華閱文章網1.形容修行的句子
耳中常聞逆耳之言，心中常有佛心之事，才是進德修行之砥石。
洪自誠 明朝道人 洪應明
如果你真的已經感到了起點和終點都是罪惡的話，如果你真的感覺到明明是無望的但還必須要忍耐的話，那就是修行。 修行名言
原名李笛安，中國青春文學女作家 笛安 《懷念小龍女》
一個學大乘菩薩道的人，應該是這個樣子來布施來修行，應該不住相，一切現象不留，心中若留一點現象，已經不是學佛的境界了。
國學大師，詩人 南懷瑾 《金剛經說什么》
2.形容修行的句子有哪些
1. 人生最要緊的不是你站在什么地方，而是你朝什么方向。
2. 修行不是抬起頭朝天上看而是低下頭學會謙卑和誠實。
3. 記住該記住的，忘記該忘記的；改變能改變的，接受不能接受的。
4. 倘若往事是驚夢一場，那半夢半醒時，才是地地道道的人生。
5. 不要等待機會，而要創造機會。
6. 當你感到悲哀痛苦時，最好是去學些什么東西。學習會使你永遠立于不敗之地。
7. 強者之爭終有停息，弱者之戰，永無休止，因為弱者從來不承認自己是弱者。
8. 笑容，是眾人皆醉我獨醒的孤獨。
9. 既然不得不做出選擇，那就請面帶微笑態度嚴肅沒有所謂的沿襲正道或逐步偏離。就讓執念一路沖鋒陷陣，因為我們的去向，從來都掌握在自己手中。
10. 任何打擊都不足以成為你墮落的借口，即使你改變不了這個世界，你卻依然可以改變自己，選擇條正確的路永遠走下去。
11. 我們經歷挫折，是因為上天不允許我們停止努力。
12. 人生如白駒過隙死不足恨但夙心往志，不聞于末世矣。
13. 世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。
14. 面對強大的對手，明知不敵，也要毅然亮劍，即使倒下，也要化成一座山，一道嶺。
15. 把自己的欲望降到最低點，把自己的理性升華到最高點，就是圣人。
3.形容“修行”的詩句有哪些
1、《菩提偈》
唐代：惠能
菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清凈，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！
譯文：
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也并不是臺。佛性就是一直清澈干凈，哪里會有什么塵埃？
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。明亮的鏡子本來就很
干凈，哪里會染上什么塵埃？菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也并不是臺。本來就是虛無沒
有一物， 哪里會染上什么塵埃？菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思
想？以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！
2、《離思五首·其四》
唐代：元稹
曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
譯文：
曾經到臨過滄海，別處的水就不足為顧；若除了巫山，別處的云便不稱其為云。倉促地由花
叢中走過，懶得回頭顧盼；這緣由，一半是因為修道人的清心寡欲，一半是因為曾經擁有過
的你。
3、《送贊律師歸嵩山》
唐代：清江
禪客歸心急，山深定易安。清貧修道苦，孝友別家難。
雪路侵溪轉，花宮映岳看。到時瞻塔暮，松月向人寒。
譯文：
禪客歸山心情急，山深禪定易得安。清貧生涯修道苦，孝友情牽別家難。
雪路迢遙隨溪轉，花宮山岳相映看。到山仰望暮時塔，松月向人送夜寒。
4、《夢舊》
唐代：白居易
別來老大苦修道，煉得離心成死灰。 平生憶念消磨盡，昨夜因何入夢來。
譯文：
不要來苦苦修行，修行完心已經成了灰燼一般。今生的回憶全都沒有，昨晚為何到夢中。
5、《題弟侄書堂》
唐代：杜荀鶴
何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。
窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。
譯文：
雖然住的屋子簡陋但知識卻沒有變少，我還是與往常一樣，盡管外面已經戰亂紛紛。故鄉雖
然在打仗，可是弟侄還在接受儒家思想的教化。
窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，硯臺中的墨汁好像發出了野外泉水的叮咚聲。年輕時候的
努力是有益終身的大事，對著匆匆逝去的光陰，不要絲毫放松自己的努力。
4.形容修行的詩句有哪些
客路感秋寄明準上人
（白居易）
日暮天地冷，雨霽山河清。
長風從西來，草木凝秋聲。
已感歲倏忽，復傷物凋零。
孰能不慘凄，天時牽人情。
借問空門子，何法易修行？
使我忘得心，不教煩惱生。
?
