華閱文章網1.描寫安徽安慶的古詩詞
@ 七律：丁亥年“谷雨詩會”即席吟詠
花三月舞新晴，彩練光塔影橫。
潑墨揮毫飛絕句，泛舟攬勝萃群英。
盤根樹結千山景，合璧珠聯四海。
皓首嬌鶯琴瑟和，長江疊濤聲。
注：安慶今年的“谷雨詩會”在位于長江邊的“皖江文化園”舉行，那里緊臨安慶迎江寺、振風塔和安慶長江大橋等諸多名勝，會場下層即是該園的大型“根雕館”和“玉雕石畫館”。本詩中即有這些景境的描寫。
@ 安慶九賦系列之一·【安慶賦】
昔皖古郡，安徽故治。今宜新府，安慶新市。歲在金秋，征文作賦。
金風颯爽，丹桂飄香；菊滿東籬，海晏河清；青鳥高翔，天鵬舉翮；天光惠照，民富國強。。。
2.有關描寫安慶黃梅戲的詩詞
岳西晚清文人王浣溪的觀黃梅戲詩
清光緒二十六年（1990年）早春，葛大權率班來五河演出時，年僅20多歲，正值才華橫溢之際，所扮小旦令五河觀眾為之傾倒。難以數計的“高腔迷”們一改初衷成為“黃梅迷”，也征服了那些不看“花鼓淫戲”的文人、紳士們。王浣溪盡情地欣賞著與古樸喧闐的高腔藝術風格迥異的黃梅戲，不禁詩情勃發，他結合社會，觀照自身，浮想聯翩，直抒胸臆，佳作連篇。
“觀戲詩”共三組，第一組寫觀戲心得體會，詩中悟出許多深刻的道理，不乏哲理性佳句：
《觀戲有得》
一： 絕大文章游戲出，特翻往事做新聞。
詼諧卻有箴規意，只是旁觀漫不分。
二： 說法由來必現身，當場情事本非真。
笑他到底癡迷者，未免觀場是矮人。
三： 曲部風流斗巧妝，英雄兒女各分行。
諸君漫說登場好，總要回頭看下場。
四： 富貴功名四十年，盧生有夢也徒然。
梨園曲似邯鄲枕，一樣收場絕可憐。
第二組詩是贈葛大權的。作者真摯而細膩地描繪了伶人葛大權瀟灑的扮相，精彩的表演，誘人的魅力，贊美之情溢于言表：
《贈伶人葛某》
葛洪妙裔盡神仙，戲術偏工最少年；
翩若驚鴻翔日下，皎如玉樹立風前；
可餐秀盡饑充腹，不散香宜坐比肩；
聽囀一聲鶯語罷，直教歡喜極人天。
《再贈二絕句》
一： 豈是當年葛玉貞，新詞譜就更調箏；
而今記得前身樣，故把釵裙學女伶。
二： 才拭啼痕笑態宣，歌成又舞柘枝顛；
旁觀只怪癡憨甚，那識登場要達權。
第三組則是詠“葛大權班”所演的劇目，選10部大本戲，分別題詠：
一： 倚官作勢已難寬，況把書生下等看；
拼擲儒冠伸眾憤，到頭博得萬民歡。
（注）：作者此詩詠傳統劇目《張朝宗告漕》（又名《告經承》、《告大漕》）。
二： 一片冰心斷不移，此身拼作女沙彌；
鏡分雖有團圓日，難煞墻頭破鏡時。
（注）：作者此詩所詠劇目為《合鏡緣》（又名《雙合鏡》、《月墻破鏡》）。
三： 未識郎君面若何，是誰入室竟操戈；
倘非牽絆書生出，怎得松枝施蔦蘿。
（注）：此詩詠《烏金記》（又名《桐城奇案》）。
四： 小星得備亦良緣，云雨巫山夢不全；
縱是金環能踐約，那堪虛度十三年。
（注）：此詩寫《毛洪記》（又名《兩世姻緣》）。
五：一塔珍珠暗定情，奇緣共羨小方清；
登樓不說登科話，翻惹家人兩淚傾。
（注）：此詩寫《珍珠塔》。
