華閱文章網1.王國維中的“詞品”一詞是什么意思
“畫屏金鵬鴣”①，飛卿語也，其詞品似之.“弦上黃鶯語”②，端己語也，其詞品亦似之.正中 詞品 ，若欲于其詞句中求之，則“和淚試嚴妝”③，殆近之歟？
是這個詞品么？
文中字面大意主要是說三人的語言風格正像先生提到的三句話
首先是溫庭筠，"畫屏金鷓鴣"，指屏上鷓鴣精致華美，但失之神采和活力.正如溫詞分隔，詞藻華美，意蘊婉膩，但徒有外表而內里空乏.且畫屏為閨中之物，與溫詞通常的主旨相吻合
其次是韋莊，"弦上黃鶯語"一語，活潑娟秀，有生機意蘊.正與韋詞婉轉清新，自然跳脫的風格相若
最后說到馮延巳，"拭嚴妝"表述馮詞多寫閨中之怨，"和淚"則別具深意，正如馮詞風格，雖存風月之氣卻別有憂苦之嘆喟."嚴妝"是指其詞深具端容清麗，品格自成，比之溫韋之詞，格調便高了一層
所以，我認為，詞品，應該是指詞人的詞所獨具的風格吧！
2.王國維《人間詞話》全文
全文： 詞以境界為最上。
有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。
有造境，有寫境，此“理想”與“寫實”二派之所由分。然二者頗難分別。
因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。 有有我之境，有無我之境。
“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”
有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山。”
“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。” 無我之境也。
有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
自然中之物，互相關系，互相限制。然其寫之于文學及美術中也，必遺其關系限制之處。
故雖寫實家，亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之于自然，而其構造，亦必從自然之法律。
故雖理想家，亦寫實家也。 境非獨謂景物也。
喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。
否則謂之無境界。“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出。
“云破月來花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。 境界有大小，不以是而分優劣。
“細雨魚兒出，微風燕子斜。”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。”
“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也？ 白話譯文： 詞是要以境界為最高標準。有境界的詞，就自然而然會有很高的格調品位，自然而然出現著名的詩句。
五代、北宋的詞之所以那么獨創絕世的原因就在這里。詞中既有詩人想象造出的虛擬意境，又有描寫現實的真實意境，這就是理想派和寫實派這兩個詞派相互區分的地方。
但是這兩個詞派很難完全區分開，這是因為大詩人所想象出的虛擬意境一定符合自然規律，而描寫的現實意境同樣必然接近詩人的理想信念。有的詩詞表達出詩人自我的情感，也有的詩詞表現出詩人忘我的境界。
例如“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”和“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”就是寫出的景物帶有詩人自己的情感。“采菊東籬下，悠然見南山”和“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”就是沒有寫到自己的情感經歷，純粹寫景物。
寫有我境界的詩人，從主觀去看事物，所以寫出來的景物都帶有作者情感的主觀色彩。寫忘我境界的詩人，客觀地看待事物，所以詩詞中分不出哪句抒寫自我感情，哪句描寫事物。
以前的詩人作詞，寫有我境界的主觀詩比較多，卻不一定有能力寫出無我境界的客觀詩，所以能寫出無我境界的詩人在眾多文人墨客之中能獨樹一幟。無我境界只有在詩人心境澄明、自由靜穆、超越欲念之時才能獲得。
有我境界，需要詩人在強烈感情沖突經自然迸發過后再靜靜回想和深切感受時，構思創作得到。所以將有我境界和無我境界分別形容為優美和宏壯。
境界有大小之分，但是不能據此來區分它的高下。“細雨魚兒出，微風燕子斜”怎能認為不如“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”的意境呢？“寶簾閑掛小銀鉤”怎能認為就不如“霧失樓臺，月迷津渡”的境界呢？ 出處：出自民國時期王國維的《人間詞話》。
擴展資料： 創作背景： 王國維生活在中國黑暗的時代，外族入侵，清政府沒落崩潰，社會失控，價值體系紊亂，人們的思想觀念經歷著劇烈動蕩，個體生命在精神上處于迷茫和苦痛。王國維的人生也經歷著時代痛苦的洗禮。
1902年，王國維因病從日本回國，他說自己的身體是如此的虛弱，而性格又是如此的憂郁，“人生之問題，日往復于胸臆，自是始決計從事于哲學的研究”。人生問題的困擾使他走向了哲學。
在哲學之中他涉足到康德、叔本華哲學，希望通過哲學能夠揭示人生的真理，擺脫人生的痛苦與無奈。 但是這并不是一件容易的事，在1907年，他又感嘆：“哲學上之說，大都可愛者不可信，可信者不可愛。”
