華閱文章網1.《孔子家語》名言綠
孔子家語名言天下有大惡者有五：一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。
小人成群，斯足憂矣。政之不平，君之患也；令之不行，臣之罪也。
仁者莫大乎愛人，智者莫大乎知賢，賢政者莫大乎官能。儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，而仁義以為土地；不求多積，多文以為富。
……委之以財貨而不貪，淹之以樂好而不淫，劫之以眾而不懼，阻之以兵而不懾；見利不虧其義，見死不更其守。……可親而不可劫，可近而不可迫，可殺而不可辱。
……有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓；戴仁而行，抱德而處。……君得其志，民賴其德，茍利國家，不求富貴。
不隕獲于貧賤，不充詘于富貴。溫良者，仁之本也；慎敬者，仁之地也；寬裕者，仁之作業；遜接者，仁之能也；理解者，仁之貌也；言談者，仁之文野；歌樂者，仁之和也；分散者，仁之施也。
民之所以生者，禮偉大。非禮則無以節事天地之神焉；非禮無以辯君臣上下長幼之位焉；非禮則無以別男女父子兄弟婚姻親族疏數（cu）之交焉。
夫君者，舟也；庶人者，水也。水所以載舟，亦所以覆舟。
士必愨而后求智能者焉，不愨而多能，譬之豺狼不可邇。（國家）存亡禍福，皆己而已，天災地妖，不能加也。
天災地妖，所以儆人主者也；寤夢征怪，所以儆人臣者也。災妖不勝善政，寤夢不勝善行。
寢處不時，飲食不節，逸勞過度者，疾共殺之；居下位而上干其君，嗜欲無厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強，忿怒不類，動不量力者，兵共殺之。此三者，死非命也，人自取之。
薰蕕不同器而藏，堯桀不共國而治。好諫者思其君，食美者念其親。
惜其腐錜（nie），而欲以務施者，仁人之偶也。思仁恕則樹德，加嚴暴則樹怨。
道雖貴，必有時而后重，有勢而后行。春秋致其時而萬物皆及，王者致其道而萬民皆治。
樹欲靜而風不停，子欲養而親不待。往而不來者，年也；不可再見者，親也。
遠而有光者，飾也；近而愈明者，學業。故君子不可以不學，其容不可以不飾。
可以與人終日不倦者，其唯學焉。其容體不足觀葉，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也。
終而有大名以顯聞四方，流聲后裔者，豈非學之效也？負重涉遠，不擇地而休；家貧親老，不擇祿而仕。與人交，推其長者，違其短者，故能久也。
恭而敬，可以懾勇；寬而正，可以懷強；愛而怒，可以容困；溫而斷，可以抑奸。少而不學，長無能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，窮莫之救也。
故君子少思其長則務學，老思其死則多教，有思其窮則務施。制無度量，則事不成；其政曉察，則民不保。
剛折者不終，徑易者則數傷，浩倨者不親，就利者則無不弊。從輕勿為先，從重勿為后，見像（法令）而勿強，陳道而勿怫。
聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。與小人處而不能親賢，吾殆之。
智者使人知己，仁者使人愛己。智者知人，仁者愛人。
智者自知，仁者自愛。父有爭子，不陷無禮；士有爭友，不行無義。
奮于言者華，奮于行者伐，夫色智而有能者，小人也。國無道，隱之客也；國有道，則袞冕而執玉。
君子忠以為質，仁以為衛。有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之。
狎甚則相簡，莊甚則不親，是故君子之狎足以**，其莊足以成禮。衰麻苴仗者，志不存乎樂；黼黻袞冕者，容不褻慢；介胄執戈者，無退懦之氣。
君子以心導耳目，立義以為勇；小人以耳目導心，不愻（xun）以為勇。小辯害義，小言破道。
君子而強氣，而不得其死；小人而強氣，則弄戮薦蓁。富貴者送人以財，仁者送人以言。
明鏡所以查形，往古者所以知今。無多言，多言多敗。
無多事，多事多患。安樂必成，無所行悔。
勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。
勿謂不聞，神將伺人。焰焰不滅，炎炎若何？涓涓不壅，終為江河。
綿綿不絕，或稱羅網。毫末不札，將尋斧柯。
誠能慎之，福之根也。口試何傷？禍之門也。
強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。
欲能則學，欲知則問，欲善則詳，欲給則豫。國有道，則賢人興焉，中人用焉，乃百姓歸之。
恭則遠于患，敬則人愛之，忠則和于眾，信則人任之。不修其中而修外者，不亦反乎？慮不先定，臨事而謀，不亦晚乎？彼不達之君子，豈不殆哉？從上依世澤道廢，違上離俗則身危。
……故賢也既不遇天，恐不終其命焉。桀殺龍逢，紂殺比干，皆類是也。
《詩》曰：謂天蓋高，不敢不跼（ju）；謂地蓋厚，不敢不蹐（ji）。尊賢而不能用，賤不肖而不能去，雖欲無亡，豈可得乎？以眾攻寡，無不可也；以貴下賤，無不得也。
愛人者則人愛之，惡人者則人惡之。為人臣而忠其君者，爵祿不足以賞也；諛其君者，刑罰不足以誅也。
夫賢者，百富之宗也，神明之主也。以賢代賢，是謂之奪；以不肖代賢，是謂之伐；緩令急誅，是謂之暴；取善自與，謂之盜。
治官莫若平，臨財莫若廉。匿人之善，斯謂蔽賢。
揚人之惡，斯為小人。言人之善，若己有之；言人之惡，若己受之。
良藥苦口而利于病，忠言逆耳而利于行。湯、武以諤諤而昌，桀、紂以唯唯而亡。
君無爭臣，父。
2.論語經典名句50句
學而第一 子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。
不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。
孝悌也者，其為仁之本與？” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。” 曾子曰：吾日三省乎吾身。
為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ 子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。 子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。
