華閱文章網1.魔障用成語怎么形容
妖魔鬼怪
yāo mó guǐ guài
【解釋】妖怪和魔鬼。比喻各種危害人民利益的邪惡勢力。
【出處】元·李好古《張生煮海》第一折：“我家東人好傻也，安知他不是個妖魔鬼怪，便信著他跟將去了。”
【結構】聯合式。
【用法】用貶義。多比喻各式各樣的壞人。一般作謂語、定語。
【正音】魔；不能讀作“mé”。
【辨形】鬼；不能寫作“詭”。
【近義詞】牛鬼蛇神、魑魅魍魎
【反義詞】救世觀音
【例句】《西游記》里的孫悟空同許多~和各種困難障礙展開了英勇頑強的斗爭。
2.請問愛魔障的名言賞析有多少啊
愛魔障名言賞析如下：
1 很久沒有見，這次的見面，那些傷心已經變得好陌生了
無論曾經多么刻骨，無論曾經多么傷心，當要忘記的時候就開始用力去忘記了。多年以后，重新見面的時候，那些傷心已經變得好陌生。變得陌生的，除了傷心以外。還有開心。開心都已經變得好陌生，想不起來為什么開心，又為什么傷心了。
陌生，對于愛來說是最殘酷的。曾經的親密，變成了一種陌生。曾經以為看見這個人還會有一種刻骨銘心的痛，而此刻，多了一種無奈，也多了一種傷心。
最熟悉的陌生人，兩個人曾經那么愛對方，而時光的推移，發現了讓人最不想去面對的一幕。愛情淡了，無論開心傷心都已經變得好陌生。
2 哥永遠告訴諾，那是不值得的，不值得為這樣一個女人讓自己如此難過，他就從來沒有為女人難過。
當男人說這句話的時候，其實，他是真的被一段感情狠很的傷過。沒有人天生就可以對感情免疫，只有被感情深深傷害過的人，才可能裝作不在乎愛情。在不在乎的外表下，心可能很久之前就被傷透了。只是自己不愿意承認而已。
這就是男人。王杰的《傷心1999》里面就有一句歌詞“少了瀕臨絕種的溫柔，多一個愛情殺手。”這就是愛情的傷害與代價。
曾經遇到一個不是很熟悉的客戶，那一次談起他曾經的一段感情，所有人都公認這個男人是個超級的花花公子，有一個女朋友在香港，在廣州有一個女朋友，而去到每一個城市都會交女朋友。這是花心的男人，看來好像沒有認真過。
后來，他談起他第一次失戀，對方是他的大學同學，他曾經很專一地去愛這個女孩子，后來女孩子背叛了，他受到了很大的打擊。
他們分手以后，他甚至害怕白天，害怕陽光。他打了四份工，早上上班，晚上送快遞，還幫人補習，校對，一天只睡覺四個小時。就這樣持續了兩年的時間，以為可以忘記一切的不開心。直到累得完全失去意識，才能睡覺。
這是一種很深的痛，曾經花心的男人都曾經為他愛的人停駐過。
只是后來出現的那些人永遠沒有那么幸運，因為這個男人重傷后，變成了愛無能。
如果男人看到了這句話，應該心有同感，似曾相識。
3 漂亮對于沒有快樂與幸福的人是一種諷刺。
解釋這句話的時候，我不想用常規的語言去解釋。就用這個故事的發展去解釋吧。方寧心語，用在這里就最貼切不過了。這里有好多的潛臺詞，只是看我們能否去猜透而已。
“別人說我優秀，出色，還說這么優秀的女生，怎么沒有得到幸福呢？”而實際上這樣優秀的女生卻連豬都不如。相貌平庸，條件中庸的朋友都已經找到歸宿，而她還在飄泊。別人對于她的遭遇很是不解，而每每提示到這一點的時候，就是她心里面最大的痛。
