華閱文章網1.有關百善孝為先的古詩
（一）《踏莎行》·天地人為貴
太空無極，星辰無數，
唯地球有人生出。
宇宙創造出神奇，
人類變成造物主。
幸福無邊，聰明無度，
做人當彼此愛護。
讓和諧遠離戰爭，
盼每個家庭和睦。
（二）《沁園春》·天下至道在和諧
民用和睦，上下無怨，至德要道。
讀老子孔子，經書典籍，治世名言，敬業
忠孝。修身養性，立身行道，志在謀國家
富饒。須牢記，要愛人敬人，奉親養老。
和諧需要平等，臨事只為家國計較。
法古今完人，滿而不溢，為下不爭，居上
不驕。如臨深淵，如履薄冰，治理好家庭
細胞。再重提，和諧治家國，首當行孝。
（三）哀哀父母，生我劬勞
十月懷胎媽媽苦，一朝落草爹爹笑。
提兒尿尿吹口哨，逗兒笑笑裝怪調。
舉上肩頭騎馬馬，躲到樹后藏貓貓。
食時挑揀盤中菜，行時擔心路上跤。
百般呵護荷捧珠，千方調教鳥啼巢。
垂髫總角逢人夸，弱冠而立涉世焦。
曾學孟母擇鄰居，亦請良師入戶教。
名利場中防眼紅，潛規則里怕身飄。
父盼成龍天上飛，母望養老身邊繞。
爹愛家譜添獨孫，媽憂兒子雜二毛。
爹媽古稀得新樂，孫子襁褓有牢靠。
桑榆晚景發蒼蒼，早起晚睡彈舊調。
（四）《沁園春》·孝乃天之經，地之義
身體發膚，受之父母，理當行孝。
學武穆精忠，重華大孝，羔羊跪乳，靈狐
返巢。基因遺遞，惟妙惟肖，天道認姊妹
同胞。循天理，傳孝悌禮樂，中華之寶。
看登月奔小康，顯文明古國之標高。
談敬業奮發，仁慈博愛，舍己為人，功在
孝道。不肅而成，不嚴而治，息訟于言傳
身教。睜眼看，現代文明，功在本朝。
（五）《踏莎行》·祭祀先祖，傳承孝道
祭如神在，言敬心哀。
攜兒孫登堂同拜。
飲水思源不忘本，
民族始方興未艾。
孝無終始，善行不怠。
世上無物可不愛。
由此及彼推而廣。
看盛世姍姍到來。
（六）祝福孝子
好人有好報，大德必大孝。
心存天下人，腹納四海潮。
揀苦難于身，送溫馨于老。
常為而不有，每言思合道。
其潔比玉潤，其心同光耀。
傳大孝之風，養精忠之苗。
和諧之精靈，太平之依靠。
為人民服務，替好人祈禱。
（七）夢
似傍晚，
似云月淡淡，
夢魂向老家飛往。
站在門前，
滿眼洞壁頹墻，
茅草翻揚。
夜靜靜，
兄弟姊妹不見，
老屋微光。
似乎媽媽在為我煮飯，
似乎媽媽在為我補衣裳，
似乎媽媽睡在我身旁。
媽媽呀！
雙鬢如霜，
為何不將兒呼喚？
為何凝神將我打量？
一眨眼，
媽媽突然不見
我聲嘶力竭地喊，
醒來正睡在妻子身旁。
路燈照進紗窗，
天籟聲回蕩，
我的兒女也工作在遠方。
我的苦，
媽媽點點滴滴曾嘗，
我的福，
媽媽一絲一毫未享。
難忘媽媽一生的辛酸，
我一生的遺憾，
我一生的憂傷。
眼前親友次第過，
看食盡鳥投林，
看后浪催前浪。
人生夢一場，
行孝要及時趕上，
父慈子孝要世代相傳。
2.百善孝為先 下一句
“百善孝為先”下句是萬惡淫為源。
百善孝為先，萬惡淫為源。 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。"所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為！
孝是中華傳統文化提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家里的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關系的表現。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。
孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意愿行事。
古訓云："萬惡淫為首，百善孝為先"。為什么中國人認為在所有的善行中，孝道是第一位的呢？自古以來，人們把父母撫育子女，子女孝敬父母，看成是做人的基本道德。 孔子曰："孝，德之本也"。只有孝敬父母的人，才是一個有責任心的、高尚的人。
說孝道，首先就要說到"五倫。所謂五倫，指的是五種人際關系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。人是社會性的動物，每一個都不能離開人群而獨處。而五倫，正是與每一個人都關系最為密切者。任何一個人，能夠處理好這五種與自己最為密切、最為重要的人際關系，就可推而廣之處理好其他一切人際關系。
五倫中的任何一倫，都有其特殊的規范，如父慈子孝，兄友弟恭，君禮臣忠等。它要求每一個人根據所處的身份地位不同，而各盡己責，如父母的責任要是要慈愛養育子女，子女的責任就是要尊敬孝順父母，等等。
但這并不是說父母對子女要慈愛，而兄長對于弟妹、上級對于下級就可以不慈愛。慈、友、禮、孝、恭、忠等品格是一切人際關系都要遵循的，只不過在父子關系中，"慈"對于父母來說是最主要的，"孝"對于子女來說是最主要的。
3.百善孝為先用詩句來寫作文
百善孝為先 我相信每個人都知道中華民族有著千千萬萬的優良傳統，而其中有一個是最為重要的，‘十月胎恩重，三生報答輕’這句簡簡單單的詩句就反映出了這個優良傳統——孝順。
孝順是什么？孝順是太陽，給人帶來溫暖；孝順是大山，給人帶來依靠；孝順是寶石，是一筆財富。孝順是中華民族的傳統美德，是我們屹立在世界東方的一張名片。