對于王國維來說，“可信”與“不可愛”的哲學是以現象界為對象，可以得到確切的實證科學知識。 這種知識可信，不過這種知識只是陳述經驗事實，并不能滿足人們對人生意義的追求，所以他覺得不可愛。
他追求的是“可愛”與“可信。的統一，這就便他陷入學術界自近代以來形而上學與科學實證的內在緊張，非理性主義與實證主義沖突、對峙的泥潭之中難以自拔。
王國維本以為研究哲學可以解決“人生之問題”，從中尋覓人生解脫之途。但事與愿違，倒使王國維陷入了“可愛”與“可信”兩難境地的煩悶之中，他不得不放棄哲學的研究，另尋解脫之路。
他的學術注意力由哲學移于文學，以期在文學中能夠尋覓到人生痛苦的慰藉，找到自己的人生境界與目標。在文學研究中，文學本身的非功利給他帶來了審美的愉悅，于是他撰寫了《人間詞話》。
3.王國維人間詞話這段是什么意思
王國維《人間詞話》中有這樣一段話：南唐中主詞“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”大有“眾芳蕪穢”，“美人遲暮”之感，乃古今獨賞其“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒”，故知解人正不易得。
這段話中所提到的李璟的那首《山花子》全詞是這樣的：
菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。還與容光共憔悴，不堪看。
細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。簌簌淚珠何限恨，倚欄桿。
真是佩服王國維的獨俱慧眼。于是我就想看看古今都是哪些笨蛋只欣賞“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒”一句。
翻了一下資料，第一個說這兩句好的竟然是馮延巳！陸游《南唐書？馮延巳傳》中記載：元宗（中主李璟）嘗因曲宴內殿，從容謂曰：“吹皺一池春水，何干卿事？”延巳對曰：“安得如陛下‘小樓吹徹玉生寒’之句！”這段君臣之間的對話真是奇怪。問得沒來由，答得更是風馬牛不相及。不禁陷入沉思，細想其中奧妙。
“風乍起，吹皺一池春水”是馮延巳《謁金門》里的句子，寫得非常生動的一句詞，一個“皺”字實在是妙不可言！“吹皺一池春水，何干卿事？”這樣戲謔的一問里不僅包含了李璟對馮延巳這句詞的欣賞，我認為也暗含了一絲淡淡的嫉妒和感傷。在這樣的一種情境之中，馮延巳沒有說：“菡萏香銷、西風愁起，又何干陛下事？”這樣順理成章，文法工整的答話，他說的是：“安得如陛下‘小樓吹徹玉生寒’之句！”他拿自己一流的句子比的是中主二流的句子，那話外之音就是：我那句“吹皺一池春水”連您“小樓吹徹玉笙寒”這句都不如，更無法和您“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”這樣一流的句子比了！
馮延巳說出這樣的話絕不是《鹿鼎記》中韋小寶式的取悅拍馬！在我看來馮延巳有他的良苦用心。南唐是一個必然亡國的國家，馮延巳年輕時就隨父親經常出入南唐朝廷，他比中主大十幾歲，和中主私交很好，兩人在詞學上的造詣都很深。中主繼位后，馮延巳官至宰相。所以他于中主是臣子、是長輩、更是朋友。面對無力挽回的必然滅亡的局面，兩人心中一樣郁結著揮之不去的憂愁和悲涼。在《鵲踏枝》中馮延巳寫到：“日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦。”而中主已然有了“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”的絕望，這種絕望的心境馮延巳最能夠明白、也最能夠理解，他當然知道那句“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”是中主用生命里最悲痛的感悟寫出來的句子，最好的句子！可是他卻不想道破，為什么？因為那是一根刺，一根會扎得心里流血、要了人性命的刺啊！人要存著希望才有活下去的勇氣，馮延巳放低了自己這句詞的位置，抬高了中主的詞，正是維系了中主心中那一根幾近崩潰的生命之線啊！
所以，王國維有句話說得真是好：“解人正不易得”！
4.文學知識高手進
補充： 提到國學大師王國維，一定要知道王國維的三境界。
王國維在《人間詞話》說：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。
此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。
此第三境也。” 閑來無事，玩索大學問家之妙語，擊節贊嘆之余，心忽有所得：治學有三此境界，喝酒與灌水豈不亦有三此境界？試論之。
王國維認為治學第一境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，“我”上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？在王國維此句中解成，做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌。
這自然是借題發揮，以小見大。那如果按原詞解，這幾句是情感堆積、蘊釀期，是對下文“望盡天涯路”一種鋪墊。
喝酒的這個境界，是寒喧之后，剛數杯下肚，酒氣略微上升階段。此時，歡者更歡，愁者愈愁，不過，肚中縱有千番言語，表面上不大多“和風細雨”。
