華閱文章網1.描寫秋天山水的句子各一個
山上的楓葉被秋風染成了紅色，夾在綠色山林中，好象是一幅油畫，正如《山行》里的詩句，“停車坐愛楓林晚”。在植物園里，金燦燦的桂花開了，香味撲鼻而來，還有美麗的白菊，鮮艷的一串紅等，放眼望去到處是秋天的景色。當然西湖的景色就更美了，像西湖里的荷花和睡蓮，在秋風中靜靜地開放，秋風吹過，好象在向游客們點頭微笑和致意。湖里的水鳥，正貼著湖面自由自在地飛翔，好象在做游戲，盡情享受這美麗的秋天。
、叮——叮——咚——咚……，余音繞梁之感于耳不絕，這是一次心靈的滋潤，感覺秋日里細雨在臉上親吻，真的有點情不自禁，在心里默默為它合拍，我也化成了一個音符，隨它飄起來了，怎一個好字了得。
2.描寫秋天山水的詞語20個
1、自然景觀： 冰消雪融 風和日麗 山光水色 草長鶯飛 山明水秀 明月清風 奇花異草 鳥語花香
2、含有山水： 千山萬水 跋山涉水 山光水色 山明水秀 山高水長 山高水低 窮山惡水 水秀山明
3、帶“綠”意：一碧千里 翠色欲流 千山一碧 碧波蕩漾 翠綠欲滴 綠草如茵
4、描寫景色： 萬紫千紅 花紅柳綠 姹紫嫣紅 一碧千里 翠色欲流 翠色欲滴 五彩繽紛 五光十色
5、帶“春”： 春光明媚 春意盎然 春色滿園 春暖花開 春和景明 春山如笑
6、天氣： 風和日麗 烈日炎炎 和風細雨 彤云密布 晴空萬里 萬里無云 狂風暴雨 傾盆大雨 天昏地暗
7、花： 百花齊放 百花盛開 百花爭艷 花團錦簇 含苞欲放 花紅柳綠 爭奇斗艷 姹紫嫣紅 五彩繽紛
8、草： 一碧千里 翠色欲流 綠草如茵
3.描寫山水景色詩句
天地山水1.雄雞一聲天下白--唐.李賀《致酒行》2.野曠天低樹，江清月近人.--唐.孟浩然《宿建德江》3.野曠沙岸凈，天高秋月明.--（南朝宋）謝靈運《初去郡》4.天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊.--（北齊）北朝民歌《敕勒歌》5.一夫當關，萬夫莫開--唐.李白《蜀道難》6.青山看不厭，流水趣何長.--唐.錢起《陪考功王員外城東池亭宴》7.江作青羅帶，山如碧玉簪--唐.韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》8.青山遮不住，畢竟東流去--宋.辛棄疾《菩薩蠻.書江西造口壁》9.會當凌絕頂，一覽眾山小--唐.杜甫《望岳》10.江流天地外，山色有無中--唐.王維《漢江臨泛》 11.云來山更佳，云去山如畫，山因云晦明，云共山高下--元.張養浩《雙調令》12.兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來--唐.李白《望天門山》13.橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同.--宋.蘇軾《題西林壁》14.山重水復疑無路，柳暗花明又一村--宋.陸游《游山西村》15.一水護田將綠繞，兩山排闥送青來--宋.王安石《書湖陰先生壁》16.余霞散成綺，澄江靜如練--（南朝）齊.謝眺《晚登三山還望京邑》17.氣蒸云夢澤，波撼岳陽城--唐.孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》18.黃河之水天上來，奔流到海不復回--唐.李白《將進酒》19.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天--唐.李白《望廬山瀑布》20.孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流--唐.李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》21.水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇--宋.蘇軾《飲湖上初晴后雨》。
4.描寫山水景色的詩句
王維在隱居輞川時，曾創作了一批精美的山水詩。
他自編為《輞川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言絕句各二十首，內容主要是描寫輞川別業附近的風景，抒發隱居生活的情趣。先看其中的《辛夷塢》： 木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。 寂靜的山澗里，辛夷花自開自落，自生自滅，不假外物，不關世事，也無人知曉。
這是一個遠離塵囂的世界，也是詩人王維主客觀契合一體的獨特意境，簡直就是佛家空無寂滅觀念的象征境界。所以明代文論家胡應麟說，此詩是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬念皆寂。”
（《詩藪》內編卷六）王維在這里所創造的意境，生于象外，是一種詩境與禪境的合一體，它具有極大的暗示性和極強的藝術感染力。能取得這種藝術成就，不能不說是得利于他對佛學的鉆研及佛教思想方式的熏陶。
王維被后人稱作“詩佛”。他早年即相信佛教。
母親崔氏持戒安禪三十余年。王維和弟弟王縉“俱奉佛，居常蔬食，不如葷血”（《舊唐書·王維傳》）。
王維于31歲時，妻亡不再娶，孤居一室，屏絕塵累，“迥無子孫”（《責躬薦弟表》）。他還撰有多篇有關佛教的詩文，對佛學有較高的造詣。
在唐代的佛教流派中，王維信仰的是禪宗，而且主要是信仰南宗禪。南宗禪是佛教思想與中國本土的儒道思想相結合的產物，它的那套隨緣任運的人生哲學，為中國士大夫知識分子提供了最新的最完備的處世良方。
