華閱文章網1.請幫我分別解釋以下五個詞語：同根、同源、同祖、同宗、同族.他們都
同根：本指樹木枝葉有共同的根系，現多用來喻指兩人或多人父輩是同一人.比如曹植詩曰“本是同根生，相煎何太急！”同源：本指不同事物有共同的來源或出自同一源頭，少見用來指人.比如：書法界有書畫同源之說.同祖：祖先相同.同宗：（1）同屬于一個宗族.（2）同一家族的后代.同族：（1）同屬一個民族或宗族.（2）同族的人.“同源”著重指源頭相同.而“同根”著重指父輩.“同祖”所指范圍介于二者之間.此三者共同之處是所指多為先輩或前輩.“同宗”所指要大于“同族”.“宗”本義指祖先，后引申為有著同一祖先的一群人；“族”指以血緣關系為紐帶形成的群體.比如，我們可以組成“祖宗”，但不能組成“祖族”.隨著社會發展，群體之間紐帶松散，到今天，“宗”與“族”的概念已無顯著區別，所以常常說“宗族”.例如：曹植和曹丕兩兄弟就是同根.廣義上說凡是華夏子孫均同祖.狹義來說，一個人和他的父系親屬是同祖.唐代的詩人杜甫和杜牧是同宗.廣義上說，漢族人都是同族.狹義來說，比如《紅樓夢》里凡賈姓都是同族.。
2.菩提葉老法華經,萬教同源一盞燈 是哪首詩中的句子
失 題
曾拜瑤池九品蓮，希夷授我指元篇；光陰荏苒真容易，回首滄桑五百年。
紫陽屬和翠虛吟，傳響空山霹靂琴；剎那未除人我相，天花粘滿護身云。
情天欲海足風波，渺渺無邊是愛河；引作園中功德水，一齊都種曼陀羅。
石破天驚一鶴飛，黑漫漫夜五更雷； 自從三宿空桑后，不見人間有是非。
野馬塵埃晝夜馳，五蟲百卉互相炊；偷來鷲嶺涅盤藥，換取壺公杜德機。
菩提葉老法華新，南北同傳一點燈；五百天童齊得乳，香花供奉小夫人。
劉鶚
3.古代漢語中同源詞的含義是什么
一、同源詞的性質及確定 語言中的詞是音和義的結合體，在語言產生的初始階段，音和義的聯系完全是偶然的，用什么樣的語音來記錄什么樣的意義完全是由社會約定俗成的。
所以，同一個語音可以表達 多種無關的意義，語言中因此產生了大量意義無關的同音詞；同樣，相同或相近的意義也可 以用不同的語音來記錄，語言中因此又產生了大量的同義詞，語言中的同音詞和同義詞都反 映了詞的音義聯系的偶然性。但是隨著社會的發展，人類認識的不斷深化，語言中的詞匯不 斷豐富。
在原有詞匯的基礎上產生新詞時，有一條重要途徑，就是原詞的意義引申到距本義 較遠以后，遠引申義脫離原詞而獨立成為新詞，這就是詞的派生。由同一語源派生出來的新詞，音和義都來源于它的根詞，所以彼此之間產生了音近義通的關系，這種由同一語源派生出來、具有歷史淵源關系因而音近義通的一組詞叫同源詞。
例如： “缺”指器皿有缺口；“決”指水有了缺口；“ ”是有缺口的圓形佩玉；“闕”是宮殿，祠廟等門前兩邊的樓，中間有通道。這四個詞都指“有缺口”。
“崖”指山邊；“涯”是水邊。 “枯”是草木缺水；“涸”是江河缺水；“渴”是人缺水。
“張”是張開弓；“漲”是水漲；“脹”是腹脹。 “濃”是水厚；“ ”是酒厚；“膿”是汁厚；“ ”是衣厚；“ ”是花木厚。
“耳”是聽覺器官；“ ”是一種耳飾；“ ”是割耳的一種刑罰。 “頸”是脖子：“剄”是割脖子。
“舞”是舞蹈、跳舞；“巫”是以舞降神的人。以上各組詞，都具有一個相同的意義中心，聲音也相近（或相同），它們之間具有音近義通的同源關系，是同源詞。
確定同源詞，必須具備以下二個條件： 1?一組詞必須語音相同或相近。判定語音相同或相近的傳統方法是利用古音學的研究成果，從上古音表中確定一組詞聲母相同或相類。