子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。
與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。 子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。
求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？” 子曰：父在，觀其志。
父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。
有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。
小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
有子曰：信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。
因不失其親，亦可宗也。 子曰：君子食無求飽，居無求安。
敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。
未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨。
其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。”
子曰：不患人之不己知，患不知人也。 為政第二 子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。” 子曰：導之以政，齊之以德，民免而無恥。
導之以德，齊之以禮，有恥且格。 子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
孟懿子問孝。子曰：“無違。”
樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。”
孟武伯問孝。子曰：“父母，唯其疾之憂。”
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？” 子夏問孝。
子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” 子曰：吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。
回也不愚。 子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！ 子曰：溫故而知新，可以為師矣。
子曰：君子不器。 子貢問君子。
子曰：“先行其言而后從之。 子曰：君子周而不比，小人比而不周。
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。 子曰：攻乎異端，斯害也已。
子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。 子張學干祿。
子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。
言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。 哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
季康子問：“使民敬忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。” 或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。
是亦為政。奚其為為政！” 子曰：人而無信，不知其可也。
大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！ 子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因與夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。
其或繼周者，雖百世，可知也。” 子曰：非其鬼而祭之，諂也。
見義不為，無勇也。 八佾第三 孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” 三家者以雍徹。
子曰：“相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！” 子曰：“人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！” 林放問禮之本。
子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。” 子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之無也。”
季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“汝弗能救與？”對曰：“不能。”
子曰：“嗚呼！曾謂泰山，不若林放乎！” 子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”
子夏問曰：“'巧笑倩兮，美目盼兮。'何謂也？”子曰：“繪事后素。”
曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言詩已矣。” 子曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。
殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。
足，則吾能征之矣。” 子曰：“諦，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
或問諦之說。子曰：“不知也。
知其說者之于天下也，其如示諸斯乎？”指其掌。 祭如在，祭神如神在。
子曰：“吾不與祭，如不祭。” 王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶也。
