華閱文章網1.急求《詩經》中有關玉的句子
中國石文化源遠流長。
我國第一部詩歌總集《詩經》中，就有一些關于玉石的記載和描繪，值得石文化研究專家注意。 “有問斐君子，充耳琇瑩。”
琇瑩，美石也。天子玉璞，諸侯以石。
（《詩經·衛風·淇奧》） “投我以木瓜，報之以瓊瑤。” 瓊，玉之美者；瓊瑤，美玉。
（《詩經·衛風·木瓜》） “尚之以瓊華乎而。又尚之以瓊瑩乎而。”
瓊華，美石似玉者，即所以為瓊也。瓊瑩、瓊英亦美石似玉者。
孔氏認為：木謂之華，草謂之榮。榮而不實者謂之英。
然則瓊華、瓊瑩、瓊英皆玉石光色。.cn （《詩經·齊風·著》） “何以贈之以瓊瑰玉佩。”
瓊瑰石而次玉。瓊者，玉之美名非玉名也。
瑰是美石之名也。以佩玉之制，唯天子用范。
諸侯以下則玉石雜用。此贈晉侯故知日美石次玉。
（《詩經·秦風·渭陽》） “彼都人士，充耳琇寶。” 琇，美石也。
（《詩經·小雅·都人士》） 《詩經》中和玉有關的詩句 ①他山之石，可以為錯；他山之石，可以攻玉。（《詩經.小雅.鶴鳴》） 這是《詩經》“鶴鳴”中的詩句。
這里“錯”，作鋒利的琢玉石頭解釋；“攻”作打磨、琢磨解釋。 ②有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
有匪君子，充耳秀瑩，會弁如星。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。
（《詩經.衛風.淇奧》） 這是《詩經》的名篇“淇奧”的詩句，“匪”在這里作“斐”解釋，即有文才的人。詩句解釋為：那文采煥發的君子，如切磋、琢磨后的玉器一般俊美；那文采煥發的君子，耳垂上懸著晶瑩的玉墜，鹿皮帽子上的綴玉如同星光閃爍；那文采煥發的君子，精神如同金錫，品格如同圭璧。
③淇水在右，泉源在左，巧笑之磋，佩玉之儺（《詩經.衛風.竹竿》）。 這是《詩經》“竹竿”中的詩句，儺，舉止優雅，行有節度。
詩句解釋為：淇水在右邊奔流，泉源在左邊流淌，美人巧笑時露出潔白如玉的牙齒，身上掛著配玉顯得是那樣的婀娜多姿。 ④君子至止，黻衣繡裳，佩玉將將，壽考不忘。
（《詩經.衛風.終南》）。 這是《詩經》“終南”中的詩句，黻（音福）衣：古代黑青相間的禮服。
詩句解釋為：來到這里的那位君子，黑青繡衣瀟灑寬敞，配玉鏗鏘悅耳動聽，祝你永遠長壽安康。 ⑤有女同行，顏如舜英，將翱將翔，佩玉將將。
彼美孟姜，洵美且都。有女同行，顏如舜英，將翱將翔，佩玉將將。
彼美孟姜，德音不忘。（《詩經.鄭風.有女同車》）。
這是《詩經》“有女同車”中的詩句，我們似乎感受到，佩玉的鏗鏘增強了青春的活力，像芙蓉花一樣美麗的姑娘，在這美妙的鏗鏘聲中翩翩起舞。詩句解釋為：與我同車的那位姑娘，美得如同芙蓉花一樣。
身體輕盈得像要翱翔，佩戴的美玉閃爍發光。美麗姑娘復姓孟姜，真是可愛嫻雅不能忘。
與我同車的那位姑娘，美得如同芙蓉花一樣。身體輕盈得像要翱翔，佩戴的美玉閃爍發光。
美麗姑娘復姓孟姜，她的德行永不能忘。 ⑥青青子佩，悠悠我思。
縱我不來，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮；一日不見，如三月兮。（《詩經.鄭風.子衿》） 這是《詩經》“子衿.”中的詩句，女子等待愛人時的焦急心情，躍然紙上。
詩句解釋為：你贈給我的青青佩玉，牽動著我的悠悠情思，縱然我不能到你那里去，為什么你就不能快點來？來來往往一趟接著一趟，我獨自在城樓上眺望。一日見不到你的身影啊，就像過了三個月那樣漫長。
⑦我送舅氏，悠悠我思。何以贈之？瓊瑰玉佩。
（《詩經.秦風.渭陽》） 這是《詩經》“渭陽”中的詩句，表現的是外甥送別舅父時的情景。詩句解釋為：我為舅舅送行，常常思念我的娘親，拿什么贈送他呢？只有美玉才能表達我的心意。
