1.''千山暮雪''是成語嗎
1.是成語
2.這句話出自于"問世間、情是何物,直教生死相許。天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑。歡樂趣,離別苦,就中更有癡兒女。君應有語,渺萬里層云,千山暮雪,只影向誰去。 橫汾路,寂寞當年簫鼓,荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼風雨。天也妒,未信與,鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古,為留待騷人,狂歌痛飲,來訪雁邱處。" 這首詞作于金章宗泰和五年(1205),當時元好問年僅十六歲。在赴并州(今山西太原)應試途中,他被一只大雁殉情的事深深感動。他買雁葬于汾水旁,并寫了這首詞。后又據[摸魚兒]詞調加工改定。詞作高度贊美了大雁殉情之可貴,譜寫了一曲堅貞愛情的頌歌。 "千山暮雪"的字面意思是指夜幕下,冰雪覆蓋在連綿無盡群峰之上,是作者借周圍景物襯托大雁殉情后的凄苦.它不是特定的成語,沒有特定的含義,得放在特定的情境下才有其特殊的含義,應該表現的是一種消極的意義,即景物的凄清或暗指人的孤獨無助凄涼無比
2.求《千山暮雪》的歌詞
歌曲:千山電視劇《千山暮雪》主題曲作曲:劉英錫作詞:姚謙演唱:劉愷威歌詞最愛擁抱著你最怕看到你的哭泣總會想起相愛時光你和我靜靜依偎的情景我們都以為是永遠卻看不到悲傷靠近人世間太多事我卻不能為你抵擋抗拒愛與不愛誰能決定你已是我不悔唯一千山呀萬水的飛翔卻回不去你的心里我該如何去挽留你當絕望慢慢淹沒我眼睛飛越千山 心默默呼喊著你如果來生相遇我要選擇 對的時機絕不允許看你委屈讓一滴眼淚霸占你眼睛我們都以為是永遠卻看不到悲傷靠近人世間太多事我卻不能為你抵擋抗拒愛與不愛誰能決定你已是我不悔唯一千山呀萬水的飛翔卻回不去你的心里我該如何去挽留你當絕望慢慢淹沒我眼睛飛越千山 心默默呼喊著你來源:/song/s/0306ac0917085523a8cd。
3.君應有語,渺萬里層云,千山暮雪,只影為誰去的意思
意思是真情的雁兒心里應該知道,此去萬里,形孤影單,前程渺渺路漫漫,每年寒暑,飛萬里越千山,晨風暮雪,失去一生的至愛,形單影只,即使茍且活下去又有什么意義呢? 出自《摸魚兒·雁丘詞》,是金代文學家元好問創作的一首詞。
這首詞名為詠物,實在抒情。作者運用比喻、擬人等藝術手法,對大雁殉情而死的故事,展開了深入細致的描繪,再加以悲劇氣氛的環境描寫的烘托,塑造了忠于愛情、生死相許的大雁的藝術形象,譜寫了一曲愛情悲歌。
原文如下: 問世間,情為何物,直教生死相許?天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑。 歡樂趣,離別苦,就中更有癡兒女。
君應有語:渺萬里層云,千山暮雪,只影向誰去? 橫汾路,寂寞當年簫鼓,荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼風雨。
天也妒,未信與,鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古,為留待騷人,狂歌痛飲,來訪雁丘處。
譯文如下: 天啊!請問世間的各位,愛情究竟是什么,竟會令這兩只飛雁以生死來相對待?南飛北歸遙遠的路程都比翼雙飛,任它多少的冬寒夏暑,依舊恩愛相依為命。比翼雙飛雖然快樂,但離別才真的是楚痛難受。