灌水的這個階段是，剛剛“觸”網不久的菜鳥雛兒，打字不快，技術不懂，罵架不行，所以，不管論壇（BBS）、聊天室，一般都比較“謙虛”，也不敢大動作灌水，還多是“新手上路，多多關照”之詞，顯得比較“禮貌”，比較“懂事兒”。然而，從“菜鳥雛兒”到“灌水專家”的心態與資格，也就在這個階段慢慢的成長起來了。
王的治學第二境界是說：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這引用的是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原詞是表現作者對愛的艱辛和愛的無悔。
若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業，亦無不可。王國維則別有用心，以此兩句來比喻成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。
這當然又是王國維的高明之處。那么喝酒的這個境界則是酒至酣處，心雄萬丈、臉飛紅霞。
此階段，飛觴杯交，頤指氣使，最來“感覺”的時候，嘴上豪言壯語：“干了！酒個嘛，水個嘛，喝個嘛，醉個嘛，倒個嘛，睡個嘛，干！”，“人生難得幾回醉”，“人生幾個秋，不醉不罷休”什么什么的，反正是狂語迭出，唾飛沫濺，一付一醉方休之氣勢。灌水到這個階段，“雛鳥”羽翼漸豐，鐵喙堅硬，已進化成“鷹隼”級別了，打字飛快，論壇、聊天室也論“混”了個“臉熟”了，靜時也還如處子，“指點江山，激揚文字”、“恰同學少年，風華正茂”，“糞土當年萬戶侯”的模樣；動時則如脫兔，呀、哈、呵、嗎、拉、嚇，招式齊出，胡攪亂打，三峽決堤，水漫金山，一副“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”的架勢。
王的治學第三境界是說：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句。
梁啟超稱此詞“自憐幽獨，傷心人別有懷抱”。這是借詞喻事，與文學賞析已無交涉。
王國維已先自表明，“吾人可以無勞糾葛”。他以此詞最后的四句為“境界”之第三，即最終最高境界。
這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠意，做學問、成大事業者，要達到第三境界，必須有專注的精神，反復追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發現，有所發明，就能夠從必然王國進入自由王國。能引伸這個方面來，王國維的高明自為必說。
那么，喝酒的喝到“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”這個境界，那時的酒，從嚴格的意義上講，已經不在是酒，而在一種“精神”了，長歌當哭，狂醉似醒，繁華銷盡，浮躁漸去，李白的“斗酒詩百篇”，曹操的“人生幾何，對酒當歌”，這些精華，都出自這一境界。 原文：第一境界：晏殊《蝶戀花》 檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。
明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。 昨夜西鳳凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。
欲寄彩籠兼尺素，山長水闊知何處！ 第二境界：柳永《蝶戀花》 佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
第三境界：辛棄疾《青玉案》 東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。
鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。 峨兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 再補充： 《人間詞話》 清 王國維 〖一〗詞以境界為最上。
有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所 以獨絕者在此。
〖二〗有造境，有寫境，此“理想”與“寫實”二派之所由分。然二者頗難 分別。
因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。〖三〗有有我之境，有無我之境。
“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。” “可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”
有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南 山。”
“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。”無我之境也。
有我之境，以我觀物，故物 皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
古人為。
5.賞析人生三境
古今之成大事業、大學問者，必經過三種境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。” 此第三境也。
