華閱文章網1.形容神仙的詩詞
《仙人》
年代： 唐 作者： 李賀
彈琴石壁上，翻翻一仙人。
手持白鸞尾，夜掃南山云。
鹿飲寒澗下，魚歸清海濱。
當時漢武帝，書報桃花春。
神仙
作者：張彪 （唐代）
神仙可學無，百歲名大約。天地何蒼茫，人間半哀樂。
浮生亮多惑，善事翻為惡。爭先等馳驅，中路苦瘦弱。
長老思養壽，后生笑寂寞。五谷非長年，四氣乃靈藥。
列子何必待，吾心滿寥廓。
白日升天 原是道教指白晝升天成為神仙。后比喻一下子富貴起來。
出處：漢·應劭《風俗通·正失》：“俗說淮南王安招致賓客方術之士數千人，作《鴻寶苑秘》枕中之書，鑄成黃白，白日升天。”
餐葩飲露 吞食百花，吸飲露水。形容超塵脫俗的神仙生活。
出處：漢·劉向《列仙傳·赤將子輿》：“子輿拔俗，餐葩飲露。”
二仙傳道 兩位神仙共同傳授道法。比喻兩人秘密地配合做某件事情
出處：清·李綠園《歧路燈》第56回：“貂鼠皮道：‘二仙傳道去罷！’珍珠串瞅了一眼，笑的去訖。”
鴻衣羽裳 以羽毛為衣裳。指神仙的衣著。
出處：北魏·酈道元《水經注·河水二》：“巖堂之內，每時見神人往還矣，蓋鴻衣羽裳之士，練精餌食之夫耳。”
呼風喚雨 舊指神仙道士的法力。現比喻人具有支配自然的偉大力量。也可形容反動勢力猖獗。
出處：宋·孫覿《罨溪行》：“罨畫溪頭烏鳥樂，呼風喚雨不能休。”
壺里乾坤 指道家的神仙生活。同“壺中日月”。
出處：明·朱有燉《神仙會》第一折：“羅浮道士誰同流，草衣木食輕諸侯，世間甲子管不得，壺里乾坤只自由。”
壺天日月 指道家的神仙生活。同“壺中日月”。
出處：金·長筌子《西江月》詞：“返照壺天日月，休言塵世風波。”
閬苑瓊樓 閬：空曠，寬闊；瓊：赤色玉。廣大的園林，華美的樓閣。傳說中的神仙住處。也指皇帝貴族的宮苑。
出處：清·石玉昆《三俠五義》第十一回：“里面閬苑瓊樓，奇花異草，奧妙非常。”
料事如神 料：預料。預料事情象神仙一樣準確。形容預料事情非常準確。
出處：宋·楊萬里《提刑徽猷檢正王公墓志銘》：“公器識宏深，襟度寬博，議論施加人數等，料事如神，物無遁情。”
鸞姿鳳態 比喻神仙的儀態。
出處：《云笈七簽》卷五：“弟子十八人，并皆殊秀，然鸞姿鳳態，眇映云松者，有韋法昭、司馬子微、郭崇真。”
人間天上 人世社會和神仙世界。指景物極美好的處所。多比喻境遇完全不同。
出處：唐·崔顥《七夕詞》：“仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。”
神仙中人 ①指神采、儀態、服飾、舉止不同凡俗的人。②指像神仙一般自在快活之人。
通真達靈 與神仙交往。
出處：《云笈七簽》卷四七：“太上四明，九門發精，耳目玄徹，通真達靈。”
吸風飲露 道家及詩文中常用以指神仙的絕食五谷。
出處：《莊子·逍遙游》：“藐姑射之山，有神人居焉。……不食五谷，吸風飲露。”
仙山瓊閣 仙山：指蓬萊、方丈、瀛洲三神山；瓊閣：精美的樓閣。傳說中神仙居住的地方。現在也比喻虛無縹緲的美妙幻境。
出處：唐·白居易《長恨歌》：“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。”
瑤臺銀闕 裝飾華麗的樓臺宮闕。多指神仙居處。
月下老人 原指主管婚姻的神仙。后泛指媒人。簡稱“月老”。
