中忍受寒涼。
這是蘇軾初到黃州寓居定慧院時作的一首詞，下闋寫孤鴻“驚起卻回頭，有恨無人省（xíng醒），~。”當時作者剛出囹圄，驚魂未定，心境孤寂。
他以秋夜殘月下的孤鴻自況，表現自己不肯隨人俯仰、與俗沉浮的生活態度，反映出詞人孤高的品格與非凡的意趣。這是“托物言志”的寫法，在這首詞里，鴻似人，人似鴻，鴻與人已凝為一體，雖有寄托卻不露形跡，格奇語雋，可謂神品。
北宋文學家 蘇軾 《卜算子》趨炎附勢的人，不可與其共患難。英國詩人 拜倫一切世俗的權力都會使人成為無賴。
關于世俗的名言愛爾蘭劇作家 蕭伯納要精明地處世，但不要那種世俗的精明。弗·夸爾斯人間的面孔從未像在葬禮中看上去那么世俗。
7.看破世俗的成語
看破紅塵kàn pò hóng chén
[釋義] 紅塵：佛家稱人世間。看破人生事情；對一切持超脫態度。這是一種消極厭世態度。
[語出] 清·李汝珍《鏡花緣》：“看這話頭；他明明看破紅塵；貪圖仙景；任俺尋找；總不出來。”
[正音] 看；不能讀作“kān”。
[近義] 四大皆空 與世無爭 超然物外
[反義] 天倫之樂
[用法] 舊時常用來指出家為僧。一般作謂語、定語。
[結構] 動賓式。
[例句] 小小年紀；就好像~；缺少年輕人應有的進取