王國維將北宋的三位大詞人的詞，把捏在一起，產生了新的意境，這種新的意境是原本的詞所不能給予的。有人將它看作形容追求愛情的心情，有人則把它視為表達出對學術對生命的極高境界的贊美和詠嘆。無論是從什么角度，我們怎能不嘆服其力量。如同夏中義在〈現代人問學術傳統的傳承〉所說，“一個偉大的聰明的思想家往往會把別人的用過的詞句捏在一起，產生出新的意境。把別人的東西聚集在一起產生的能量，比它原來的能量加起來還要大。好比五個指頭每一個都有原來的功能，把它捏成了一個拳頭打出去，雷霆萬鈞，成了泰森的拳頭”。在我這里，我更喜歡把這三種境界，看作一個人精神成熟的過程。說到精神成熟，我想到了叔本華在〈人生的智慧〉中所提到的精神能力，他有這樣一段闡釋：“一個人精神能力的范圍尤其決定性地限定了他領悟高級快樂的能力。如果這個人的精神能力相當有限，那么，所有來自外在的努力——別人或者運氣所能為他做的一切——都不會使他超越只能領略平庸無奇，夾雜著動物性的快樂的范圍。”是的，精神能力決定了我們的個性，甚至是生活方式，一個精神世界豐富的人更多的是時候是獨處，這樣他就可以同自己的靈魂對話——思想。在整個過程中，他將沉靜在快樂之中，此時人生的痛苦已經降到了最低點。
“畫屏金鷓鴣”，飛卿語也，其詞品似之。“弦上黃鶯語”，端己語也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲于其詞句中求之，則“和淚試嚴妝，”殆近之歟？
“畫屏金鷓鴣”形容溫庭筠的詞華美細致，卻象一只銹在屏上的金色小鳥，美則美矣，可惜不是真的。韋莊的閨怨詞，則優美動人，好象款款流瀉出來的音樂，一種被技藝精湛的樂師美化了的曼妙聲音；馮延巳的詞則象一個女子，不管心里再怎么苦，仍然將自己裝扮得十分端莊秀麗，企圖遮掩住內心激蕩的情緒。
用詞家的詞品評詞家的風格，妙，妙，妙！
6.王國維《人間詞話》
書名：人間詞話 作者：王國維 〖一〗詞以境界為最上。
有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所 以獨絕者在此。
〖二〗有造境，有寫境，此“理想”與“寫實”二派之所由分。然二者頗難 分別。
因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。 〖三〗有有我之境，有無我之境。
“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。” “可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”
有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南 山。”
“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。”無我之境也。
有我之境，以我觀物，故物 皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
古人為詞， 寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。 〖四〗無我之境，人惟于靜中得之。
有我之境，于由動之靜時得之。故一優 美，一宏壯也。
〖五〗自然中之物，互相關系，互相限制。然其寫之于文學及美術中也，必 遺其關系限制之處。
故雖寫實家，亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求 之于自然，而其構造，亦必從自然之法律。
故雖理想家，亦寫實家也。 〖六〗境非獨謂景物也。
喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真 感情者，謂之有境界。
否則謂之無境界。 〖七〗“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出。
“云破月來花弄 影”，著一“弄”字，而境界全出矣。 〖八〗境界有大小，不以是而分優劣。
“細雨魚兒出，微風燕子斜。”何遽 不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。”
“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺， 月迷津渡”也？ 〖九〗嚴滄浪《詩話》謂：“盛唐諸公，唯在興趣。羚羊掛角，無跡可求。
故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍。如空中之音、相中之色、水中之影、鏡中之象， 言有盡而意無窮。”
余謂北宋以前之詞，亦復如是。然滄浪所謂“興趣”，阮亭 所謂“神韻”，猶不過道其面目；不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。
〖十〗太白純以氣象勝。“西風殘照，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關千古登 臨之口。
后世唯范文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象 已不逮矣。 〖十一〗張皋文謂飛卿之詞“深美閎約”，余謂此四字唯馮正中足以當之。
劉融齋謂“飛卿精艷絕人”，差近之耳。 〖十二〗“畫屏金鷓鴣”，飛卿語也，其詞品似之。