送張山人歸嵩陽
（白居易）
黃昏慘慘天微雪，修行坊西鼓聲絕。
張生馬瘦衣且單，夜扣柴門與我別。
愧君冒寒來別我，為君沽酒張燈火。
酒酣火暖與君言，何事入關又出關？
答云前年偶下山，四十余月客長安。
長安古來名利地，空手無金行路難。
朝游九城陌，肥馬輕車欺殺客。
暮宿五侯門，殘茶冷酒愁殺人。
春明門，門前便是嵩山路。
幸有云泉容此身，明日辭君且歸去。
群西亭偶詠
（白居易）
常愛西亭面北林，公私塵事不能侵。
共閑作伴無如鶴，與老相宜只有琴。
莫遣是非分作界，須教吏隱合為心。
可憐此道人皆見，但要修行功用深。
?
酬夢得以予五月長齋延僧徒絕賓友見戲十韻
（白居易）
賓客懶逢迎，翛然池館清。
檐閑空燕語，林靜未蟬鳴。
葷血還休食，杯觴亦罷傾。
三春多放逸，五月暫修行。
香印朝煙細，紗燈夕焰明。
交游諸長老，師事古先生。
禪后心彌寂，齋來體更輕。
不唯忘肉味，兼擬滅風情。
蒙以聲聞待，難將戲論爭。
虛空若有佛，靈運恐先成。
?
水調歌頭
（葛長庚）
有一修行法，不用問師傅。
教君只是，饑來吃飯困來眠。
何必移精運氣，也莫行功打坐，但去凈心田。終日無思慮，便是活神仙。
不憨癡，不狡詐，不風顛。隨緣飲啄，算來命也付之天。
萬事不由計較，造物主張得好，凡百任天然。
世味只如此，拼做幾千年。
5.描寫修行的詞語有哪些
1.半路修行
解釋：原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，從事另一工作。
造句：你也知道，我是半路修行，而且也沒有云兒的天資過人。
2.超凡脫俗
解釋：指擺脫世俗的高雅境界。
造句：梅花，是最超凡脫俗的花.有的小巧玲瓏，憨態可掬。
3.纖塵不染
解釋：現泛指絲毫不受壞習慣，壞風氣的影響。也用來形容非常清潔、干凈。
造句：她冰清玉潔，纖塵不染，成為許多男同志的夢中情人。
4.佛性禪心
解釋：指佛教徒一意修行、清靜寂定之心性。
造句：元燈大師佛心禪心那里是你們這些人能比的。
5.古寺青燈
解釋：形容虔誠修行者生活的凄苦與寂寞。
造句：我常年與青燈古佛相伴，哪里吃得消這樣熱鬧的場面呢。
6. 行滿功圓
解釋：行滿：修行期滿。舊指出家修煉成仙。
造句：大師修行一生，已經行滿功圓了。
7.黃卷青燈
解釋：形容深夜苦讀，或修行學佛的孤寂生活。
造句：圣僧每天黃卷青燈相伴，想必早就習慣了吧。
8.雙修福慧
解釋：指既有福，又聰明。
造句：小和尚雙修福慧，老師傅一定很高興吧。
9.霞舉飛升
解釋：道教指修行得道者可由云霞托擁，飛升天界。也指騰云駕霧。
造句：圣僧霞舉飛升是一件好事，應該高興才對啊。
10.修真養性
解釋：學道修行，涵養性情。
造句：我每天修真養性，就是為了能與圣僧談論啊。
6.形容人生修行的成語
關于修行的成語（描寫修行的成語）
[佛性禪心]謂佛教徒一意修行、清靜寂定之心性。
[即心是佛]佛：佛陀。佛教禪宗認為修行無須他求，只要求之于內心，便可以悟道成佛
[黃卷青燈]黃卷：古代書籍用黃低繕寫，因指書籍；青燈：油燈發青色的燈光，指油燈。燈光映照著書籍。形容深夜苦讀，或修行學佛的孤寂生活。
[在家出家]指不出家當和尚，清心寡欲，在家修行。
[勇猛精進]原意是勤奮修行。現指勇敢有力地向前進。
[脅不沾席]形容佛教徒勤苦修行。語本波栗濕縛尊者（脅尊者）勤修苦行，終不以脅至席的故事。見唐玄奘《大唐西域記·健馱邏國》。
7.描寫修行的詞語
把素持齋 把：遵守。
齋：齋戒。指信佛者遵守吃素，堅持戒律。
出處：元·無名氏《女姑姑》三折：“念佛心把素持齋，不食葷啖柏。” 半路修行 原指成年后才出家做和尚或尼姑。
比喻中途改行，從事另一工作。 出處：參見“半路出家”。
長齋禮佛 長齋：終年吃素。吃長齋于佛像之前。