到此刻,方知這癡情的雙雁竟比人間癡情兒女更加癡情!相依相伴,形影不離的情侶已逝,真情的雁兒心里應該知道,此去萬里,形孤影單,前程渺渺路漫漫,每年寒暑,飛萬里越千山,晨風暮雪,失去一生的至愛,形單影只,即使茍且活下去又有什么意義呢? 這汾水一帶,當年本是漢武帝巡幸游樂的地方,每當武帝出巡,總是簫鼓喧天,棹歌四起,何等熱鬧,而今卻是冷煙衰草,一派蕭條冷落。 武帝已死,招魂也無濟于事。
女山神因之枉自悲啼,而死者卻不會再歸來了!雙雁生死相許的深情連上天也嫉妒,殉情的大雁決不會和鶯兒燕子一般,死后化為一抔塵土。將會留得生前身后名,與世長存。
狂歌縱酒,尋訪雁丘墳故地,來祭奠這一對愛侶的亡靈。 詞句注釋如下: 1.摸魚兒:一名“摸魚子”,又名“買陂塘”“邁陂塘”雙蕖怨“等。
唐教坊曲,后用為詞牌。宋詞以晁補之《琴趣外篇》所收為最早。
雙片一百一十六字,前片六仄韻,后片七仄韻。雙結倒數第三句第一字皆領格,宜用去聲。
2.雁丘詞:嘉慶《大清一統志》:雁丘在陽曲縣西汾水旁。金元好問赴府試……累土為丘,作《雁丘詞》。
3.乙丑歲:金章宗泰和五年(1205年),以天干地支紀年為乙丑年,當時元好問年僅十六歲。 4.赴試并州:《金史·選舉志》載:金代選舉之制,由鄉至府,由府至省及殿試,凡四試。
明昌元年罷免鄉試。府試試期在秋八月。
府試處所承安四年贈太原,共為十處。 擴展資料:金章宗泰和五年(1205年),年僅十六歲的青年詩人元好問,在赴并州應試途中,聽一位捕雁者說,天空中一對比翼雙飛的大雁,其中一只被捕殺后,另一只大雁從天上一頭栽了下來,殉情而死。
年輕的詩人被這種生死至情所震撼,便買下這一對大雁,把它們合葬在汾水旁,建了一個小小的墳墓,叫“雁丘”,并寫《雁丘》辭一闋,其后又加以修改,遂成此詞。 “君應有語,渺萬里層云,千山暮雪,只影向誰去”這四句是對大雁殉情前心理活動細致入微的揣摩描寫。
當網羅驚破雙棲夢之后,作者認為孤雁心中必然會進行生與死、殉情與偷生的矛盾斗爭。但這種猶豫與抉擇的過程并未影響大雁殉情的摯誠。
相反,更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉擇,從而揭示了殉情的真正原因。 參考資料來源:百度百科——摸魚兒·雁丘詞。
4.君應有語,渺萬里層云,千山暮雪,只影向誰去.什么意思
問世間情是何物,直教生死相許?
天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑。
歡樂趣,離別苦,就中更有癡兒女。
君應有語,渺萬里層云,千山暮雪,只影向誰去?
橫汾路,寂寞當年簫鼓,荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼風雨。
天也妒,未信與,鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古,為留待騷人,狂歌痛飲,來訪雁邱處。
譯文:
天啊!請問世間的各位!愛情究竟是什么?竟會要令這『大飛雁』以生死來相對待? 南飛北歸遙遠的路程都比翼雙飛,任它多少的冬寒夏暑,依舊恩愛相依為命。 比翼雙飛雖然快樂,但離別才真的是楚痛難受。眼前的這一刻,才知道這癡情的雙雁竟比人間癡情的男女還要更是癡情!
相依相伴,形影不離的情侶已逝,真情的雁兒心里應該知道,此去,自己形孤影單,萬里前程路渺茫,每年寒暑飛萬里越千山晨風暮雪,失去一生的至愛,形單影只,即使荀且活下去又有什麼意義呢?