“弦上黃鶯語”，端己 語也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲于其詞句中求之，則“和淚試嚴妝”，殆 近之歟？ 〖十三〗南唐中主詞：“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。”
大有眾芳蕪 穢，美人遲暮之感。乃古今獨賞其“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。”
故知 解人正不易得。 〖十四〗溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也。
〖十五〗詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。 周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣。
“自是人生長恨水長東”，“流水落 花春去也，天上人間”，《金荃》、《浣花》能有此氣象耶？ 〖十六〗詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長于婦人之手， 是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處。
〖十七〗客觀之詩人，不可不多閱世，閱世愈深，則材料愈豐富、愈變化， 《水滸傳》、《紅樓夢》之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺，則 性情愈真，李后主是也。
〖十八〗尼采謂：“一切文學，余愛以血書者。”后主之詞，真所謂以血書 者也。
宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道身世之戚，后主則儼 有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。
〖十九〗馮正中詞雖不失五代風格，而堂廡特大，開北宋一代風氣。與中、后二主詞皆在《花間》范圍之外，宜《花間集》中不登其只字也。
〖二十〗正中詞除《鵲踏枝》、《菩薩蠻》十數闋最煊赫外，如《醉花間》 之“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，余謂韋蘇州之“流螢渡高閣”，孟襄陽之“疏 雨滴梧桐”不能過也。 〖二一〗歐九《浣溪沙》詞“綠楊樓外出秋千”，晁補之謂只一“出”字， 便后人所不能道。
余謂此本于正中《上行杯》詞“柳外秋千出畫墻”，但歐語尤 工耳。 〖二二〗梅圣俞《蘇幕遮》詞：“落盡梨花春事了。
滿地斜陽，翠色和煙老。” 劉融齋謂少游一生似專學此種。
余謂馮正中《玉樓春》詞：“芳菲次第長相續， 自是情多無處足，尊前百計得春歸，莫為傷春眉黛促。”永叔一生似專學此種。
〖二三〗人知和靖《點絳唇》、圣俞《蘇幕遮》、永叔《少年游》三闋為詠 春草絕調，不知先有正中“細雨濕流光”五字，皆能攝春草之魂者也。 〖二四〗《詩·蒹葭》一篇最得風人深致。
晏同叔之“昨夜西風凋碧樹。獨 上高樓，望盡天涯路。”
意頗近之。但一灑落，一悲壯耳。
〖二五〗“我瞻四方，蹙蹙靡所騁。”詩人之憂生也。
“昨夜西風凋碧樹。 獨上高樓，望盡天涯路”似之。
“終日馳車走，不見所問津。”詩人之憂世也。
“百草千花寒食路。香車系在誰家樹”似之。
〖二六〗古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。“昨夜西風凋碧 樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔 悴”，此第二境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見，。
7.人間詞話中所有對馮延巳的評價
搜索共得11條，個別詞作有人說是歐陽修的作品，注中已加說明。
1. 有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。
（1）”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。（2）”有我之境也。
“采菊東籬下，悠然見南山。（3）”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。
（4）”無我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。
無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。
（1）馮延巳（一說歐陽修）【鵲踏枝】：“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。
雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”
（2）秦觀【踏沙行】：“霧失樓臺，月迷津度，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去！” （3）陶潛【飲酒詩】第五首：“結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”
（4）元好問【穎亭留別】：“故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。