何謂也？”子曰：“不然。獲罪于天，無所禱也。”
子曰：“周監于二代。郁郁乎文哉，吾從周。”
子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問。”
子聞之曰：“是禮也。” 子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”
子曰：“事君盡禮，人以為諂也。” 定公問：“君使臣，臣事君，如。
3.儒家思想的經典名言
1. 德者事業之基。
《菜根譚》譯：道德是事業的基礎。2.積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。
《周易.坤》譯：做好事的家庭必給后代留下幸福，貫做惡事的家庭必給后代留下禍殃。3.德不孤，必有鄰。
《論語.里仁》譯：有道德的人是不會孤單的，一定有志同道合的人來和他相伴。4.作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。
《尚書.周官》譯 ：講道德，心安理得；做壞事，心勞日拙。5.富潤屋，德潤身，心廣體胖。
《尚書.周官》譯：財富可以修飾房子，道德可以滋潤人身，使人心寬體胖。6.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
《孟子·梁惠王上》譯：尊敬我的長輩，繼而推廣到尊敬別人的長輩；愛護我的子女，繼而推廣到愛護別人的子女。7、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
《孟子·離婁下》譯：愛別人的人，別人永遠愛他；尊重別人的人，別人永遠尊重他。8.克己復禮為仁。
《論語·顏淵》譯：約束自己，使自己的言行合乎禮，這就是仁。9.先義而后利者榮，先利而后義者辱。
《荀子·榮辱》譯： 先顧禮義后求利益才算光榮，先求利益而不顧禮義便是恥辱。10.人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
《戰國策·魏四》譯：別人對我有恩德，不應該忘懷；我對別人有恩德，不應該不忘懷。11.愛而知其惡，憎而知其善。
《禮記·曲禮上》譯：對自己喜歡的人要看到他的缺點，對自己憎惡的人要看到他的優點。12.與朋友交，言而有信。
《論語·學而》譯：與朋友相交往，說話要守信用。13.君子以文會友，以友輔仁。
《論語·顏淵》譯：君子以文章來交朋友，以朋友的幫助來培養自己的仁德。 1.為世憂樂者，君子之志也；不為世憂樂者，小人之志也. 《申鑒·雜言上》譯：為國而憂、為國而樂，這是君子的志向；只考慮個人得失，這是小人的志向。
2.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。漢·曹操《步出夏門行》譯：老馬雖然臥在馬槽子下，但它仍有行千里的志向。
3.非學無以廣才，非志無以成美。三國·蜀·諸葛亮《誡子書》譯：不學就不能增加才智，無志向就不能成學業。
4. 丈夫四方志，安可辭固窮？ 唐·杜甫《前出塞九首之九》譯：大丈夫志在四方，豈能害怕吃苦？5.古之立大事者，不惟有超過之才，亦必有堅忍不拔之志。宋·宋軾《晁錯論》譯：古代創立大業之人，不僅有超世之才，而且必有堅忍不拔之意志。
6.志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？ 明·王陽明《教條示龍場諸生·立志》譯：志向不確立、猶如無舵之船，無繩之馬，飄蕩放縱，到何處去呢？7.曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ 《論語·學而》譯：曾子說：“我每天多次檢查自己——替別人辦事沒有盡心嗎？同朋友交往不誠實嗎？老師傳授的學 業沒有復習嗎？”8.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.《論語·子路》譯：自己作風正派，不發命令政教也能順利實行；自己的作風不正，即使三申五令，別人也不聽從。9.博學而不窮，篤行而不倦。
《禮記·儒行》譯： 廣泛地學習永不滿足，身體力行永不懈怠。10.臨淵羨魚，不如退而結網。
《漢書·董仲舒傳》譯：羨慕水中游魚，不如回家織網。11.君子以行言，小人以舌言。
《孔子家語.顏回》譯：君子用行動說話，小人用舌頭說話。12.在上不嬌，在下不諂，此進退之中道也。
宋·王安石《上龔舍人書》譯：處在上位不驕慢，處在下位不諂媚，這是進退的正確態度。13.美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過。
明·海瑞《治安疏》譯：有幾分美就說幾分，一絲一毫不虛夸；有幾分過就說幾分過，一絲一毫不諱飾。14.善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。
清·朱柏廬《治家格言》譯：做了好事就希望別人看到，這便不是真正做好事；做了壞事唯恐人道，這便是做了大壞事。15.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
《孟子·滕文公下》譯：富貴不能迷亂心意，貧賤不能改變志氣，威武不能屈節，這才叫大丈夫。16.君子修道立德，不為窮困而改節。
《孔子家語·在厄》譯： 品德高尚的人修身立人，不會因窮苦的境遇而改變自己高尚的品節。17.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
《論語·述而》譯：君子心地寬闊，小人經常憂愁。 1.玉不琢，不成器；人不學，不知道。
是故古之王者，建國君民，教學為先。《禮記·學記》譯：玉如不琢磨就不能成為器物；人如不學習，就不懂道理。
因此，古代賢君，建國治民，都把教育放在首位。2.青，取之于藍而青于藍，冰，水為之而寒于水。
《荀子·勸學》譯：青色從藍草中提取，但比藍草的顏色更深；冰，是由水變成的，但比水更寒冷。有成語“青出于藍而勝于藍”。
3.養子不教父之過，訓導不嚴師之惰。宋·司馬光《勸學文》譯：生養孩子卻不加教育，這是父親的過錯，教育學生不嚴格要求，這就是做老師的懶惰了。
4.古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。
唐·韓愈《師說》譯：歷來求學的人一定要有老師。老師，就是傳授道理、講解知識、解答疑難。
5.雨澤過潤，萬物之滅也；情愛過義，子孫之災也。明·呂坤《呻吟語·禮制》譯：雨水超過了。