聲母相類指發音部位相同，發音方法稍有 不同，例如d和l，發音部位都是舌尖前，而發音方法稍異，d是塞音，l是邊音，d和l 可以稱作聲母相類。由于上古韻還不能十分準確地歸納出韻母，只能劃分出韻部，一般認為 同韻部就算同音，韻部相近就算音近。
所謂韻部，是指在韻文中可以押韻的韻母合在一起， 就算一個韻部，例如ai和uai 是兩個不同的韻母，但在韻文中可以押韻，可以視為同一個韻部。某個詞屬于哪個聲母，哪個韻部，哪些韻部算相近的韻部，音韻學家已經作出了可靠的結論，我們一般只需按他們所作出的韻表來查尋就可以了。
2?一組詞必須意義相通。所謂意義相通是一組詞具有共同的內部特點。
例如： 半：《說文解字?半部》：“物中分也”。 班：《說文解字? 部》：“分瑞玉也”。
判：《說文解字?刀部》：“分也”。 別：《說文解字? 部》：“分解也”。
辨：《說文解字?刀部》：“判也”。 片：《說文解字?片部》：“判木也”。
以上“半”、“班”、“判”、“別”、“辨”、“片”六個詞，都具有“分開”這個意義特點，讀音相近，意義相通，因此是同源詞。這里一定要注意，同源詞的意義相通與同義詞的意義相同本質是不一樣的。
同源詞的意義相通是一組詞的內部特點相同，在使用時不可置換，而同義詞是使用意義相同或相近，例如：“畏”和“懼”是同義詞，都指畏懼或害怕，在使用時可以連用或交替使用。《史記?蘇秦列傳》：“此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之。”
《老子》：“民不畏死，奈何以死懼之？” 根據以上所講的確定同源詞的二個條件，下面舉幾組同源詞加以分析： 空 孔 口 空 空穴。《說文解字》：“空， 也”。
段玉裁《說文解字注》：“今俗語所謂孔也。”《漢書?鮑宣傳》：“今貧民菜食不厭，衣又穿空。”
孔 小洞、窟窿。《爾雅?釋詁》：“孔，間也。”
郭璞《爾雅注》：“孔，穴也。”《新五代史?前蜀世家》：“（元膺）能射錢中孔。”
口 人嘴。《說文解字》：“口，人所以言食也。”
王充《論衡?實知》：“不目見口問，不能盡知也。”“嘴”的特點是有孔，能自由進出。
中空、空處。《廣雅?釋詁》：“ ，空也。”
《淮南子?說山訓》：“見 木浮 而知為舟”。 從語音看，四個詞聲母相同，同為溪母〔k〕，韻部相近，“孔”、“空”為東部〔o〕，“口”為侯部〔o〕，“ ”為元部〔an〕，韻部相近。
生 性 姓 生 出生，生長。《廣雅?釋詁》：“生，出也。”
《廣韻》：“生，生長也。”《廣雅?釋親》：“（人）十月而生。”
《左傳?隱公元年》：“鄭武公娶于申，曰武姜，生莊 公及共叔段。” 性 天性，本性，是天生就有的素質。
《莊子?庚桑楚》：“性者，生之質也。”《孟子?告子上》：“生之謂性。”
《論衡?本性》：“性，生而然者也。” 姓 姓氏，上古憑出生的由來賜姓。
《說文解字》：“姓，人所生也。《春秋傳》曰：‘天子因生賜姓。
’”《白虎通》：“姓者，生也。” “生”、“性”、“姓”三個詞同為心母〔s〕耕韻〔e 〕，古音相同。
包 胞 保 抱 褓 包 包裹，裹束。《說文解字》：“包，象人懷妊，巳（子）在中，象子未成形也。”
《左傳?僖公四年》：“爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒。” 胞 胎衣，即包裹胎兒的膜囊。
《說文解字》：“胞，。