⑧丘中有李，彼留之子。彼留之子，貽我佩玖。
（《詩經.王風.丘中有麻》） 這是《詩經》“丘中有麻”中的詩句，表達了女子對情人的思念。這里講留氏之子送的佩玉，成為了女子思念的寄托。
詩句解釋為：山丘中長滿了李樹，李樹留住了我的愛人。李樹留住了我的愛人。
他贈我美麗的玉佩表達愛情。 ⑨知子之來之，雜佩以贈之；知子之順之，雜佩以問之；知子之好之，雜佩以報之。
（《詩經.鄭風.女曰雞鳴》） 這是《詩經》“女曰雞鳴”中的詩句，反映了夫妻以玉相贈，互相愛悅的情景。“雜佩”，是當時常用的一種玉佩，用多種玉石串成。
詩句解釋為：知道你對我好，送你玉佩作為紀念；知道你對我很體貼，送你玉佩表達心意；知道你對我恩愛深，送你玉佩以為報。 ⑩投我以木瓜，報之以瓊琚。
匪報也，永以為好也。投我以木桃，報之以瓊瑤。
匪報也，永以為好也。投我以木李，報之以瓊玖，匪報也，永以為好也。
這是《詩經》“木瓜”中的詩句，反映了男女相愛，以禮物互相贈答時的心理活動。詩中的“瓊”為赤色玉，泛指美玉，“琚”是佩玉；“瑤”也是美玉，一說似玉的美石；“玖”，指淺黑色的玉石。
詩句解釋為：你送我以木瓜，我回送你美玉，美玉哪能算報答，但愿我們永遠相好！你送我以紅桃，我回送你瓊瑤，瓊瑤哪能算報答，但愿我們永遠相好啊！你送我以酥李，我回送你瓊玖，瓊玖哪能算報答，只求我們永遠永遠地相好。
2.【求一些古詩詞中描寫玉的句子求一些古詩詞中描寫或贊美玉的句子謝
葡萄美酒夜光杯 這個就是 玉的 杯子欲飲琵琶馬上催 翠竹法身碧波潭，滴露玲瓏透彩光.脫胎玉質獨一品，時遇諸君高潔緣.良玉假雕琢，好詩費吟哦.詩句果如玉，沈謝不足多.玉聲貴清越，玉色愛純粹.作詩亦如之，要在工夫至.辨玉先辨石，論詩先論格.詩家體固多，文章有正脈.細觀玉軒吟，一生良苦心.雕琢復雕琢，片玉萬黃金.中國文學是中國古今社會生活的反映，也是中國古今文化的重要組成部分.由于玉文化是中華文明的基石，而玉文化在中國文化和中國文學中必然有所反映，這是順理成章的事實.但是，由于中國文學在中國古文化中出現得較晚，文學作品的誕生便大大晚于玉文化誕生的年代了.中國第一部詩歌總集《詩經》，收錄了西周初年到春秋中葉的305篇詩歌，其中有不少涉及到玉器或與玉有關的名篇名句，如「知子之來之，雜佩（圖1）以贈之.」（《鄭風?女曰雞鳴》）其意是：我知道你來慰勞我，把由幾種玉組成的佩玉贈送給你.「言念君子，溫其如玉.」（《秦風?小戎》）之意為：想起我那心上人，溫文儒雅有如美玉.屈原《九章?涉江》中云：「登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光.」此句是說：登上昆侖山品嘗玉之精華，可與天地一樣長壽，像日月一般光輝.這都是膾炙人口的千古絕唱之后，漢賦、唐詩、宋詞、元曲以及明清小說等不同體裁的文學作品中，有不少用「玉」字的句子或題名，還有涉及玉的主題與情節.描寫玉工碾玉勞動及其不幸愛情遭遇的宋話本《碾玉觀音》，與玉的關系就更為直接.元明雜劇《玉玦記》、《拾玉鐲》、《一捧雪》等，也都是以玉文化素材為創作線索的代表作品.清代著名小說《紅樓夢》與玉、玉文化的關系最為密切，從《石頭記》——《紅樓夢》，從女媧補天遺 石——通靈寶玉——「命根」——賈寶玉——林黛玉……直到全書悲劇性的結局，無不貫穿著玉文化的諸種理念.總之，正如一句老俗語所道的「書中自有顏如玉」那樣，玉、玉文化給予中國文學以極為深遠的影響，這也是中國文學的一大特色.。
3.詩經名句中形容玉的詩句
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。有匪君子，充耳秀瑩，會弁如星。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。（《詩經·衛風·淇奧》）