北風三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。
寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態本閑暇。
壺觴負吟嘯，塵土足悲□〔詫換口旁〕。回首亭中人，平林淡如畫。”
2. 張皋文謂：“飛卿之詞，深美閎約。”余謂：此四字唯馮正中足以當之。
劉融齊謂：“飛卿精妙絕人。”差近之耳。
3. “畫屏金鷓鴣（1）”，飛卿語也，其詞品似之。“弦上黃鶯語（2）”，端己語也，其詞品亦似之。
正中詞品，若欲于其詞句中求之，則“和淚試嚴妝（3）”，殆近之歟？（1）溫庭筠【更漏子】：“柳絲長，春雨細。花外漏聲迢遞。
驚塞雁，起城烏。畫屏金鷓鴣。
香霧薄，透簾幕。惆悵謝家池閣。
紅燭背，繡簾垂。夢長君不知。”
（2）韋莊【菩薩蠻】：“紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。殘月出門時，美人和淚辭。
琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花。”
（3）馮延巳【菩薩蠻】：“嬌鬟堆枕釵橫鳳，溶溶春水楊花夢。紅燭淚闌干，翠屏煙浪寒。
錦壺催畫箭，玉佩天涯遠。和淚試嚴妝，落梅飛曉霜。”
4. 馮正中詞雖不失五代風格，而堂廡特大，開北宋一代風氣。與中后二主詞皆在《花間》范圍之外，宜《花間集》中不登其只字也。
5. 正中詞除【鵲踏枝】【菩薩蠻】十數闋最暄赫外，如【醉花間】之“高樹鵲銜巢，斜月明寒草（1）”，余謂韋蘇州之“流螢渡高閣（2）”、孟襄陽之“疏雨滴梧桐（3）”不能過也。（1）馮延巳【醉花間】：“晴雪小園春未到。
池邊梅自早。高樹鵲銜巢，斜月明寒草。
山川風景好。自古金陵道。
少年看卻老。相逢莫厭醉金杯，別離多，歡會少。”
（2）韋應物【寺居獨夜寄崔主簿】：“幽人寂無寐，木葉紛紛落。寒雨暗深更，流螢渡高閣。
坐使青燈曉，還傷夏衣薄。寧知歲方晏，離居更蕭索。”
（3）《全唐詩》卷六：孟浩然句，“微云淡河漢，疏雨滴梧桐。”唐王士源《孟浩然集》序云：“浩然嘗閑游秘省，秋月新霽，諸英華賦詩作會。
浩然句云「微云淡河漢，疏雨滴梧桐。」舉座嗟其清絕，咸閣筆不復為繼。”
6. 歐九【浣溪沙】詞：“綠楊樓外出秋千。（1）”晁補之謂：只一“出”字，便后人所不能道。
余謂：此本于正中【上行杯】詞“柳外秋千出畫墻（2）”，但歐語尤工耳。（1）歐陽修【浣溪沙】：“堤上游人逐畫船，拍堤春水四垂天。
綠楊樓外出秋千。白發戴花君莫笑，六么催拍盞頻傳。
人生何處似尊前。” （2）馮延巳【上行杯】：“落梅著雨消殘粉，云重煙輕寒食近。
羅幕遮香，柳外秋千出畫墻。春山顛倒釵橫鳳，飛絮入簾春睡重。
夢里佳期，只許庭花與月知。”7. 梅圣俞【蘇幕遮】詞：“落盡梨花春又了。
滿地殘陽，翠色和煙老。（1）”劉融齋謂：少游一生似專學此種（2）。
余謂：馮正中【玉樓春】詞：“芳菲次第長相續，自是情多無處足。尊前百計得春歸，莫為傷春眉黛促。
（3）”永叔一生似專學此種。（1）梅堯臣【蘇幕遮】（草）：“露堤平，煙墅杳。
亂碧萋萋，雨后江天曉。獨有庚郎年最少。
□〔上穴下卒〕地春袍，嫩色宜相照。接長亭，迷遠道。
堪怨王孫，不記歸期早。落盡梨花春又了。
滿地殘陽，翠色和煙老。” （2）劉熙載《藝概》卷四《詞曲概》引此詞云：“此一種似為少游開先。”
（3）馮延巳【玉樓春】：“雪云乍變春云簇，漸覺年華堪送目。北枝梅蕊犯寒開，南蒲波紋如酒綠。
芳菲次第還相續，不奈情多無處足。尊前百計得春歸，莫為傷春眉黛促。”
8. 人知和靖【點絳唇】、圣俞【蘇幕遮】、永叔【少年游】三闋為詠春草絕調。不知先有正中“細雨濕流光”五字，皆能攝春草之魂者也。
9.“我瞻四方，蹙蹙靡所騁。（1）”詩人之憂生也。
“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路（2）”似之。
“終日馳車走，不見所問津。（3）”詩人之憂世也。
“百草千花寒食路，香車系在誰家樹（4）”似之。（1）《詩經；小雅；節南山》：“駕彼四牡，四牡項領。
我瞻四方，蹙蹙靡所騁。” （2）晏殊【蝶戀花】見二四注。
（3）陶潛【飲酒】第二十首：“羲農去我久，舉世少復。
8.王國維《人間詞話》中提到了那幾首詩
馮延巳 鵲踏枝 庭院深深深幾許。
楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。
雨橫風狂三月暮。門掩黃昏，無計留春住。
淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。 秦觀 踏莎行 霧失樓臺，月迷津渡。
桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數。
郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。陶潛 飲酒二十首 之五 結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
元好問 穎亭留別 同李冶仁卿、張肅子敬、王元亮子正分韻得“畫”字 故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。
北風三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，子不受陵跨。