這種情況屢見不鮮，很多條件很優秀的女生，在年輕的時候一直在選擇自己的愛，但是一直挑選，一直心頭很高，又或許缺少緣分，喜歡的那個人總是沒有愛上自己。久而久之，對愛情也失去了希望。年紀越大，信心越小。干脆來個跌價大拍賣算了，隨便找個人。要么堅持自己的好條件，期待真愛的到來。到最后，兩個結果，幸運的人等到了，不幸運的人，什么都沒有等到。繼續寂寞下去。
有很多的記憶，是心里的傷痕，很多人都不愿意去觸碰，因為一碰就會痛入骨髓，而漂亮對于不幸的人來說，是炫耀的資本還是諷刺呢。我想應該是諷刺吧。沒有了快樂與幸福，就算漂亮又有什么意義呢
3.障詞有哪些詞語
故障、
障蔽、
屏障、
保障、
孽障、
音障、
蔽障、
板障、
殘障、
花障、
風障、
壁障、
智障、
障子、
魔障、
業障、
禁障、
障積、
障堤、
蓋障、
障禁、
邊障、
障汗、
筆障、
臂障、
阻障、
障惱、
陂障、
障壅、
障固、
金障、
障隔、
壘障、
障徼、
障澤、
障澨、
障蓋、
理障、
界障、
障扇
4.魔障和魔怔兩個詞的區別是什么
1、解釋不同 魔障：形容一個人對某一樣事物十分著迷到了走火入魔的狀態，可以理解為癡迷或犯神經。
魔怔：形容無法用科學解釋的奇怪的事物，或民間說的邪怔，指“被魔鬼附身”。 2、出處不同 魔障：宋 董嗣杲 《近苦多故坐病乏藥》詩：“魔障在前無妄想，饑寒隨處肯言貧。”
魔怔：北方方言中有魔怔一說，用來主觀上形容人的行為狀態有些瘋瘋癲癲，不正常，通常實際應用的時候以疊字的形式出現，比如朋友興奮時，搞怪，做些無厘頭的舉動，你可以隨口說一句“魔魔怔怔的”。 3、用法不同 魔障：貶義，通常用于嘲諷他人，流傳于北方廣大地區。
魔怔：一般來說指受驚嚇、恐嚇或者精神過度緊張造成的精神失常癥狀及風寒等疑難雜癥，當時用醫學無法解釋的情況下通稱為魔癥，比如民間迷信所說的“來仙”，“打哈氣”，言行怪異不合群。 參考資料：百度百科-魔障 參考資料：百度百科-魔怔。
5.如果克服懶惰的魔障
【決定不被謠言所動】諺語常說：「道高一尺，魔高一丈。
」又說：「好事多磨。」這些話在古今中外幾乎成了一個定律。
想做好事總有人來破壞，佛法稱之為「魔障」。為什麼會有魔障？原因非常復雜，我們過去生中，生生世世跟一切眾生結下怨仇，在六道里難免不再遇見；遇到時雖不認識，可是阿賴耶識里積結的怨恨不會消除，遇到時就會起現行，就會起作用，產生種種障礙，這是不能避免的。
縱然是世尊出現在世間，也不能避免，僧團里有提婆達多與六群比丘在擾亂，僧團外面有六師外道，專找釋迦牟尼佛的麻煩，這是世尊當年的示現。換言之，成了佛，應化在世間教化眾生，這些事還是在所不免。
孔老夫子是中國歷史上第一位大圣人，他一生真的在做好事，而所遭受的折磨比釋迦牟尼佛還多。因此，我們想到世出世間的圣人尚且如此，何況我們想做一點好事，豈有不遭魔障之理！如何將障礙減少到最低程度，一定要有智慧，要有定功，決定不被謠言所動。
古德說：「謠言止於智者。」一個真正有智慧的人，決不會為謠言所動，一定要去考察事實真相。
我們在此地做弘法利生的工作，破壞的人很多，造謠生事的人也很多。但是李木源居士有智慧，有人對我們惡意的批評，他一定調查清楚，然后再去研究造謠生事人的動機與目的，這就不攻自破，這是好態度，絕不輕信謠言。
【決定沒有得失心 沒有占有控制的意念】實際上魔來破壞，不能用行動，因為行動是犯法的，只能靠造謠生事，所謂妄語、兩舌、綺語，魔的擅長不過如此。只要我們行得正，做得正，對世間只有奉獻，不求利益；只有布施，不求收獲；弘法利生的工作也是隨緣而不攀緣，真正做到「於人無爭，於世無求」，魔的勢力再大，也不能動搖我們。