這是《詩經》的名篇“淇奧”的詩句，“匪”在這里作“斐”解釋，即有文才的人。詩句解釋為：那文采煥發的君子，如切磋、琢磨后的玉器一般俊美；那文采煥發的君子，耳垂上懸著晶瑩的玉墜，鹿皮帽子上的綴玉如同星光閃爍；那文采煥發的君子，精神如同金錫，品格如同圭璧。
淇水在右，泉源在左，巧笑之磋，佩玉之儺。（《詩經·衛風·竹竿》）
這是《詩經》“竹竿”中的詩句，儺，舉止優雅，行有節度。詩句解釋為：淇水在右邊奔流，泉源在左邊流淌，美人巧笑時露出潔白如玉的牙齒，身上掛著配玉顯得是那樣的婀娜多姿。
君子至止，黻衣繡裳，佩玉將將，壽考不忘。（《詩經·衛風·終南》
4.《詩經》中描寫“玉”的詩句有哪些
1.君子偕老
先秦：《詩經》
君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。
子之不淑，云如之何？玼兮玼兮，其之翟也。鬒發如云，
不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，揚且之皙也。胡然而天也？
胡然而帝也？瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼縐絺，是紲袢也。
子之清揚，揚且之顏也。展如之人兮，邦之媛也！
2.竹竿
先秦：《詩經》
籊籊竹竿，以釣于淇。豈不爾思？遠莫致之。
泉源在左，淇水在右。女子有行，遠兄弟父母。
淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。
淇水滺滺，檜楫松舟。駕言出游，以寫我憂。
3.有女同車
先秦：《詩經》
有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。
彼美孟姜，德音不忘。
4.渭陽
先秦：《詩經》
我送舅氏，曰至渭陽。何以贈之？路車乘黃。
我送舅氏，悠悠我思。何以贈之？瓊瑰玉佩。
5.終南
先秦：《詩經》
終南何有？有條有梅。君子至止，
錦衣狐裘。顏如渥丹，其君也哉！
終南何有？有紀有堂。君子至止，
黻衣繡裳。佩玉將將，壽考不忘！
5.《詩經》中描寫“玉”的詩句有哪些
1.君子偕老 先秦：《詩經》 君子偕老，副笄六珈。
委委佗佗，如山如河，象服是宜。 子之不淑，云如之何？玼兮玼兮，其之翟也。
鬒發如云， 不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，揚且之皙也。胡然而天也？ 胡然而帝也？瑳兮瑳兮，其之展也。
蒙彼縐絺，是紲袢也。 子之清揚，揚且之顏也。
展如之人兮，邦之媛也！ 2.竹竿 先秦：《詩經》 籊籊竹竿，以釣于淇。豈不爾思？遠莫致之。
泉源在左，淇水在右。女子有行，遠兄弟父母。
淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。
淇水滺滺，檜楫松舟。駕言出游，以寫我憂。
3.有女同車 先秦：《詩經》 有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。
彼美孟姜，洵美且都。 有女同行，顏如舜英。
將翱將翔，佩玉將將。 彼美孟姜，德音不忘。
4.渭陽 先秦：《詩經》 我送舅氏，曰至渭陽。何以贈之？路車乘黃。
我送舅氏，悠悠我思。何以贈之？瓊瑰玉佩。
5.終南 先秦：《詩經》 終南何有？有條有梅。君子至止， 錦衣狐裘。
顏如渥丹，其君也哉！ 終南何有？有紀有堂。君子至止， 黻衣繡裳。
佩玉將將，壽考不忘。
6.含有玉字的詩經詩句有哪些
首輪麥Cd6 ：你好。
《詩經》有玉的詩句：
《召南 也有死麕》：白茅純束，有女如玉。。。。
