華閱文章網1.紅樓夢第四十回賞析
第四十回史太君兩宴大觀園金鴛鴦三宣牙牌令 探春房內聯語 煙霞閑骨格，泉石野生涯。
點評： 封建時代很多知識分子，都喜歡自稱是什么“野客”、“山人”，以此為風雅清高。其中有一些人是出于不滿現實政治，借此表示不愿與當局者合作。
但更多的情況下，則是一面做著官，一面想著歸隱田園，去過泉石生涯；或者一面過著閑游山林、賞吟煙霞的隱逸生活，一面又念念不忘最好能出做大官。探春有胎家的“精明”，頭腦里存有很強的宗法等級觀念，又熱衷于為封建王朝“立出一番事業來”，她對這些字畫的愛好（室內其他陳設也同樣說明問題），雖不免矯情，但從小說通過閨閣人物瑣事，反映某種封建士大夫的思想志趣來看，也還是很典型的。
此外，這副對聯也是作者構思完整、文心細密的一個極好的例證。前現探春在她結詩社帖子中，說寶玉曾以“其卿墨跡見賜”，并有“竊同叨棲處于泉石之間”等話，我們初讀時，總以為那只是作者信手寫下的泛語，不料隔了好幾回以后，竟有照應。
同樣的情況，在小說中還可舉出很多。這一特點正是曹雪芹的大手筆不同于一般小說之處，也是后四十回續書中所未見的。
牙牌令（七首） 牙牌令之賈母 左邊是張‘天’。--頭上有青天。
當中是‘五與六’。--六橋梅花香徹骨。
剩得一張‘六與幺’。--一輪紅日出云霄。
湊成便是個‘蓬頭鬼’。--這鬼抱住鐘馗腿。
牙牌令之薛姨媽 左邊是個‘大長五’。--梅花朵朵風前舞。
右邊還是個‘大五長’。--十月梅花嶺上香。
當中‘二五’是雜七。--織女牛郎會七夕。
湊成‘二郎游五岳’。--世人不及神仙樂。
牙牌令之史湘云 左邊‘長幺’兩點明'。--雙懸日月照乾坤。
右邊‘長幺’兩點明。--閑花落地聽無聲。
中間還得‘幺四’來。--日邊紅杏倚云栽。
湊成‘櫻桃九熟’。--御園卻被鳥銜出。
牙牌令之薛寶釵 左邊是‘長三’。--雙雙燕子語梁間。
右邊是‘三長’。--水荇牽風翠帶長。
當中‘三六’九點在。--三山半落青天外。
湊成‘鐵鎖練孤舟’。--處處風波處處愁。
牙牌令之林黛玉 左邊一個‘天’。--良辰美景奈何天。
中間‘錦屏’顏色俏。--紗窗也沒有紅娘報。
剩了‘二六’八點齊。--雙瞻玉座引朝儀。
湊成‘籃子’好采花。--仙杖香挑芍藥花。
牙牌令之賈迎春 左邊‘四五’成花九。--桃花帶雨濃。
…… 牙牌令之劉姥姥 左邊‘四四’是個人。--是個莊家人[罷]。
中間‘三四’綠配紅。--大火燒了毛毛蟲。
右邊‘幺四’真好看。--一個蘿卜一頭蒜。
湊成便是一枝花。--花兒落了結個大倭瓜。
點評： “牙牌令”是飲酒、賭博、文字游戲三者的結合，是封建貴族常消遣作樂的方式之一。這仲玩意兒，今天精通它的人大概已經不多，也似乎沒有必要去學會它。
這里之所以不憚煩推究它的意思。無非是因為作者在描寫這一情節的過程中，處處著意刻劃人物的不同思想性格。
倘若我們讀這一大段文字而茫然不知所云，未免辜負了作者的用心。 賈母、薛姨媽說的令語，多半常言，不拘出處，和小姐們喜歡引詩詞曲子原句自不相同，都各自適合她們的身份。
林黛玉席上“怕罰”，沖口說出的，一出于《牡丹亭》，一出于《西廂記》；可見，這些不滿封建禮教的作品對她思想影響之深。寶釵回頭盯著她，從反面說明了問題。
劉姥姥滿口蘿卜、蒜頭、倭瓜、毛毛蟲……土話俚語，機智詼諧，表現出她這個深通世情、生活經驗豐富、而又從事勞動的農村婦女的本色。 看來，酒令還和小說中多數詩詞一樣，字里行間與后來情節發展有關。
比如薛姨媽所行的令，實際上隱括著她女兒和女婿的未來“梅花”兩句含義稍晦，“織女牛郎”就十分顯豁，“二郎游五岳”、“世人不及神仙樂”，難道不是“寶二哥哥”棄家訪名山、入空門的隱語么？當然，在失去后半部原稿的情況下，要逐句確切地指出這些酒令的深意來是困難的。象劉姥姥說的“大火燒了毛毛蟲”就很難肯定其所指，也許它也是“樹倒猢猻散”情景的象征，因為賈府之中確實不發乏“毛毛蟲”那樣的人物，他們將來的下場，劉姥姥將作為見證。