而南宗禪的某些修持方法，又和中國特色的詩歌創作有相通相似之處。宋代文論家嚴羽說：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟”（《滄浪詩話》）。
妙悟即是對禪的識見力，也可表現為對藝術的感受力。詩和禪都需要敏銳的內心體驗，都重啟示和象喻，都追求言外之意。
南宗禪講“頓悟”，常使用形象的表達方式傳法，特別強調直覺、暗示、感應、聯想在體悟中的作用。王維參禪有得，自然對這種把握世界的方法深有體會。
他把自己對佛法的理解融匯到人生觀中，把宗教情感化為詩思，創造出一種“空”、“寂”、“閑”的詩的意境。禪宗崇尚山林勝景的風格，也對王維自覺地親近山水，發掘山水的美學價值，具有引導和啟示作用。
王維在《竹里館》一詩中這樣描寫他的內心體驗： 獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。 深林人不知，明月來相照。
詩人獨坐在幽深的竹林里彈琴長嘯，無人知曉他的存在，只有明月來相伴。大自然最了解他內心的孤獨，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂。
物我合一而物我兩忘，禪意與詩情水**融。《鹿柴》也是這樣的： 空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。 空山里寂靜無人，只聽見深林里飄蕩著斷續的人聲，一縷夕陽透射在密林深處的青苔上，是那樣的恍惚而凄清。
這正是王維所追求的那種遠離塵囂的空寂的境界，雖然孤獨，卻也蘊藉。 清代王漁洋說，王維的這類小詩“字字入禪”，“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別”（《蠶尾續文》）。
也就是說，王維的這類山水詩具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無窮，傳達出了禪的意蘊。自然，也就充分表現了詩人對山水美景的獨特品味。
王維并不一定只到渺無人跡的所在去尋求禪意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向熱鬧的農家生活： 新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。
白水明田外，碧峰出山后。農月無閑人，傾家事南畝。
——《新晴野望》 一場春雨，洗滌塵垢，景象一新。農事正忙，人和景物都沐浴在清新的空氣中。
“白水”二句把近景和遠景組成有層次的畫面，水色明亮，峰巒碧翠，光和色的對比十分和諧。表面上，我們看不出這首詩的禪意。
實際上，那場春雨多象是佛家凈瓶傾下的圣水，把萬物洗滌得明凈空靈。只不過萬物把禪境和詩境融會得太妙了，他并沒有讓禪理壓倒詩趣。
當然，我們關注的是那種對農家生活的贊美之意，欣賞的是山水美的靈光，而不必孜孜求其禪理。 王維是一位詩歌、音樂、繪畫、書法兼長的多才多藝的文化巨人。
宋代大文豪蘇東坡說：“味摩詰（王維）之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”（《書摩詰藍田煙雨圖》）其言精辟，切中肯綮。
王維是唐代一位有成就的山水畫家。他用蕭疏清淡的水墨筆法作畫，創水墨山水，自成一家，被后人稱作山水畫南宗的開山祖。
他的繪畫強調寫意，追求神似，表達主觀情致，故“畫物多不問四時，如畫花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景”，“難可以形器求也。”（沈括《夢溪筆淡》引張彥遠語）所以，王維又被稱為中國文人寫意畫之祖。
繪畫能得神似，也就有了詩的情韻和意趣，即畫中有詩。用這種繪畫思想去凝視自然山水，發為詠嘆，造境入詩，必然詩中有畫的神韻。
王維在繪畫、音樂、書法方面所具有的深厚藝術素養，使他在詩歌創作時，比一般詩人更能精確地、細致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音響以及大自然的千變萬化，并將之訴諸筆端。也更會用辭設色，注意詩歌音調的和諧。
詩中有畫的意境，詩中有音樂的流暢，詩中有書法的變化。這樣就無形中形成了他獨有的“詩中有畫”和“百囀流鶯，宮商迭奏”的詩歌藝術風格。
我們在欣賞他的山水詩時，應緊緊把握這個特色。 王維善于概括地。
5.贊美水墨畫的句子有哪些
1、天教水墨畫羅漢， 魁岸古容生筆頭。——唐 歐陽炯《貫休應夢羅漢畫歌》
譯文：上天教我用水墨畫羅漢圖，魁梧的身體和久遠的容貌出自于筆下。
2、何如淡月山莊夜，百幅清溪亂寫真。——《水墨梅花》宋代 戴表元
譯文： 就像那山莊夜色的淡淡明月那么美，上百幅的清澈溪水像真的一樣。
3、飛透紙窗斜取勢，吹回溪面舞因風。身游水墨畫圖中。——宋 李洪《浣溪沙?梅菁山遇雪》
譯文：風通過紙糊的窗戶吹到畫上，畫中的溪水因風的吹動開始舞動，我如同身在水墨畫中一樣。
4、蜻蜓低傍豆花飛，絡緯無聲抱竹枝。——《題水墨草蟲》宋代 釋道璨
譯文：水墨畫上的蜻蜓在豆花地里低空飛行，絡緯蟲沒有聲音抱在竹子枝條上。
5、一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。——《題秋江獨釣圖》清代：王士禎
譯文：戴著一頂斗笠披著一件蓑衣坐在一只小船上，一丈長的漁線一寸長的魚鉤；高聲唱一首漁歌喝一樽酒，一個人在這秋天的江上獨自垂釣。