《鄘風 君子偕老》：
。。
。。。。。玉之瑱也，象之揥（tiì）也
《衛風 竹竿》：巧笑之瑳，佩玉之儺。
《鄭風 有女同車》：
將翱 （áo）將翔，佩玉瓊琚。。。
將翱將翔，佩玉將將。。。
《鄭風 汾沮洳》：
。。
彼汾一曲，言采其藚，彼其之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族。
《小雅 秦風 小戎》：言念君子，溫其如玉。
《小雅 鴻雁之什 鶴鳴》：。。。。。。它山之石，可以攻玉。
《小雅 鴻雁之什 白駒》：
。。
皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉，毋金玉爾音，而有遐心。
《小雅 文王之什 旱麓》：
。。
瑟彼玉瓚，黃流在中。。。
《大雅 生民之什 公劉》：
。。。。。維玉及瑤，鞞琫容刀。
《小雅 生民之什 民勞》：
。。。。。王欲玉女，是用大諫。
7.詩經中帶玉字的句子和玉的意義
1）白茅純素，有女如玉。
《野有死麕》2）玉之瑱也，象之揥也。《君子偕老》3）巧笑之瑳，佩玉之儺。
《竹竿》4）將翱將翔，佩玉瓊琚；將翱將翔，佩玉將將。《有女同車》5）彼其之子，美如玉。
美如玉，殊異乎公族。《汾沮洳》6）言念君子，溫其如玉。
《小戎》7）他山之石，可以攻玉。《鶴鳴》 8）追琢其章，金玉其相。
《棫樸》9）何以舟之， 維玉及瑤。《公劉》 10）瑟彼玉瓚，黃流在中。
《旱麓》11）王欲玉女，是用大諫《民牢》 12）佩玉將將，壽考不忘。《終南》 13）何以贈之，瓊瑰玉佩。
《渭陽》14）生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心《白駒》。
8.求一些古詩詞中描寫玉的句子
欲飲琵琶馬上催
翠竹法身碧波潭，滴露玲瓏透彩光。脫胎玉質獨一品，時遇諸君高潔緣。
良玉假雕琢，好詩費吟哦。
詩句果如玉，沈謝不足多。
玉聲貴清越，玉色愛純粹。
作詩亦如之，要在工夫至。
辨玉先辨石，論詩先論格。
詩家體固多，文章有正脈。
細觀玉軒吟，一生良苦心。
雕琢復雕琢，片玉萬黃金。
中國文學是中國古今社會生活的反映，也是中國古今文化的重要組成部分。由于玉文化是中華文明的基石，而玉文化在中國文化和中國文學中必然有所反映，這是順理成章的事實。但是，由于中國文學在中國古文化中出現得較晚，文學作品的誕生便大大晚于玉文化誕生的年代了。
中國第一部詩歌總集《詩經》，收錄了西周初年到春秋中葉的305篇詩歌，其中有不少涉及到玉器或與玉有關的名篇名句，如「知子之來之，雜佩（圖1）以贈之。」（《鄭風?女曰雞鳴》）其意是：我知道你來慰勞我，把由幾種玉組成的佩玉贈送給你。「言念君子，溫其如玉。」（《秦風?小戎》）之意為：想起我那心上人，溫文儒雅有如美玉。屈原《九章?涉江》中云：「登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。」此句是說：登上昆侖山品嘗玉之精華，可與天地一樣長壽，像日月一般光輝。這都是膾炙人口的千古絕唱之后，漢賦、唐詩、宋詞、元曲以及明清小說等不同體裁的文學作品中，有不少用「玉」字的句子或題名，還有涉及玉的主題與情節。描寫玉工碾玉勞動及其不幸愛情遭遇的宋話本《碾玉觀音》，與玉的關系就更為直接。元明雜劇《玉玦記》、《拾玉鐲》、《一捧雪》等，也都是以玉文化素材為創作線索的代表作品。清代著名小說《紅樓夢》與玉、玉文化的關系最為密切，從《石頭記》——《紅樓夢》，從女媧補天遺 石——通靈寶玉——「命根」——賈寶玉——林黛玉……直到全書悲劇性的結局，無不貫穿著玉文化的諸種理念。
總之，正如一句老俗語所道的「書中自有顏如玉」那樣，玉、玉文化給予中國文學以極為深遠的影響，這也是中國文學的一大特色。