但這終究只能是一種假設。
2.紅樓夢后四十回點評鑒賞
《紅樓夢》前八十回與后四十回的不同 前八十回與后四十回是有不同的，但這并不能說明后四十回續補的，更不能說是高鶚續補的。
從內容上講，后四十回里出現了林黛玉撫琴及論音律技巧。（第八十六回、第八十七回、第八十九回）從這一點上可以推斷后四十回不可能是才學平庸、古板茍學于八股文者所續補的。
再有前八十回與后四十回最明顯的不同是：前八十回里有大量的詩、詞、曲、賦、歌行體、對聯等古典文學作品，而后四十回里極少有這些文學形式。只是較通俗的對聯出現過幾處。
這也許是歷來被認為后四十回的藝術水平不及前八十回的證據吧。但是從這一點上可以推斷出后四十回不是高鶚的續補。
因為從高鶚的資料來看，就他的進士出身（雖然當時未賜）水平寫幾首詩，填幾闕詞是很容易的。要是高鶚作偽續補后四十回，他不可能犯這么低級的錯誤，所以胡適的高鶚續補說令人難以置信。
后四十回雖然極少有古典文學樣式，但并不能因此否定或貶低它的價值。我認為出現這一差別的原因有兩種： 1、是小說創作的需要 A、《紅樓夢》故事發展是以抄檢大觀園為分水嶺的，是小說中賈家為代表的的封建大家族興衰的突變點，是小說人物群體之間悲與喜、愛與恨、樂與哀的一個轉折點。
抄檢之前，眾親屬之間、各女兒與賈寶玉等都快樂地生活在大觀園里，雖然偶有摩擦，小有悲泣，但是總的來說是其樂融融的：結詩社、賞花、歡宴、聯詩、互通有無等等。詩、詞，對聯，曲、賦等是他們表達自己情感、娛樂消遣、競賽的主要方式。
故此前八十回里的古典文學作品出現的比較多、比較頻繁。抄檢之后呢，大觀園里的女兒們被驅逐的驅逐，被配人的配人，走的走，死的死，忙于持家的持家等等，誰還有閑情逸致寫詩作賦呢？即使賈寶玉祭晴雯時寫的《芙蓉女兒誄》，也是在被騙認為晴雯作了花神之后，在半喜半哀的情況下做的（第七十八回）。
古典文學形式的創作講究意境，是情與景地完美結合，只有在極欲表達內心情感和懷有美好夢想的時候，才可能寫詩、填詞等來表現自己的感受的。特別是詩，所謂詩言志、詩緣情而綺靡。
心里有情才會寫出詩來，當林黛玉得知賈寶玉與薛寶釵成大禮的時候，她徹底絕望了，心中的美好夢想化成了泡影，可謂身心憔悴到了極點，因此她才焚稿斷癡情。賈寶玉也是如此，得知林黛玉死后呆呆傻傻，也是絕望了，林黛玉把詩稿都燒了，他還能寫出詩來嗎？其他的人更不用提了，薛寶釵也不會寫詩了。
試想一下，一個以家庭、以本職工作為主的女性，還會別出心裁地寫詩抒情嗎？因此在后四十回里很少有詩詞等出現也是很正常的客觀現實，假如薛寶釵看見賈寶玉細玩《秋水》，不是苦口婆心地勸誡，而是寫詩勸夫苦讀為功名，那倒真是搞笑了。 B、客觀的現實生活寫照 《紅樓夢》中的人物剛出場時，賈寶玉、林黛玉等年齡都很小，他們處于早期的啟蒙教育階段。
中國古代啟蒙教育以識字、練字（毛筆字）、讀古詩、作詩，對對聯等為內容，因此賈政考查寶玉的功課是寫詩、對對子、在一定時間內習寫一定數量的字。這在前八十回里有多處描寫。
大觀園里的姊妹們還替寶玉寫字，以應付賈政的檢查。后來賈寶玉稍長，他的教育也就以科考為主要攻讀目標了，所以后四十回里賈寶玉的功課由詩詞、練字轉為作文了，詩詞曲賦這種功課必然被擱置一邊。
從隋唐科舉制成為國家選拔官員以來，讀書人便有機會登上仕途。唐朝韓愈等認為詩賦不利于人的思想、見解表達，因此興起古文運動，提倡寫字數長短不一，不受格律、體格等限制的文章，即以后的科考策論、八股文的雛形。