六：棍打鴛鴦太不情，一杯酒復困書生；
葡萄渡口風波惡，那及官衙勢更橫。
（注）：此詩寫《葡萄渡》（又名《清官私訪》、《清官冊》）。
七：茍延殘喘主人恩，翻肆讒言月下奔；
到底羅巾能泄恨，不教東海郁冤魂。
（注）：此詩寫《羅帕記》。兩本頭則分稱《羅帕寶》、《三鼎甲》，總稱《羅帕記》。
八：失之交臂奈伊何，卻悔從前領略訛；
抵死相思了無益，不如雙去問閻羅。
（注）：此詩寫《山伯訪友》。老本分兩本：《下天臺》、《上天臺》。
九：有身尚賣復何思，樹下聯姻事更奇；
不借聘錢偏得婦，牛郎無比好便宜。
（注）：此詩寫《天仙配》（又名《七仙女下凡》）。
十： 割雞本不用牛刀，賈禍誰知在羽毛；
我自烹雉無怨恨，卻令舉室荷恩褒。
（注）：作者此詩詠的是《雞血記》（又稱《磨坊記》）。
以上10首詠黃梅戲傳統劇目的詩作，經對照其劇情與今存黃梅戲同名劇目完全相同。“觀戲詩”可確鑿地證明：清代安慶地區的黃梅戲劇目，在道光咸豐年間已趨成熟并定型。
晚清文人王浣溪為黃梅戲所賦“觀戲詩”，記錄了一段歷史，填補了黃梅戲史的空白，彌足珍貴。
3.關于安慶的這句話
春秋末期，南方（現湖南、湖北、安徽、江蘇、浙江、福建等地）有兩支重要的諸侯力量，楚和吳。楚國在現湖北、安徽西南等地，吳國在現蘇南、上海、浙北等地，兩國大致以現安慶地區分界，安慶處于吳越文化圈和荊楚文化圈的交叉地帶，兼有兩種文化的特色，如果從荊楚文化區到吳越文化區，安慶可算作是吳越文化的第一站，反之亦然！
所以“吳楚分疆”就是這么來的，至于“第一州”是因為安慶戰略地位重要，兵家必爭，自然不乏贊美之辭。安慶雄踞長江下游北岸，襟江帶湖，鎖鑰南北，地勢險要，自古就有“上扼洞庭，下桎南京”的說法，具有重要的戰略地位，它歷來為兵家必爭之地。最著名的是太平天國時期數“安慶之戰”
至于“萬里長江此封喉”就更好理解了，在地圖上不難發現，在長江中下游地區，安慶長江段有向南的趨勢，過了安慶又往北流了，比喻成“喉”很形象，順流而下可至下游蘇滬，逆流而上可至漢渝。
如果把長江看成一條巨龍，那么這條巨龍的嘴、眼、喉、胸、腹分別可對應的地方就是上海、南京、安慶、武漢、重慶，所以古人才說安慶是“萬里長江此封喉”
4.描寫“安徽安慶”的古詩詞有哪些
描寫“安徽安慶”的古詩詞只有四首。
1、《望安慶》 （明）胡瓚宗 青山下碧流，江樹引舒州。 千里輕帆外，層層見水樓。
2、《長風沙》 （宋）陸游 江水六月無津涯，驚濤駭浪高吹花。 櫓聲已出雁翅浦，荻夾喜入長風沙。
長風自古三巴路，檣竿參差雜煙樹。 南船北船各萬里，凄涼小市相依住。
歌呼雜沓燈火明，黃昏風死浪亦平。 勞苦舟師剩沽酒，安穩明朝到池口。
3、《登大觀亭》 （清）劉大櫆 孤亭臨四野，老眼上層樓。 水樹千帆亂，云煙萬嶺低。
鄉關今重到，景物昔都迷。 烏鳥知余恨，偏來傍耳啼。
4、《清水塘》 （清）劉大櫆 事往城池在，年深棟宇荒。 全家俱赴水，異代迥生光。
浩氣充儒服，頹垣壓女桑。 白頭甘濩落，懷古意蒼茫。