4.孔子家語 中孔子用來比喻君臣關系的句子
孔子的君臣觀是建立在對歷史進行反思的基礎上的，以民本，以仁為核心。
君必須以道行政，臣則應以道事君。君臣的離合，以道是否相同的為前提，臣對于君不存在人身依附關系。
孔子的君臣觀表現了春秋末期人的意識的覺醒。以董仲舒為首的漢儒提出“三綱”說，對孔子的君臣觀加以改造，從而形成了所謂“綱常名教”。
“三綱”說的君臣觀與孔子的君臣觀存在著很大的區別，然而兩千多年來，人們習慣于將這兩種不同的君臣觀混同起來，將“三綱”說的君臣觀，當成孔子的君臣觀。孔子所謂“君君、臣臣”（《顏淵》）又說：“君使臣以禮，世事君以忠。”
（《八佾》）臣對君忠是以君對臣以禮為前提的。君以禮待臣，換來臣對君以忠。
君與臣的關系不是專權與屈從的關系。所謂“為君難，為臣不易”。
（《子路》）就是說，為君與為臣都是不容易的，都要各自盡到自己的責任。所以子路問如何事奉君主，孔子回答說：“勿欺也，而犯之。”
（《憲問》）臣對君應當忠誠，然而可以犯顏亟諫。供參考。
5.經典的詞句,多多益善
中國古代百句經典名言 1.天行健，君子以自強不息。
——《周易》 地勢坤。君子以厚德載物 譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成并發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。
2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國志》劉備 譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。
卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。 3.見善如不及，見不善如探湯。
——《論語》 譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。
4.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 ——《論語》 譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。
5.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
——《論語》 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發，全心全意促使別人實現良好的意愿和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。
小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
——《論語》 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。 7.己所不欲，勿施于人。
——《論語》 譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。 8.當仁，不讓于師。
——《論語》 譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。后發展為成語“當仁不讓”。
9.君子欲訥于言而敏于行。 ——《論語》 譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。
10.二人同心，其利斷金；同心之言，其嗅如蘭。 ——《周易》 譯：同心協力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。
11.君子藏器于身，待時而動。 ——《周易》 譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。
而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。 12.滿招損，謙受益。
——《尚書》 譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。 13.人不知而不慍，不亦君子乎？ ——《論語》 譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。
這不也是一種君子風度的表現嗎？ 14.言必信 ，行必果。 ——《論語》 譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。
15.毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《論語》 譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。
16.三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》 譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。
我選取他的優點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。 17.君子求諸己，小人求諸人。
——《論語》 譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。
18.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——《論語》 譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。
小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。 19.不怨天，不尤人。
——《論語》 譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，后來發展為成語“怨天尤人”。 20.不遷怒，不貳過。
——《論語》 譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。 21.小不忍，則亂大謀。