‘百善孝為先’這句不知流傳了多久的諺語，至今仍被人們所津津頌道。正如孟子所說的‘無父無君，是禽獸也’充分說明了孝順的重要性。
可在如今的社會有的人卻連禽獸也不如。 這是一個真實的故事，發生在河南洛陽。
一個叫王五玉老人的身上，老人現在已經九十多歲了，本應該膝下兒孫滿堂，享受天倫之樂，安享晚年的時候，可現實卻讓人震驚，老人獨自一人居住在一個不知什么時候建造的毛？y屋里，四周漏風漏雨，屋頂還有一個大洞，在屋里唯一的桌子上放著唯一的一把破暖水瓶，可里面早已沒了熱氣。我曾看過老人的照片，那蒼白的頭發，憔悴的臉龐，無助的眼神，瘦小的身軀讓人可憐，而她住在一個漏風漏雨的，搖搖欲墜的屋里，躺在一張木板床上，蓋著一床烏黑潮濕的被子，枕著一個用編織袋里面塞上一些破布制成的枕頭更讓人震驚。
也許你會問他的兒女呢？怎么沒有管的？那我告訴你，老人有兩個兒子三個女兒，而他的二兒子就在離老人幾百米遠的老人親手蓋的磚瓦屋里，但他不贍養老人的原因竟是老婆有病怕影響老婆。他的大兒子在縣城有兩座房子，可死活不贍養老人。
女兒們遠嫁它方，都沒有一個人照顧老人，老人的錢財也全被兩個兒子瓜分了，現在只有老人的侄子有時來照顧一下老人。老人平常的食物就是一碗清水煮面條。
那里的鄉長也曾親自做過調節，可最后無果而終，甚至兒女們再走的時候沒有一個人去看望老人，有這樣的兒女真讓人寒心啊。 這樣的事還有許多。
北京的柴玉吉老人，養有五個兒女，但最后被活活餓死在家中，半個月后才被人發現。還有江蘇的林蘭珠老人，待在大兒子的門口六天六夜，而大兒子卻一直不開門，直到第七天風雨交加的日子，老人被餓死在大兒子家門口。
出現這樣的事不得不讓我們去深思，是現代教育做的不全面還是其他原因，為什么中華民族的美德被這些人所丟棄？這讓人百思不得其解。而與之形成鮮明對比的也是河南的，名叫謝延信謝延信是一名普通礦工，原名叫劉延信，在妻子死后為照顧呆傻的岳父母以及弟弟改名叫謝延信。
他照顧呆傻岳父十七年，照顧呆傻岳母弟弟三十二年，做到了一個做兒子的責任。還有許許多多這樣的人值得我們去學習現在大家看看這個‘孝’子，上面是‘老’子去了‘匕’而加上一個‘子’這說明是當人老了之后由兒子背著。
這就是‘孝’字作為一個當代中學生，我們應該繼承和發揚孝道。讓‘百善孝為先’從我們這里繼續流傳下去。
4.形容盡孝的句子
1.孝順是什么？孝順是太陽，給人帶來溫暖；孝順是大山，給人帶來依靠；孝順是寶石，是一筆財富。孝順是中華民族的傳統美德，是我們屹立在世界東方的一張名片。‘百善孝為先’這句不知流傳了多久的諺語，至今仍被人們所津津頌道。正如孟子所說的‘無父無君，是禽獸也’充分說明了孝順的重要性。
2.中國之道以孝為先，為君子者必懂孝，雖說成大事者不拘小節，可父母含辛茹苦的將你養大，孝順他們是我們的基本品德，今生能成為一家人是前世修來的，珍惜現在，珍惜眼前人。
3.“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。
4.大孝無痕。有一種愛，很小。孝，無須驚天動地，無須甜言蜜語，小處著精神，微處見真情，愛在細微處，一杯水、一張相、一個電話、一個叮嚀、便是生活里點滴愛的流淌。。。。。。孝，貴在恒，敬茶九九茶意濃，理發廿載情更醇，愛像溪水綿綿不絕，不管四季變遷時空更迭，孝心當如空際月亮，將淡淡清輝灑向父母，生生不息！
5.你，一個不愿失去人格，一個不甘平庸，不會腐蝕的你，就做個清純無比的你，捧上如雪的孝心——干凈、漂亮，拋開一切污穢，所有自私，學會孝敬老人，善待老人。
6.我們中國人幾千年以來都是以孝為先。弟子規上也說過：“冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定。”這句話的意思是子女要孝敬父母，冬天要讓他們暖和，夏天要讓他們涼快；早上要恭恭敬敬地請安，晚上要替他們鋪好被褥。
5.百善孝為先下句是什么
百善孝為先 萬惡淫為源 孝是中華文化傳統提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家里的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關系表現。
所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。 孝的一般表現為孝順、孝敬等。
孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意愿行事。 儒家《孝經》開宗明義章曰：「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也。
夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」，由此可見中華文化孝的觀念不只於孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始。《孝經·諫諍章第十五》：「當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。