寒漢澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態本閑暇。
壺觴角吟嘯，塵土足悲咤。回首亭中人，平林澹如畫。
宋祁 玉樓春 春景 東城漸覺風光好。轂皺波紋迎客棹。
綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。 浮生長恨歡娛少。
肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。
張先 天仙子 時為嘉禾小倅，以病眠不赴府會 水調數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時回，臨晚鏡，傷流景。
往事后期空記省。 沙上并禽池上冥，云破月來花弄影。
重重簾幕密遮燈。風不定，人初靜。
明日落紅應滿徑。杜甫 水檻遣心二首 之一 去郭軒楹敞，無村眺望賖。
澄江平少岸，幽樹晚多花。細雨魚兒出，微風燕子斜。
城中十萬戶，此地兩三家。秦觀 浣溪沙 漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋。
淡煙流水畫屏幽。 自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。
寶簾閑掛小銀鉤。李白 憶秦娥 簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。
秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。 樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕。
音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。范仲淹 漁家傲 秋思 塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。
四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。
人不寐，將軍白發征夫淚。夏竦 喜遷鶯 霞散綺，月垂鉤。
簾卷未央樓。夜涼河漢截天流，宮闕鎖清秋。
瑤階曙，金莖露。風髓香和煙霧。
三千珠翠擁宸游，水殿按涼州。溫庭筠 更漏子 柳絲長，春雨細。
花外漏聲迢遞。驚塞雁，起城烏。
畫屏金鷓鴣。 香霧薄，透簾幕。
惆悵謝家池閣。紅燭背，繡簾垂。
夢長君不知。韋莊 菩薩蠻 紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。
殘月出門時，美人和淚辭。 琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。
勸我早歸家，綠窗人似花。馮延巳 菩薩蠻 嬌鬟堆枕釵橫鳳，溶溶春水楊花夢。
紅燭淚闌干，翠屏煙浪遠。 錦壺催畫箭，玉佩天涯遠。
和淚試嚴妝，落梅飛曉霜。李璟 攤破浣溪沙 菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。
還與韶光共憔悴，不堪看。 細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉樓寒。
多少淚珠無限恨，倚闌干。屈原 離騷 ……余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。……日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。…… 李煜 烏夜啼 林花謝了春紅，太匆匆。
無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚，留人醉，幾時重。
自是人生長恨水長東。李煜 浪淘沙令 簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。
夢里不知身是客，一晌貪歡。 獨自莫憑闌。
無限關山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。
趙佶 燕山亭 裁剪冰綃，輕疊數重，冷淡燕脂勻注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女。
易得凋零，更多少無情風雨。愁苦。
閑院落凄涼，幾番春暮。 憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會人言語。
無遙地遠，萬水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢里有時曾去。
無據。和夢也有時不做。
馮延巳 醉花間 晴雪小園春未到。池邊梅自早。
高樹鵲銜巢，斜月明寒草。 山川風景好。
自古金陵道。少年看卻老。
相逢莫厭醉金杯，別離多、歡會少。韋應物 寺居獨夜寄崔主薄 幽人寂不寐，木葉紛紛落。
寒雨暗深更，流螢渡高閣。坐使青燈曉，還傷夏衣薄。
寧知歲方晏，離居更蕭索。孟浩然 句 微云淡河漢，疏雨滴梧桐。
歐陽修 浣溪沙 堤上游人逐畫船，拍堤春水四垂天，綠楊樓外出秋千。 白發戴花君莫笑，六么催拍盞頻傳，人生何處似尊前。
馮延巳 上行杯 落梅著雨消殘粉，云重煙輕寒食近。羅幕遮香，柳外秋千出畫墻。
春山顛倒釵橫鳳，飛絮入簾春睡重。夢里佳期，祗許庭花與月知。
梅堯臣 蘇幕遮 露堤平，煙墅杳。亂碧萋萋，雨后江天曉。
獨有庾郎年最少。窣地春袍，嫰包宜相照。
