華閱文章網1.關于仁義的詩句
上仁為之而無以為也；
《荀子》：“不學問，無正義，以富利為隆，是俗人者也.”
《老子》：“大道廢，有仁義.慧智出，有大偽.”
趙岐注：“有仁認之道，可以為名.以利為名，有不利之患矣.”
朱熹集注：“仁者，心之德，愛之理.義者，心之制，事之宜.”
君使臣以禮，臣事君以忠.
君叫臣死，臣不得不死.
君子以為忠.——宋·司馬光《訓儉示康》
盡心于人曰忠，不欺于己曰信.——宋·司馬光《四言銘系述》
交不忠兮怨長.——《楚辭·九歌·湘君》
北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“誠臣徇主而棄親，孝子安家而忘國，各有行也.”
北齊 顏之推 《顏氏家訓·養生》：“行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也.”
唐太宗 《賜蕭瑀》詩：“疾風知勁草，板蕩識誠臣.”
.《禮記·禮器》：“君子之於禮也，有所竭情盡慎，致其敬而誠若，有美而文而誠若.”
《香囊記·慶壽》：“一生未悟誠明了，百行須知孝悌先.”
明 陳子龍 《送默公師應試燕都》詩：“朗然冰雪心，十年奉誠愫.”
2.關于仁義的詩句
上仁為之而無以為也； 《荀子》：“不學問，無正義，以富利為隆，是俗人者也。”
《老子》：“大道廢，有仁義。慧智出，有大偽。”
趙岐注：“有仁認之道，可以為名。以利為名，有不利之患矣。”
朱熹集注：“仁者，心之德，愛之理。義者，心之制，事之宜。”
君使臣以禮，臣事君以忠。 君叫臣死，臣不得不死。
君子以為忠。——宋·司馬光《訓儉示康》 盡心于人曰忠，不欺于己曰信。
——宋·司馬光《四言銘系述》 交不忠兮怨長。——《楚辭·九歌·湘君》 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“誠臣徇主而棄親，孝子安家而忘國，各有行也。”
北齊 顏之推 《顏氏家訓·養生》：“行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。” 唐太宗 《賜蕭瑀》詩：“疾風知勁草，板蕩識誠臣。”
。《禮記·禮器》：“君子之於禮也，有所竭情盡慎，致其敬而誠若，有美而文而誠若。”
《香囊記·慶壽》：“一生未悟誠明了，百行須知孝悌先。” 明 陳子龍 《送默公師應試燕都》詩：“朗然冰雪心，十年奉誠愫。”
3.五到十句關于仁孝的名言,詩句
君子能仁于人，不能使人仁于我；能義于人，不能使人義于我. ———— 《魯連子》常思奮不顧身，而殉國家之急. —— 司馬遷 國恥未雪，何由成名？ —— 李白 一身報國有萬死，雙鬢向人無再青. —— 陸游 父母惟其疾之憂. ——孟武伯 今之孝者，是謂能養.至于犬馬，皆能有養.不敬，何以別乎！——子游 有難事，弟子服其勞；有酒食，先生饌.曾是以為孝乎？——子夏 事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨.——子曰 父母在，不遠游，游必有方.——子曰 父母之年，不可不知也.一則以喜，一則以懼.——子曰 父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣.——子曰。
4.五到十句關于仁孝的名言,詩句
君子能仁于人，不能使人仁于我；能義于人，不能使人義于我. ———— 《魯連子》
常思奮不顧身，而殉國家之急. —— 司馬遷
國恥未雪，何由成名？ —— 李白
一身報國有萬死，雙鬢向人無再青. —— 陸游
父母惟其疾之憂. ——孟武伯
今之孝者，是謂能養.至于犬馬，皆能有養.不敬，何以別乎！——子游
有難事，弟子服其勞；有酒食，先生饌.曾是以為孝乎？——子夏
事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨.——子曰
父母在，不遠游，游必有方.——子曰
父母之年，不可不知也.一則以喜，一則以懼.——子曰
父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣.——子曰
5.求有關與“仁”的詩詞
永遇樂（給梁思禽的詞）百載春秋，九州風雨，苦了芻狗.天地無仁，虎狼鷹鷲，百姓為魚肉.圣人縹緲，英雄混沌，誰掃猛禽兇獸？正當時，孤舟破浪，滄海一聲怒吼.周郎赤壁，謝公金陵，盡是風流神秀.砥柱中梁，奇思妙計，再見書生手.乾坤扭轉，六虛歸位，陣布南溟北斗.卻難料，獨夫作祟，以愚黔首.九誦·孔子年代：宋 作者：鮮于侁曲阜兮遺墟，先師兮闕里。
神仿佛兮如在，涕潺湲兮不已。窮天地兮一人，揭日月而照臨。
生無萬乘之位兮三千這徒心服而四來。嗟愚陋之不明兮仍商賜之為疑，羌紛紛其妄作兮悖道違義而弗自知。
顧六藝之折衷兮取舍縱橫而協于道，后世茍輕肆于胸臆兮必遽貽于詬病。三綱立而五教明兮實治世這宏矩，履厚地而載高天兮胡一日之可舍，宜萬齡這廟貌兮春秋不乏其時祀。
合仁義以為冠兮結忠信而為佩，集道德以為裳兮服文章而為帶。列籩豆為左右兮蘋藻性而潔肥，酌玉醴以為酒兮錯瓊瑤而為粢。
升堂而北而兮望冕旒之巍巍，惟神明之降鑒兮洞精神其來歆。孔子王安石圣人道大能亦博，學者所得皆秋毫。
雖傳古未有孔子，蠛蠓何足知天高。桓魋武叔不量力，欲撓一草搖蟠桃。
顏回已自不可測，至死鉆仰忘身勞。
6.小學論語中關于仁的詩句
論語中寫仁的句子
1、子罕言利，與命，與仁。
2、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
3、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
4、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
5、富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
6、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
7、人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。
8、若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。
9、吾友張也，為難能也。然而未仁。
10、弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。
11、知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之（）。動之不以禮，未善也。
12、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
13、巧言令色，鮮矣仁！
14、何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
15、茍志于仁矣，無惡也。
16、不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
17、仁者先難而后獲，可謂仁矣。
18、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
19、好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。
20、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
21、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
22、君子以文會友，以友輔仁。
23、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
24、誰能出不由戶？何莫由斯道（仁義之路）也？
25、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。
26、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
27、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
28、里仁為美。擇不處仁，焉得知？
29、如有王者，必世而后仁。
30、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
31、唯仁者能好人，能惡人 、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。
32、民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。
7.小學論語中關于仁的詩句
論語中寫仁的句子1、子罕言利，與命，與仁。
2、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
3、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。4、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
5、富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
6、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。7、人之過也，各于其黨。
觀過，斯知仁矣。8、若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。
9、吾友張也，為難能也。然而未仁。
10、弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。
11、知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。
不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之（）。
動之不以禮，未善也。12、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！13、巧言令色，鮮矣仁！14、何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
能近取譬，可謂仁之方也已。15、茍志于仁矣，無惡也。
16、不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
17、仁者先難而后獲，可謂仁矣。18、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
19、好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。
20、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？21、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
22、君子以文會友，以友輔仁。23、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
24、誰能出不由戶？何莫由斯道（仁義之路）也？25、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。
26、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？27、有德者，必有言。有言者，不必有德。
仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
28、里仁為美。擇不處仁，焉得知？29、如有王者，必世而后仁。
30、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。31、唯仁者能好人，能惡人 、我未見好仁者，惡不仁者。
好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。
蓋有之矣，我未之見也。32、民之于仁也，甚于水火。
水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。