5.有關描寫安慶黃梅戲的詩詞
岳西晚清文人王浣溪的觀黃梅戲詩 清光緒二十六年（1990年）早春，葛大權率班來五河演出時，年僅20多歲，正值才華橫溢之際，所扮小旦令五河觀眾為之傾倒。
難以數計的“高腔迷”們一改初衷成為“黃梅迷”，也征服了那些不看“花鼓淫戲”的文人、紳士們。王浣溪盡情地欣賞著與古樸喧闐的高腔藝術風格迥異的黃梅戲，不禁詩情勃發，他結合社會，觀照自身，浮想聯翩，直抒胸臆，佳作連篇。
“觀戲詩”共三組，第一組寫觀戲心得體會，詩中悟出許多深刻的道理，不乏哲理性佳句：《觀戲有得》一： 絕大文章游戲出，特翻往事做新聞。 詼諧卻有箴規意，只是旁觀漫不分。
二： 說法由來必現身，當場情事本非真。 笑他到底癡迷者，未免觀場是矮人。
三： 曲部風流斗巧妝，英雄兒女各分行。 諸君漫說登場好，總要回頭看下場。
四： 富貴功名四十年，盧生有夢也徒然。 梨園曲似邯鄲枕，一樣收場絕可憐。
第二組詩是贈葛大權的。作者真摯而細膩地描繪了伶人葛大權瀟灑的扮相，精彩的表演，誘人的魅力，贊美之情溢于言表： 《贈伶人葛某》葛洪妙裔盡神仙，戲術偏工最少年；翩若驚鴻翔日下，皎如玉樹立風前；可餐秀盡饑充腹，不散香宜坐比肩；聽囀一聲鶯語罷，直教歡喜極人天。
《再贈二絕句》一： 豈是當年葛玉貞，新詞譜就更調箏； 而今記得前身樣，故把釵裙學女伶。二： 才拭啼痕笑態宣，歌成又舞柘枝顛； 旁觀只怪癡憨甚，那識登場要達權。
第三組則是詠“葛大權班”所演的劇目，選10部大本戲，分別題詠：一： 倚官作勢已難寬，況把書生下等看； 拼擲儒冠伸眾憤，到頭博得萬民歡。（注）：作者此詩詠傳統劇目《張朝宗告漕》（又名《告經承》、《告大漕》）。
二： 一片冰心斷不移，此身拼作女沙彌； 鏡分雖有團圓日，難煞墻頭破鏡時。（注）：作者此詩所詠劇目為《合鏡緣》（又名《雙合鏡》、《月墻破鏡》）。
三： 未識郎君面若何，是誰入室竟操戈； 倘非牽絆書生出，怎得松枝施蔦蘿。 （注）：此詩詠《烏金記》（又名《桐城奇案》）。
四： 小星得備亦良緣，云雨巫山夢不全； 縱是金環能踐約，那堪虛度十三年。（注）：此詩寫《毛洪記》（又名《兩世姻緣》）。
五：一塔珍珠暗定情，奇緣共羨小方清； 登樓不說登科話，翻惹家人兩淚傾。（注）：此詩寫《珍珠塔》。
六：棍打鴛鴦太不情，一杯酒復困書生； 葡萄渡口風波惡，那及官衙勢更橫。（注）：此詩寫《葡萄渡》（又名《清官私訪》、《清官冊》）。
七：茍延殘喘主人恩，翻肆讒言月下奔； 到底羅巾能泄恨，不教東海郁冤魂。（注）：此詩寫《羅帕記》。
兩本頭則分稱《羅帕寶》、《三鼎甲》，總稱《羅帕記》。 八：失之交臂奈伊何，卻悔從前領略訛； 抵死相思了無益，不如雙去問閻羅。
（注）：此詩寫《山伯訪友》。老本分兩本：《下天臺》、《上天臺》。
九：有身尚賣復何思，樹下聯姻事更奇； 不借聘錢偏得婦，牛郎無比好便宜。（注）：此詩寫《天仙配》（又名《七仙女下凡》）。
十： 割雞本不用牛刀，賈禍誰知在羽毛； 我自烹雉無怨恨，卻令舉室荷恩褒。（注）：作者此詩詠的是《雞血記》（又稱《磨坊記》）。