魔能破壞的，是你有得失心，有利害的顧忌；你沒有得失心，沒有占有、控制的意念，魔就不得其便。所以，在世間如果機緣成熟，我們多為社會眾生做一點事情；沒有這個機緣，身心無事，自在安樂。
哪里會有魔障！障緣都是由自己患得患失的念頭所生。佛一再告訴我們，這個念頭是錯誤的，因為世出世間一切法皆不可得，事實真相是「相有體無，事有理無」。
我們讀了很多，也聽了很多，可是境界依舊轉不過來。為什麼轉不過來？薰習的力量不夠。
我們無始劫來，時時刻刻都受煩惱薰習，時間太久，力量太強；然而，受佛法薰修的時間短，力量薄弱，所以正念敵不過邪念。要使我們的正念產生力量，收到效果，只有一個方法，就是密集的讀誦、受持。
當年世尊在世，四十九年天天講經說法，而且每天講經的時間很長。經典記載，當時有五種人說法，佛不但自己說法，也令常隨弟子以及在家二眾說法。
佛用這種方法，加強我們薰習的時間與力量，久而久之，才能開悟，才能真正明了宇宙人生的真相，這就是佛家講的大徹大悟，佛法教學的目的就在此地。覺悟之后，自性本具的智慧德能現前，得到解脫，就不會再迷惑。
解脫的意思是解除見思煩惱，脫離六道輪回；再解除塵沙煩惱，脫離十法界；然后再解除無明煩惱，證得無上菩提。在《華嚴經》上，我們看到許多人修學成就得到解脫；佛將解脫的方法，稱之為「解脫門」，門是門徑、方法；方法很多，法門無量。
用「解脫」比用「證果」好，解脫里有因有果，容易明白。諸佛菩薩、歷代祖師大德，在家修學的這些善知識，如維摩居士與《無量壽經》里的「賢護等十六正士」，都是我們學習的好榜樣。
佛法教學最重要的意義，就是幫助眾生「破迷開悟」。我們有疑惑，如何將疑惑斷除？要從經教里面學習。
【若真修道人 不見世間過】明白事實真相，疑惑就能斷除，這是智慧的方法，決定不能人云亦云。事實真相也分能公布與不能公布，不能公布的是不是秘密？不是。
無論讓你知道或不讓你知道，都是愛護你。譬如佛教典籍中，有比丘戒及比丘尼戒，沒有受過戒的人不可以讀，因為唯恐你拿戒律來衡量批評出家人，反而使自己造業。
佛法無一事不可告人，但是有時節因緣。直到你有智慧，能護持三寶，護持佛法，利益眾生，而不損害眾生，才讓你知道，這是通權達變。
世出世間的圣人，他們的智慧高，顧全較周嚴；而我們無知，看得不夠深廣，不知不覺會造作無量無邊的罪業，到果報現前時，后悔就來不及了。眾生輪回的第一因素是「癡迷」，愚癡、迷惑、不覺悟。
事事喜歡打聽，事事都要干涉。六祖惠能大師云：「若真修道人，不見世間過。
」這句話是金玉良言，我們能夠信受奉行，這一生豈有不成就之理！眾生最大的毛病，就是念念想控制別人、占有一切人事物，從生到死，患得患失。真正有智慧的人，了解事實真相，明白一切法皆不可得，所以心安理得。
在一切境緣中，真的是不起心、不動念，不分別、不執著，成就圓滿功德。這些話，佛與祖師大德苦口婆心勸導，不斷的重復提醒。
何以要千遍、萬遍不斷重復？我們聽的時候聽懂了，一轉身又忘記了，始終敵不過煩惱習氣。所以，一定要天天讀經，天天聽經，天天薰習，當我們的正念能伏住邪念時，往生才有把握。
念佛的人不一定個個都能往生，臨命終時，如果妄想煩惱習氣超過正念，往生的機會就失去了。因此，讀誦大乘，聽教聞。