在這汾水一帶,當年本是漢武帝巡幸處,帝王游幸歡樂的地方,每當武帝出巡,作儀仗的音樂是排蕭與建鼓合奏,樂工們坐在鼓車中演奏,樂聲響徹云霄。可是現在已經一片荒涼,平林漠漠,荒煙如織。
漢武帝已死了,招魂已經無濟于事。女山神因思君而抂再悲啼,而死者依然不會再歸來! 雙飛雁生死相許的深情連上天也嫉妒,殉情的大雁決不會和一般的鶯兒燕子一樣,死后化為一壞塵土。將會「留得生前身后名,與世長存」。千秋萬古后,也會有像我和我的朋友們一樣的“鐘於情”的騷人墨客,來尋訪這小小的雁丘墳,縱情高歌,盡情的喝酒,來祭奠這一對愛侶的亡靈。
【鑒賞】
這是一首詠物詞,詞前小序為:“乙丑歲赴并州,道逢捕雁者,云:‘今旦獲一雁,殺之矣。其脫網者皆鳴不能去,竟自投于地而死。’予因買得之,葬之汾水之上,累石為識,號曰雁丘,時同行有多為賦詩,予亦有《雁丘辭》。”舊時作無宮商,今改定之。“可見,這是詞人為雁殉情而死的事所感動,才揮筆寫下了這首詞,寄托自己對殉情者的哀思。
“乙丑”即金宗泰和五年(1205)。“問世間情是何物,直教生死相許?”一個“問”字破空而來,為殉情者發問,實際也是對殉情者的贊美。“直教生死相許”則是對“情是何物”的震撼人心的回答。古人認為,情至極處,“生者不以死,死者不以生”。“生死相許”是對至情至愛的盛贊,這“直教”二字,則聲如巨雷,驚天地,泣鬼神。“天南地北”二句寫雁的生活。“雙飛客”即為雁。大雁秋南下而春北歸,雙飛雙宿,形影不離,經寒冬,歷酷暑,多像人間的那一對癡男怨女。無論是團聚,還是離別都仿佛眼前,刻骨銘心。“君應”四句揣想雁的心情。“君”指殉情的雁。僥幸脫網后,想未來之路萬里千山,層云暮雪,形孤影單,再無愛侶同趣共苦,生有何樂呢?不如共赴黃泉吧,這里對殉情雁的心理世界做了形象的描寫,使讀者的熱血不由不沸騰起來。
過片后借助對自然景物的描繪,襯托大雁殉情后的凄苦,“橫汾”三句寫葬雁的地方。“雁丘”所在之處。漢代帝王曾來巡游,但現在這里卻簫鼓絕響,只余煙樹,一派凄冷,“橫汾”橫渡汾水。漢武帝《秋風辭》有泛樓船兮濟汾河,橫中流兮揚素波。“”簫鼓“,《秋風辭》有”簫鼓鳴兮發棹歌“”平楚“,如言平林。”招魂“二句意為雁死不能復生,山鬼枉自哀啼。”招魂楚些“意為用”楚些“招魂。語出《楚辭招魂》,它的句尾用”些“字,故言”楚些“。”何嗟及“即嗟何及。《詩經·王風》中有”何嗟及矣,“元詞本此。”山鬼“”啼風雨“本自《楚辭·九歌·山愿》”杳冥冥兮羌書晦,東風飄兮神買雨。“這里作者把寫景同抒情融為一體,用凄涼的景物襯托雁的悲苦生活,表達詞人對殉情大雁的哀悼與惋惜”天地妤“二句,寫雁的殉情將使它不像鶯、燕那樣死葬黃土,不為人知;它的聲名會惹起上天的忌妒。這是詞人對殉情大雁的禮贊。”千秋“四句,寫雁丘將永遠受到后人的憑吊。
總之,這首詞緊緊圍繞“情”字,以雁擬人,譜寫了一曲凄惻動人的戀情悲歌,表達了詞人對殉情者的哀思,對至情至愛的謳歌。