以上10首詠黃梅戲傳統劇目的詩作，經對照其劇情與今存黃梅戲同名劇目完全相同。“觀戲詩”可確鑿地證明：清代安慶地區的黃梅戲劇目，在道光咸豐年間已趨成熟并定型。
晚清文人王浣溪為黃梅戲所賦“觀戲詩”，記錄了一段歷史，填補了黃梅戲史的空白，彌足珍貴。
6.關于贊美安徽的詩句,主持人開場白用
1. 華東西北，兼跨長江。
毓秀鐘靈，物阜民康。地靈人杰，世人景仰。
四季佳絕，負陰抱陽。2. 安徽這里有美麗的風景。
著名的黃山名揚中外，那兒有奇松、怪石、云海、溫泉。境內崇山峻嶺、連綿起伏，遼闊平原沃土無邊。
3. 安徽四面環山，一年四季綠水長流。這幾年退耕還林政策的落實，山野更加濃綠了。
家鄉山形狀各異，有的像青龜，有的像駱駝，還有的像天鵝撲水。4. 我的家鄉在一個美麗而安靜的地方——安徽。
那里山清水秀，鳥語花香。沒有了城市的喧囂，沒有了尾氣的排放，沒有了遍地的工廠，有的只是那春天的花鳥，夏天的蟲鳴，秋天的稻香，還有那冬天的白雪。
5. 驕傲和光榮已成為歷史，新世紀已經打開希望之門，如今的安徽黃梅戲又涌現出如馬蘭、黃新德等為代表的眾多新人。希望新一代黃梅戲傳人承前啟后，繼往開來，用青春、美麗和智慧，創造新的燦爛……6. 黃梅戲，舊稱“黃梅調”或“采茶戲”，源于湖北黃梅地區。
黃梅戲用安慶語言念唱，唱腔淳樸流暢，明快抒情，具有豐富的表現力；黃梅戲的表演質樸細致，真實活潑；黃梅戲來自于民間，雅俗共賞、怡情悅性。7. 有一個美麗而又充滿神圣的地方，它非常純潔，善良，它用心哺育著幾千萬人民。
他就是我的家鄉——美麗的安徽。8. 九華山寺內的大雄寶殿，古色古香。
頂樓的琉璃瓦，寬深各五間。殿前院落寬敞，由門至頂共四層。
游客可以在古樹下停留眺望，一覽山色。9. 宏村就像一顆璀璨的明珠鑲嵌在崇山峻嶺的懷抱之中。
一下車，一排排古色古香的樓院吸引了我。我們漫步在曲徑通幽的小巷，觸摸著兩邊的青磚碧瓦，聆聽著房前屋后潺潺的山泉聲，我們仿佛看到了兩百年前的小橋、流水、人家。
10. 黃山的石真美！由于地質變化，一些山峰巨石不斷地被腐蝕，構成了堪稱世界第一的壯麗景觀，而飛來石便是其典范之一。11. 安”寓意著安康與和諧，“徽”蘊含著善良與美好。
誠如斯名，安徽山川與文脈齊秀，地靈與人杰競輝，造化之美與人文之盛相得益彰。12. 黃山的松樹真多啊，連綿起伏的山巒中，比比皆松，每棵都獨具美麗；黃山的松樹真綠呀，松針粗短，蒼翠濃密，多像一顆顆綠寶石在山間閃亮，顯得虎虎有生氣。
1. 天門中斷楚江開，碧水東流至此回。2. 巢湖好比硯中波，手把孤山當墨磨。
3. 天平山上白云泉，云自無心水自閑。4. 相看兩不厭，只有敬亭山。
5. 至今思項羽，不肯過江東。6. 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