出處：唐·李復言《續幽怪錄》記載傳說故事：唐朝的韋固路過宋城，遇一老人在月光下翻檢一本書。詢問后，知道老人是專管人間婚姻的神，翻檢的書是婚姻簿子。
珠箔銀屏 箔：簾子；屏：屏風。珠綴的簾子，銀制的屏風。多形容神仙洞府陳設華美。
出處：唐·白居易《長恨歌》詩：“攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。”
八仙過海，各顯神通 八仙：道教傳說中的八位神仙。比喻做事各有各的一套辦法。也比喻各自拿出本領互相比賽。
出處：明·吳承恩《西游記》第八十一回：“正是八仙同過海，獨自顯神通。”
2.形容得道的成語
【白日上升】：猶言白日升天。道教謂人修煉得道后，白晝飛升天界成仙。
【道骨仙風】：指有得道者及仙人的氣質神采。
【換骨脫胎】：原為道教用語。指修道者得道以后，就轉凡胎為圣胎，換凡骨為仙骨。現比喻通過教育，思想得到徹底改造。
【貧而樂道】：家境貧窮，卻以獲得知識、懂得道理為樂事。
【通文知理】：通曉文墨，懂得道理。指人有知識，懂道理。
【脫骨換胎】：道教語，指修道者得道以后，就脫凡胎為圣胎，換凡骨為仙骨。現比喻通過教育，思想得到徹底改造。
【脫胎換骨】：原為道教用語。指修道者得道以后，就轉凡胎為圣胎，換凡骨為仙骨。現比喻通過教育，思想得到徹底改造。
【霞舉飛升】：道教指修行得道者可由云霞托擁，飛升天界。也指騰云駕霧。
【一夫得道，九族升天】：一個人得道成仙，全家族都隨之升天。比喻一個人做了官，和他有關系的人也都跟著得勢。
【一人得道，雞犬飛升】：一個人得道成仙，全家連雞、狗也都隨之升天。比喻一個人做了官，和他有關系的人也都跟著得勢。
3.描寫神仙的好句子和詞語
1、服食求神仙——漢 漢無名氏 《古詩十九首》
2、鳳樓十二神仙宅——宋 柳永 《玉樓春》
3、世人都曉神仙好——清 曹雪芹 《好了歌》
4、世人都曉神仙好——清 曹雪芹 《好了歌》
5、世人都曉神仙好——清 曹雪芹 《好了歌》
6、世人都曉神仙好——清 曹雪芹 《好了歌》
7、春深雨過西湖好百卉爭妍蝶亂蜂喧晴日催花暖欲然蘭橈畫舸悠悠去疑是神仙返照波間水闊風高揚管弦——宋 歐陽修 《采桑子·春深雨過西湖好》
8、燕鴻過后鶯歸去細算浮生千萬緒長于春夢幾多時散似秋云無覓處聞琴解佩神仙侶挽斷羅衣留不住勸君莫作獨醒人爛醉花間應有數——宋 晏殊《玉樓春》
9、中堂舞神仙——唐 杜甫 《自京赴奉先縣詠懷五百字》
10、鳳樓十二神仙宅——宋 柳永 《玉樓春》
11、神仙一曲漁家傲——宋 晏殊 《漁家傲·畫鼓聲中昏又曉》
12、聞琴解佩神仙侶——宋 歐陽修 《玉樓春》
13、似與神仙——宋 李之儀 《蝶戀花·玉骨冰肌天所賦》
14、再送神仙須愛護——宋 李之儀 《蝶戀花·玉骨冰肌天所賦》
15、姚家別有神仙品——宋 張孝祥 《鷓鴣天·可意黃花人不知》
16、不肯作神仙——宋 朱敦儒 《臨江仙·生長西都逢化日》
17、個中自是神仙住——宋 朱敦儒 《鷓鴣天·通處靈犀一點真》
18、神仙說——宋 李彌遜 《水調歌頭·清夜月當午》
19、已聞水部神仙語——宋 曹勛 《鷓鴣天·雪后疏香一兩枝》
20、更於何處覓神仙——宋 史浩 《浣溪沙》
4.形容“神仙”的詩詞有哪些
1、《仙人》 年代： 唐 作者： 李賀 彈琴石壁上，翻翻一仙人。
手持白鸞尾，夜掃南山云。 鹿飲寒澗下，魚歸清海濱。