故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？」。《廣至德章·第十三》：「教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。
」 《論語》中，子夏向孔子請問什麼是孝。孔子說：晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的（子夏問孝。
子曰：色難）。「孝」字在《論語》中，一共見於14章。
其中為孔子所言，且與孝的定義有關者，共有5章。 道家《莊子·天運》孝的觀念：「以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。
」 印度及其他亞洲地區也有類似的倫理概念，另外孝順還可以推廣為一般對年長的人的尊敬和順從，比如對媳婦對公婆的孝順，對長輩親戚（比如姑、伯、舅、姨等）的孝順等。 孟懿子問孝。
子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝于我，我對曰：無違。
樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。孟武伯問孝。
子曰：父母唯其疾之憂。子游問孝。
子曰：今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？子夏問孝。
子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎？ 這4章內容相關，故一并解釋。
孟懿子問孝。子曰：無違。
樊遲御，子告之曰：孟孫問孝于我，我對曰：無違。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮（孟懿子向孔子請問什么是孝。
孔子說：不要違背。之后，樊遲為孔子駕車時，孔子告訴他這件事說：孟孫問我什么是孝？我回答他：不要違背。
樊遲問：這是什么意思呢？孔子說：父母在世時，要依禮來侍奉他們；當他們去世之后，又要依禮來安葬及祭祀他們）。 此章的“無違”由孔子自己后面的說明看來，應是不違背禮的意思。
至于為何孔子在此要分兩段解釋無違呢？有學者以為孟懿子的父親孟僖子賢而好禮，所以孔子只要他能做到不違其父之志向行為就可以算是孝了。但是一般人的父親言行未必一定合禮，此時子女就不應以不違背父親為孝，而應該以不違背禮為孝了。
孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂（孟武伯向孔子請問什么是孝。
孔子說：讓做父母的只因為子女的疾病而憂愁煩惱）。 此章有三種解釋分述如下：1.使父母只擔心子女的疾病，故須努力做好一切事情；2.父母只擔心子女的疾病，故子女須小心保重自己；3.子女應只擔心父母的疾病，其它則不宜過分擔心，否則反而會使父母不安。
此章言外之意乃是因為疾病并非人力所能控制，其它各方面則人的主控力較強，所以作子女的必須在其它各方面勤勉努力表現良好，使父母不會因為除了疾病之外的事情，為子女擔心操煩。 由此觀之，孔子此章之真意也許可以理解為：子女須盡全力做好每一件可以做好的事，以期使父母不因為子女多擔操煩。
子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。
至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎（子游向孔子請問什么是孝。孔子說：今日所謂的孝是指能夠供養照顧父母。
但是家中的狗和馬也一樣也有人供養照顧啊！假若心中少了敬意，那又如何可以分辨這兩者呢）？ 此章的“至于犬馬，皆能有養”有兩解：1.狗和馬也一樣有人供養；2.狗和馬也一樣可以侍奉人；但若依第二種解釋似乎就不須“有”字了。 子夏問孝。
子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎（子夏向孔子請問什么是孝。
孔子說：晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的。當有事時，年輕人去做；有豐盛美食時，由長輩吃；這樣就可以算是孝了嗎）？ 此章的“色難”亦有兩解：1.晚輩的神色（詳解如上）；2.長輩之神色：是指能夠在父母神色未變之前，先得知父母的心意。
“孝”字在論語中，一共見于14章。其中為孔子所言，且與孝的定義有關者，共有6(5+1，一章重出)章，即為政篇這四章加上學而篇，子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行。
三年無改于父之道，可謂孝矣。這6(5)章皆屬“兩端四角”啟發式教學。
綜合這6(5)章之意如下：父母在世時，與父母相處自己要秉持恭敬的心意；保有和悅的神色；行為要合義合禮；另外也必須努力做好一切事情，以盡量減少父母為自己擔憂；父母過世之后，喪祭亦應合義合禮；且必須時常緬懷他們，并效法他們合義合禮的言行，如此都能做到，才算是孝吧。