7. 問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。8. 一生癡絕處，無夢到徽州。
9. 秀出云霄一杖探，諸峰高下護晴嵐。10. 霧開虎豹文姿出，松隱龍蛇怪狀孤。
送溫處士歸黃山白鵝峰舊居 （唐 李白） 黃山四千仞，三十二蓮峰。 丹崔夾石柱，菡萏金芙蓉。
伊昔升絕頂，俯窺天目松。 仙人煉玉處，羽化留遺蹤。
亦聞溫伯雪，獨往今相逢。 采秀辭五岳，攀巖歷萬重。
歸休白鵝嶺，渴飲丹砂井。 風吹我時來，云車爾當整。
去去陵陽東，行行芳桂叢。 回溪十六渡，碧嶂盡睛空。
他日還相訪，乘橋躡彩虹。 贈黃山胡公暉求白鷴并序 （唐 李白） 請以雙白璧，買君雙白鷴。
白鷴白如錦，白雪恥容顏。 照影玉潭里，刷毛琪樹間。
夜棲寒月靜，朝步落花閑。 我愿得此鳥，玩之坐碧山。
胡公能輒贈，籠寄野人還。 山中問答 （唐 李白） 問余何意棲碧山， 笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去， 別有天地非人間。 湯泉 （唐 杜荀鶴） 聞有靈湯獨去尋，一瓶一缽一兼金。
不愁亂世兵相害，卻喜寒山路入深。 野老祭壇鴉噪廟，獵人沖雪鹿驚林。
幻身若是逢僧者，水洗皮膚語洗心。 題小華山 （唐 李敬方） 峰簇蓮花小，分明似華山。
魚符何入罷？深處掩松關。
7.贊美黃梅戲的句子有哪些
1. 對黃梅戲我有一種扯不開的情結，源于兒時，我最愛看黃梅戲，那時，電影電視稀少，倒是竹子戲、黃梅戲、湘劇等在鄉下集市或大村落中偶爾有演出，我們便約一批小伙伴跟著戲班子跑。
2. 追溯黃梅戲的歷史，還挺源遠流長的，它，與京劇、越劇、評劇、豫劇并稱為我國五大劇種。黃梅戲的最早源頭是安徽與湖北交界的大別山地區。
3. 黃梅戲，舊稱黃梅調或采茶戲，是中國五大戲曲劇種之一。也是與廬劇、徽劇、泗州戲并列的安徽四大優秀劇種之一。
4. 黃梅戲源于湖北、安徽、江西三省交界處黃梅一帶的采茶調。清末傳入毗鄰的安徽省懷寧縣等地區，與當地民間藝術結合，并用安慶方言歌唱和念白，逐漸發展為一個新生的戲曲劇種。
5. 一度被稱為“懷腔”、“皖劇”。黃梅戲唱腔淳樸流暢，以明快抒情見長，具有豐富的表現力。表演質樸細致，以真實活潑著稱。成為演繹、傳播中國傳統文化的重要手段。
6. 分布地以安慶為中心，遍及中國。2006年5月20日，黃梅戲經**批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
7. 絕大文章游戲出，特翻往事做新聞。詼諧卻有箴規意，只是旁觀漫不分。
8. 說法由來必現身，當場情事本非真。笑他到底癡迷者，未免觀場是矮人。
9. 曲部風流斗巧妝，英雄兒女各分行。諸君漫說登場好，總要回頭看下場。
10. 富貴功名四十年，盧生有夢也徒然。梨園曲似邯鄲枕，一樣收場絕可憐。
11. 豈是當年葛玉貞，新詞譜就更調箏；而今記得前身樣，故把釵裙學女伶。
12. 才拭啼痕笑態宣，歌成又舞柘枝顛；旁觀只怪癡憨甚，那識登場要達權。