——《論語》 譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫“忍”。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。
22.小人之過也必文。 ——《論語》 譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。
23.過而不改，是謂過矣。 ——《論語》 譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。
24.君子務本，本立而道生。 ——《論語》 譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產生。
25.君子恥其言而過其行。 ——《論語》 譯：君子認為說得多做得少是可恥的。
26.三思而后行。 ——《論語》 譯：每做一件事情必須要經過反復的考慮后才去做。
27.多行不義必自斃。 ——《左傳》 譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
28.人誰無過，過而能改，善莫大焉。 ——《左傳》 譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。
29.不以一眚掩大德。 ——《左傳》 譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。
30。.。
6.孔子語錄有哪些成語
與孔子有關的成語故事 （1）至圣先師 （2）有教無類 （3）見賢思齊 （4）慎終追遠 （5）舉一反三 （6）溫故知新 （7）見義勇為 （8）怨天尤人 2 ■盡善盡美：形容好到極點，毫無缺陷. 孔子在齊國，有機會欣賞到他認為最美妙的音樂[[韶]]. 謂其"盡善矣，又盡美也！"而后大受感動，一連好多天老是想著它，吃肉也沒有味道了.三月不知肉味，原是形容孔子對于音樂入迷的情況.后人卻借它來形容貧窮，真是怪哉. ■侃侃而談：不慌不忙地談著 在周代的等級制度中，孔子的地位相當于下大夫. 孔子是個一舉一動都力求合乎周禮的人.他見人說人話，見鬼說鬼話.在家鄉，他顯得溫和恭順，好像不會說話；在朝見場合，卻長于談論，有些謹慎罷了；在朝廷上，國君不在之時，他與同級官員說話，侃侃而談，理直氣壯；同上級說話，和顏悅色；君主來了，既恭敬而又不安，非常之小心. ■不舍晝夜： 表示時間不停地流逝之意. 孔子的時間觀念強，曾對著河流嘆道："逝者如斯夫，不舍晝夜."意思是：光陰一去不復返啊！就如河水這樣晝夜不停地奔流吧！ 時間如流水，一定要珍惜.孔子之所以青史留名，是因為他懂得：時間就是財富啊！ ■道不拾遺：形容社會風氣道德良好. 孔子在魯國當了幾任官，他在任之時，魯國政治有了極大改良：賣東西不討價還價；掉了東西不必驚慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收為已有. ■登堂入室：表示已達到一定的程度或是已得到老師專授指點. 孔子的弟子子路，為人剛勇，一日在孔家彈瑟，瑟聲中帶有殺氣，犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡，又不便發作，就不滿道："子路彈瑟的本領已經登上廳堂，但尚未能進入內室.他為何要在我家彈瑟啊？ 無聊！" 孔子的眾弟子一聽老夫子對子路不滿，馬上就改變對子路的看法和態度，越來越鄙視他. 兩個啟示：在別人家里最好安份些； 對于頭兒，要懂得投其所好才是啊！ ■道聽途說：泛指沒有根據的傳聞 子曰：道聽而涂說，德之棄也（涂同途） 意為：從道路上聽來一些沒有根據的話，就在道路上不負責任地傳播，這種道德作風是要不得的. 有很多類似的玩藝，被人一本正經地轉來轉去，實際上這些謠言里漏洞百出，只要自己稍微認真想一想、查一查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂此不疲。
是我們自己太脆弱太輕信還是網絡里情緒的煽動太容易？要警惕啊！ ■發憤忘食：形容學習努力，工作勤奮. 楚國某縣尹問孔子弟子，請他談談對孔子的看法，弟子木訥小心，一言不發，縣尹只得怏怏而回.孔子得知后，很不高興，怨道：你為什么不說：我的老師是個發憤忘食，樂而忘憂的好學者啊！弟子一聽馬上明白，愧道："老師，是我糊涂啊，現在我終于明白了.今后若有人再問我，我必遵師囑答之." 孔子一聽舒服，欣然笑道："好，好，好." 俗話說酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當的時候吹一把，真是我們學習的楷模啊！ ■鳴鼓而攻：形容聲討犯罪的人. 孔子弟子冉求在朝中干活，準備試行新法，向孔子請教，孔子剛好是站在保守一邊，于是氣憤無比，把冉求罵個狗血淋頭，冉求一再堅持自已的改革，于是孔子對眾徒發出追殺令：冉求不是我的門徒，你們一起向他攻擊吧！"[[ 論語.先進篇]]"求，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！ 哇靠，人多力量大，自古都是人多勝人少，以強凌弱的風格早已定型. 你的社會關系如何？ 你有硬梆梆的后臺嗎？你的朋友多嗎？ 如果沒有，可得小心行事，潔身自好呀！ ■以強凌弱：憑借強力欺負弱小. 跖，一奴隸起義首領，士大夫蔑稱起義者為盜.孔子想游說盜跖走入正途，于是斗膽找了他，不料惹來盜跖一陣亂罵，罵得孔子是眼光失神，臉色如土，滿懷感羞啊！ 來，那些看著孔夫子就煩的人們有機會了，跟著盜跖英雄一起罵： "你這死夫子，你不勞動卻吃得香，不紡織卻穿得好，整日搖唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假做出孝敬父母，友愛兄弟之舉，以求得封候，求得富貴，你就天下最大的盜.堯，舜興起后，設立百臣，商流放國君，周武王殺死商紂，從此社會都是以強凌弱.你所說的那一套，是我所唾棄的，不能保全人的本性，都是奔走鉆營，虛偽巧詐的東西. 天下人為啥不叫你盜丘，而叫我盜跖！你這個罪大惡極的人，趕快滾回去，不然，我將用你的肝拿來加菜配酒吃了哈！" ■東家之丘：比喻不認識身邊著名人物. 孔子名丘，老家山東，幾千年來幾乎無人不知.然而他在世時，并沒有如此名氣.[[孔子家語]]說：孔子的西鄰住著一老頭，卻不是鄰居是啥大人物，每次提到孔子都會直呼其小名，說是俺東家之丘如何如何.。