主張文以載道，而詩歌曲賦難以做到這一點。小說中的賈政深諳其道，所以賈寶玉以后便和賈代儒學習儒家經典，如《孟子》等，表達情懷的詩歌便被賈政閑置一邊了。
以林黛玉、薛寶釵為代表的女性沒有參加科考的人生目標，她們的學習目的只是不做文盲，識幾個字罷了（林黛玉等也常以此自謙）。她們也就不敢再讓賈寶玉寫詩、對對子了。
林黛玉是出于賈政等人對寶玉的殷切期望，況且自己寄人籬下，怎好引誘賈寶玉“不務正業”呢？薛寶釵則是出于和賈政同樣目的，所以常勸誡賈寶玉勤于儒家經典的學習了。當賈寶玉快要下科場應試時，薛寶釵看到寶玉還擺弄閑書、看閑書就很詫異和不滿（第一百十八回）。
2、小說在修改、傳抄流傳過程中造成的 曹雪芹的一百二十原本可能存在大量抒情達意的詩詞等。前八十回出現的較早，可以認為是作者初稿一經寫完就流傳出來。
我們知道《石頭記》初期的傳播方式是手抄本，且不是經過一人之手傳抄的，應該是有多人轉手抄錄的。抄錄者的水平不一，很有可能在多年的傳抄過程中忽略或減省了詩詞的內容。
抄者為什么會這樣做呢？其一是小說這種文學樣式屬于市井文學，是面向大眾的，也就是說能識字的普通百姓應該看得懂。這也是小說創作的終極目標。
而像祭晴雯那樣的《芙蓉女兒誄》的古典文學詩詞歌賦，一般人是很難讀懂的。這樣就不利于普及，所以小說的主體文字應該是白話文。
很多人和我說《紅樓夢》讀不進去，讀讀就頭疼。我認為這和小說中的大量詩詞古典文學。
3.紅樓夢后四十回點評鑒賞
《紅樓夢》前八十回與后四十回的不同 前八十回與后四十回是有不同的，但這并不能說明后四十回續補的，更不能說是高鶚續補的。
從內容上講，后四十回里出現了林黛玉撫琴及論音律技巧。（第八十六回、第八十七回、第八十九回）從這一點上可以推斷后四十回不可能是才學平庸、古板茍學于八股文者所續補的。
再有前八十回與后四十回最明顯的不同是：前八十回里有大量的詩、詞、曲、賦、歌行體、對聯等古典文學作品，而后四十回里極少有這些文學形式。只是較通俗的對聯出現過幾處。
這也許是歷來被認為后四十回的藝術水平不及前八十回的證據吧。但是從這一點上可以推斷出后四十回不是高鶚的續補。
因為從高鶚的資料來看，就他的進士出身（雖然當時未賜）水平寫幾首詩，填幾闕詞是很容易的。要是高鶚作偽續補后四十回，他不可能犯這么低級的錯誤，所以胡適的高鶚續補說令人難以置信。
后四十回雖然極少有古典文學樣式，但并不能因此否定或貶低它的價值。我認為出現這一差別的原因有兩種： 1、是小說創作的需要 A、《紅樓夢》故事發展是以抄檢大觀園為分水嶺的，是小說中賈家為代表的的封建大家族興衰的突變點，是小說人物群體之間悲與喜、愛與恨、樂與哀的一個轉折點。
抄檢之前，眾親屬之間、各女兒與賈寶玉等都快樂地生活在大觀園里，雖然偶有摩擦，小有悲泣，但是總的來說是其樂融融的：結詩社、賞花、歡宴、聯詩、互通有無等等。詩、詞，對聯，曲、賦等是他們表達自己情感、娛樂消遣、競賽的主要方式。
故此前八十回里的古典文學作品出現的比較多、比較頻繁。抄檢之后呢，大觀園里的女兒們被驅逐的驅逐，被配人的配人，走的走，死的死，忙于持家的持家等等，誰還有閑情逸致寫詩作賦呢？即使賈寶玉祭晴雯時寫的《芙蓉女兒誄》，也是在被騙認為晴雯作了花神之后，在半喜半哀的情況下做的（第七十八回）。
古典文學形式的創作講究意境，是情與景地完美結合，只有在極欲表達內心情感和懷有美好夢想的時候，才可能寫詩、填詞等來表現自己的感受的。特別是詩，所謂詩言志、詩緣情而綺靡。
心里有情才會寫出詩來，當林黛玉得知賈寶玉與薛寶釵成大禮的時候，她徹底絕望了，心中的美好夢想化成了泡影，可謂身心憔悴到了極點，因此她才焚稿斷癡情。賈寶玉也是如此，得知林黛玉死后呆呆傻傻，也是絕望了，林黛玉把詩稿都燒了，他還能寫出詩來嗎？其他的人更不用提了，薛寶釵也不會寫詩了。