形容修行信佛。 出處：唐·杜甫《飲中八仙歌》：“蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。”
長齋繡佛 長齋：終年吃素；繡佛：刺繡的佛像。吃長齋于佛像之前。
形容修行信佛。 出處：唐·杜甫《飲中八仙歌》：“蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。”
持齋把素 把：遵守。齋：齋戒。
謂信佛者遵守吃素，堅持戒律。 出處：元·無名氏《女姑姑》第三折：“念佛心把素持齋，不食葷啖柏。”
遁跡空門 指出家。避開塵世而入佛門。
同“遁入空門”。 出處：《天雨花》第五回：“逼得我，此一身，走投無路，因此上，來披剃，遁跡空門。”
遁跡桑門 指避開塵世而出家為僧。桑門，即沙門。
出處：清·鈕琇《觚剩·樹怪》：“石濤和尚以前朝宗室，遁跡桑門，結茅于微之黃山。” 遁入空門 遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認為世界是一切皆空的。
指出家。避開塵世而入佛門。
出處：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重見升平，他自己決不留戀寶貴，功成身退，遁入空門做一個與世無爭的人。” 返本還原 本、原：根本，原貌。
返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。
出處：元·劉志淵《江神志令》：“返本還原真體現，魂魄聚，凈無陰。” 返本還源 本、原：根本，原貌。
返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。
出處：宋·釋普濟《五燈會元·寶峰文禪師法嗣》：“一年將欲盡，萬里未歸人，大眾總是他鄉之客，還有返本還源者么？” 佛性禪心 指佛教徒一意修行、清靜寂定之心性。 出處：《水滸傳》第四五回：“那眾僧都在法壇上看見了這婦人，自不覺都手之舞之，足之蹈之，一時間愚迷了佛性禪心，拴不定心猿意馬。”
黃卷青燈 黃卷：古代書籍用黃低繕寫，因指書籍；青燈：油燈發青色的燈光，指油燈。燈光映照著書籍。
形容深夜苦讀，或修行學佛的孤寂生活。 出處：宋·陸游《劍南詩篇·客愁》：“蒼顏白發人衰境，黃卷青燈空心。”
剪發被褐 指出家為僧尼。同“剪發披緇”。
剪發披緇 削發，身著僧尼服裝。指出家為僧尼。
亦作“剪發被褐”。 精進勇猛 原意是勤奮修行。
現指勇敢有力地向前進。 出處：《無量壽經》卷上：“勇猛精進，志愿無倦。”
看破紅塵 舊指看透人生，把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態度。現也指受挫折后消極回避、無所作為的生活態度。
出處：漢·班固《西都賦》：“闐城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，煙云相連。” 三獸渡河 佛教以兔、馬、象三獸渡河入水之深淺，喻小、中、大三乘證道之高下。
后泛指修行。 出處：《優婆塞戒經·三種菩提品》：“善男子，如恒河三獸俱渡：兔、馬、香象。
兔不至底，浮水而過；馬或至底，或不至底；象則盡底。恒河水者，即是十二因緣河也。
聲聞渡時，猶如彼兔；緣覺渡時，猶如彼馬；如來渡時，猶如香象，是故如來得名為佛。” 四大皆空 四大：古印度稱地、水、火風為“四大”。
佛教用語。指世界上一切都是空虛的。
是一種消極思想。 出處：《四十二章經》二十：“佛言當念身中四大，各自有名，都無我者。”
五蘊皆空 五蘊：佛家語，指色、受、想、行、識。眾生由此五者積集而成身，故稱五蘊。
五蘊都沒有了。指佛家修行的最高境界。
出處：《心經》：“觀自在菩薩，行深船若波羅密多，時照見五蘊皆空，度一切苦厄。” 纖塵不染 原指佛教徒修行時，排除物欲，保持心地潔凈。