當時漢武帝，書報桃花春。 2、《神仙》 作者：張彪 （唐代） 神仙可學無，百歲名大約。
天地何蒼茫，人間半哀樂。 浮生亮多惑，善事翻為惡。
爭先等馳驅，中路苦瘦弱。 長老思養壽，后生笑寂寞。
五谷非長年，四氣乃靈藥。 列子何必待，吾心滿寥廓。
1、清·石玉昆《三俠五義》第十一回：“里面閬苑瓊樓，奇花異草，奧妙非常。” 2、宋·楊萬里《提刑徽猷檢正王公墓志銘》：“公器識宏深，襟度寬博，議論施加人數等，料事如神，物無遁情。”
3、《云笈七簽》卷五：“弟子十八人，并皆殊秀，然鸞姿鳳態，眇映云松者，有韋法昭、司馬子微、郭崇真。” 4、《云笈七簽》卷四七：“太上四明，九門發精，耳目玄徹，通真達靈。”
5.西游記中描寫妖怪、神仙的語句,
月魔蜘蛛：
前身為蜘蛛精。此怪本只擅爬行。然當年八戒同志一時把持不住背叛了對高小姐的一片忠心，化做一尾金鯉在池中與其嬉戲。
蜘蛛精居心叵測，竟然將八戒同志的正氣積蓄起來俯以巫數竟然化身成蛹，蛻換成如今能飛能舞的模樣。然怪改不了吃人。雖然有了八戒同志的正氣，但此蜘蛛依然嗜血成性，常于月圓之夜出來作惡。
神仙菩薩
觀世音菩薩
觀世音菩薩相貌端莊慈祥，經常手持凈瓶楊柳，具有起死回生的神奇法力，也是如來佛祖得意的徒弟之一。他大慈大悲，普救人間災難。在人們遇到災難時，只要念其名號，他就可以聽見世上苦難的聲音，所以稱觀世音。
唐僧師徒西天取經路上，孫悟空毀傷鎮元大仙的人參果樹無法醫活，只好請觀世音菩薩幫忙。只見觀音菩左手持凈瓶，右手持楊柳枝，稍蘸甘露，就使人參果樹死而回生。他在唐僧取經路上，幫助孫悟空收服紅孩兒、天蓬元帥、西海龍王三太子等等，才使唐僧師徒到西天取得真經，是使人間萬民得到慈愛、平安、幸福的救世主。
菩提祖師
菩提祖師住在靈山方寸山斜月三星洞，是傳授美猴王孫悟空武藝的師傅，對三教九流，長生之術，七十二變、騰云駕霧等樣樣精通。美猴王剛投到菩提祖師門下，祖師見他天性聰悟，給他取名悟空。隨后教給孫悟空長生的法術，又教了七十二般變化的本領，再傳授給十萬八千里的筋斗云。十年功夫的悉心教授，使美猴王從頑劣的凡骨俗胎成為得道的神猴，身上八萬四千根毫毛，根根能隨心變化，為悟空鬧天宮、保唐僧奠定了深厚的武功基礎。
玉皇大帝
玉皇大帝也叫玉皇大天尊玄穹高上皇，簡稱玉皇大帝或玉帝，自幼修行，經歷了三千多年才成金仙，又經過一千五百五十五劫，每劫為十二萬九千六百年，才享受到無極大道，成為掌管天、地、人三界的最高主宰，也被佛教、道教尊為最崇高的神。
玉帝住在金闕云宮靈霄寶殿，由三十三座天宮、七十二重寶殿組成，手下十代冥王管人間生死；四海龍王管天氣變化；九曜星、五方將、二十八宿、四大天王等等神勇蓋地；太白金星、二郎真君、五方五老各路神仙，個個法力無邊；而且有西天如來佛祖暗中保護。玉帝大慈大悲，也是普救眾生的大救星。
6.描寫仙人的詩句
風吹仙袂飄飄舉。
——長恨歌
飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
——赤壁賦
“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。”
--莊子《逍遙游》
“或者聳身入云，無翅而飛；或者駕龍乘云，上造天階；或者化為鳥獸，浮游青云；或者潛行江海，翱翔名山；或者吸食而氣，辟谷茹芝；或者出入世間而人不識，或者隱其身而莫能見。”
--《神仙傳》