接長亭，迷遠道。堪怨王孫，不記歸期早。
落盡梨花春又了。滿地殘陽，翠色和煙老。
馮延巳 玉樓春 雪云乍變春云簇，漸覺年華堪縱目。北枝梅蕊犯寒開，南浦波紋如酒綠。
芳菲次弟長相續，自是情多無外足。尊前百計得春歸，莫為傷春眉黛蹙。
林逋 點絳唇 金谷年華，亂生春色誰為主。余花落處，滿地和煙雨。
又是離歌，一闕長亭暮。王孫去，萋萋無數。
南北東西路。歐陽修 少年游 欄干十二獨憑春，晴碧遠連云。
千里萬里，二月三月，行色苦秋人。 謝家池上，江淹浦畔，吟魄與離魂。
那堪疏雨滴黃昏，更特地憶王孫。馮延巳 南鄉子 細雨濕流光，芳草年年與恨長。
煙鎖鳳樓無限事，。
9.人間詞話中所有對馮延巳的評價
《人間詞話》短短64則，提到馮延巳詞的地方就有7則，可見王國維對馮詞的看重。
[1]個別詞作有人是歐陽修的作品，這里不再贅述。我只撿取其中比較集中能體現馮詞特點的三個方面來進行闡述。
1.堂廡特大（意境深遠） 王國維原話是：“馮正中詞雖不失五代風格，而堂廡特大，開北宋一代風氣。與中后二主詞皆在《花間》范圍之外，宜《花間集》中不登其只字也。
” 這個解釋恰恰釋疑了我開始對馮詞的困惑，那就是：為什么不把馮詞放在《花間集》中？我想，原因其實就是馮詞雖然延續了五代詞的風格，卻與之有明顯的區別。王國維先生這里所說的“堂廡特大”就是最重要的區別。
下面來分析一下。 首先來看一看馮延巳和花間詞的相似之處。
花間詞的內容主要是花前月下、男女之情，風格以剪紅刻翠、香軟濃艷為主。馮詞也寫剪紅刻翠之景。
例如《鵲踏枝》：“幾度鳳樓同飲宴。此夕相逢，卻勝當時見。
低語前歡頻轉面。雙眉斂恨春山遠。
蠟燭淚流羌笛怨。偷整羅衣，欲唱情猶懶。
醉里不辭金爵滿。《陽關》一曲千腸斷。”
寫相聚、寫別情，寫重敘舊歡之際卻仍然抗拒不了離愁將至的悲哀。 另外，馮詞中還有“春艷艷，江上晚山三四點。
柳絲如剪花如染。香閨寂寂門半掩，愁眉斂。
淚珠滴破胭脂臉。”，“酒罷歌余興未闌。
小橋秋水共盤桓。波搖梅蕊當心白，風入羅衣貼體寒。
且莫思歸去，須盡笙歌此夕歡”（《拋球樂》）等，這些都可以看出花間詞的風格，因此王國維說他“不失五代之風”。 其次，我們看一看馮詞和五代詞的不同之處。
最大的不同之處就是王國維先生提到的“堂廡特大”這四個字。我對“堂廡特大”這四個字的理解是：詞的空間境界比較闊大，內部的情感境界更加深化。
空間境界闊大表現在馮延巳常以“大境”寫情感。例如他的《更漏子》：“將遠恨，上高樓。
寒江天外流”，《鵲踏枝》“樓上春寒山四面”等。“高樓”、“寒江”、“天外”、“山四面”等都是大境，明顯與溫庭筠局限于閨房之內不同。
情感境界更加深化表現在：馮延巳把描寫的男歡女愛、春花秋月的閑愁等和人生的悲慨結合在了一起，承載了政治社會人生的大題材和大感慨。 這些從哪里能夠看出呢？例如《謁金門》“秋已暮，重疊關山岐路。
嘶馬搖鞭何處去，曉禽霜滿樹。夢斷禁城鐘鼓，淚滴枕檀無數。
一點凝紅和薄霧，翠蛾愁不語。”這么蕭索的悲秋，面前難越過的關山，條條走向不同方向的路，我該向何處去？我又能向何處去呢？這不僅僅寫的是深秋時間游子的感受，同時也寄托了對人生的感悟，對存在的思考，對人生走向的迷惘。
這都是馮詞“堂廡特大”的體現。葉嘉瑩先生說過，“馮中正的詞是一種感發的生命，是一種纏綿的不能夠拋擲的感情的意境”[2]，大概也是“堂廡特大”的一種體現吧。
2.深美閎約 《人間詞話》原文：“張皋文謂：“飛卿之詞，深美閎約。”余謂：此四字唯馮正中足以當之。”
“深美閎約”出自清張惠言的《詞選序》。我對這四個字的理解是：“深”就是深厚，深邃和深刻；“美”就是精艷、美艷；“閎”是指宏大，寬廣、博大；“約”就是婉約。
用葉嘉瑩先生的理解來說，那是“在辭藻的華美之外，兼有深厚、豐富與含蘊的。” 為什么王國維要這么評價馮延巳的詞？ 首先，馮延巳的詞情致纏綿，感情深沉悲慨，無論是對自然景物的描寫，還是對生活、愛情的敘述，都蘊含著深厚的感情、深刻的人生認識。
他還善于用“層深”的手法，把相思愁悶之情表現得層層深入，表現了“深”。名句如“波搖梅蕊當心白”、“綠楊樓外出秋千”、“細雨濕流光”等。
其次，馮延巳詞繼承了五代詞的風格，有中晚唐七絕余韻。其詞也寫艷情，也用色彩斑斕的意象表達出美艷的感覺。
例如“幾度鳳樓同飲宴。此夕相逢，卻勝當時見。
低語前歡頻轉面。雙眉斂恨春山遠。
蠟燭淚流羌笛怨。偷整羅衣，欲唱情猶懶。
醉里不辭金爵滿。《陽關》一曲千腸斷。”
這里的“鳳樓”、“蠟燭”、“羅衣”、“金爵”等色彩艷麗的意象與溫庭筠、韋莊的如出一轍。可稱得上精艷、美艷。
再次，馮詞的空間境界比較闊大，內部的情感境界更加深化，可稱得上“閎”，前面已經有過闡釋（在“1.堂廡特大”中），不在贅述。 最后，馮詞表達情感善于用“盤旋”的筆法，把苦悶相思表現得一層深似一層（后面還有敘述，不在贅述），有婉約的風格。
可稱得上“約”。 總之，以溫庭筠為代表的五代詞多為應歌而作，風格香而軟，除辭藻華麗外給人留下的欣賞空間比較小，多些閨房事，細膩濃艷有余卻缺少宏闊的境界，故難以當起“深”和“閎約”。
但馮詞則不然，除了精艷之外，還有這更加真切的個性表現，更加深遠的感情境界，更加闊大的空間境界。足可稱得上“深美閎約”四字。
3.和淚試嚴妝 出自《人間詞話》：“正中詞品，若欲于其詞句中求之，則“和淚試嚴妝”，殆近之歟。” 對“和淚試嚴妝”這句話我的理解是：“試嚴妝”，即試穿新婚禮服，本是喜事，然而卻又“和淚”，也就是掉著眼淚試穿新婚的禮服。
我想，王國維想表達的應該是，馮延巳善于用清麗、委婉之筆表現一種悲苦執著之情，一如女子之有和淚之悲而又有嚴妝之。