現泛指絲毫不受壞習慣，壞風氣的影響。也用來形容非常清潔、干凈。
出處：唐·釋道世《法苑珠林》：“若菩薩在乾土山中經行，土不著足，隨嵐風來，吹破土山，令散為塵，乃至一塵不著佛身。”宋·張耒《臘月小雪后圃梅開》：“一塵不染香到骨，姑射仙人風露身。”
削發披緇 緇：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光頭發，穿上僧衣。
表示出家為僧。 出處：明·周楫《西湖二集·黨阇黎一念錯投胎》：“戴了儒衣儒冠，便是孔子；削發披緇，便是釋牟尼佛。”
脅不沾席 形容佛教徒勤苦修行。 出處：語出波栗濕縛尊者（脅尊者）勤修苦行，終不以脅至席的故事。
見唐玄奘《大唐西域記·健馱邏國》。 修真養性 學道修行，涵養性情。
沿門托缽 缽：和尚吃東西用的器具。原指僧徒化緣。
比喻挨家乞討。 出處：清·無名氏《杜詩言志》卷一：“故讀者于此等處最要分別，不然則視少陵為隨地驀緣，沿門托缽者流矣。”
一塵不染 原指佛教徒修行時，排除物欲，保持心地潔凈。現泛指絲毫不受壞習慣，壞風氣的影響。
也用來形容非常清潔、干凈。 出處：唐·釋道世《法苑珠林》：“若菩薩在乾土山中經行，土不著足，隨嵐風來，吹破土山，令散為塵，乃至一塵不著佛身。”
宋·張耒《臘月小雪后圃梅開》：“一塵不染香到骨，姑射仙人風露身。” 勇猛精進 原意是勤。
8.有關個人修行的名言警句
三天不讀書，便覺得面目可憎.
書籍是一種工具，它能照亮黑暗的日子，它能鼓勵你，使你大膽地走入一個別開生面的境界。
讀書會啟發一個人對人性、道德的思考。多思考，勤動手，認真做好摘抄，撰寫讀書感想，這足以使我們陶冶高尚的情操，點燃求學的明燈，擦出思想的火花，開啟思考的大門。
讀一本好書，就是和許多高尚的人談話.
一本好書，就是一個好的社會，它能夠陶冶人的感情與氣質，使人高尚。
網絡有風險，上網須謹慎。
業精于勤，荒“勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，可以服人。”長江后浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過，到老空留后悔心。有志不在年高，無志空活百歲。少壯不努力，老大徒傷悲。好好學習，天天向上。堅持不懈，久煉成鋼。三百六十行，行行出狀元。冰生于水而寒于水，青出于藍而勝于藍。書到用時方恨少，事非經過不知難。
身怕不動，及怕不用。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚，兩天曬網，三心二意，一事無成。一日練，一日功，一日不練十日空。拳不離手，曲不離口。刀不磨要生銹，人不學要落后。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。師傅領進門，修行在自身。熟能生巧，業精于勤。 于嬉；行成于思，毀于隨
業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨"
少壯不努力，老大徒傷悲。
良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追。
你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是構成生命的材料。
荒廢時間等于荒廢生命。
拋棄時間的人，時間也拋棄他。
時間就是生命，時間就是速度，時間就是力量。
時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
時間是由分秒積成的，善于利用零星間的人，才會做出更大的成績來。
在所有的批評家中，最偉大、最正確、最天才的是時間。