試想一下，一個以家庭、以本職工作為主的女性，還會別出心裁地寫詩抒情嗎？因此在后四十回里很少有詩詞等出現也是很正常的客觀現實，假如薛寶釵看見賈寶玉細玩《秋水》，不是苦口婆心地勸誡，而是寫詩勸夫苦讀為功名，那倒真是搞笑了。 B、客觀的現實生活寫照 《紅樓夢》中的人物剛出場時，賈寶玉、林黛玉等年齡都很小，他們處于早期的啟蒙教育階段。
中國古代啟蒙教育以識字、練字（毛筆字）、讀古詩、作詩，對對聯等為內容，因此賈政考查寶玉的功課是寫詩、對對子、在一定時間內習寫一定數量的字。這在前八十回里有多處描寫。
大觀園里的姊妹們還替寶玉寫字，以應付賈政的檢查。后來賈寶玉稍長，他的教育也就以科考為主要攻讀目標了，所以后四十回里賈寶玉的功課由詩詞、練字轉為作文了，詩詞曲賦這種功課必然被擱置一邊。
從隋唐科舉制成為國家選拔官員以來，讀書人便有機會登上仕途。唐朝韓愈等認為詩賦不利于人的思想、見解表達，因此興起古文運動，提倡寫字數長短不一，不受格律、體格等限制的文章，即以后的科考策論、八股文的雛形。
主張文以載道，而詩歌曲賦難以做到這一點。小說中的賈政深諳其道，所以賈寶玉以后便和賈代儒學習儒家經典，如《孟子》等，表達情懷的詩歌便被賈政閑置一邊了。
以林黛玉、薛寶釵為代表的女性沒有參加科考的人生目標，她們的學習目的只是不做文盲，識幾個字罷了（林黛玉等也常以此自謙）。她們也就不敢再讓賈寶玉寫詩、對對子了。
林黛玉是出于賈政等人對寶玉的殷切期望，況且自己寄人籬下，怎好引誘賈寶玉“不務正業”呢？薛寶釵則是出于和賈政同樣目的，所以常勸誡賈寶玉勤于儒家經典的學習了。當賈寶玉快要下科場應試時，薛寶釵看到寶玉還擺弄閑書、看閑書就很詫異和不滿（第一百十八回）。
2、小說在修改、傳抄流傳過程中造成的 曹雪芹的一百二十原本可能存在大量抒情達意的詩詞等。前八十回出現的較早，可以認為是作者初稿一經寫完就流傳出來。
我們知道《石頭記》初期的傳播方式是手抄本，且不是經過一人之手傳抄的，應該是有多人轉手抄錄的。抄錄者的水平不一，很有可能在多年的傳抄過程中忽略或減省了詩詞的內容。
抄者為什么會這樣做呢？其一是小說這種文學樣式屬于市井文學，是面向大眾的，也就是說能識字的普通百姓應該看得懂。這也是小說創作的終極目標。
而像祭晴雯那樣的《芙蓉女兒誄》的古典文學詩詞歌賦，一般人是很難讀懂的。這樣就不利于普及，所以小說的主體文字應該是白話文。
很多人和我說《紅樓夢》讀不進去，讀讀就頭疼。我認為這和小說中的大量詩詞古典文學內容有關。
4.紅樓夢第40回分析
紅樓夢第40回：史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令 《紅樓夢》第四十回為《史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令》，講的是劉姥姥進大觀園，賈母在大觀園里宴請眾人的時候行的酒令。
這一回就是：劉姥姥插了一頭的花，讓他們帶著去游大觀園了，第一個就到瀟湘館，林黛玉的地方。林姑娘的香閨這么高雅，插了一頭花的鄉下老太婆到這里，不覺得有點格格不入嗎？ 她把這種原始的生命帶進了大觀園，好像外面吹進去的一陣新鮮的風。
她到了那里，看到了黛玉的書房，滿桌子的書，劉姥姥就問這是哪位哥兒的書房？賈母就講了，這是我外孫女兒的屋子。老太太一來，就看到黛玉那個窗子的紗舊了，她就吩咐王熙鳳，把窗紗換掉吧！怎么換？在這個地方看出了賈母的品位可不平常。
王熙鳳說我們庫里面，還有那些蟬翼紗拿來換吧。蟬翼紗，聽起來很好聽，蟬的翅膀不是半透明的嘛，那種紗很薄、半透明、很漂亮的。
賈母說：你這是沒見過世面，這哪叫蟬翼紗，叫軟煙羅。 賈府用的是軟煙羅、霞影紗，他們吃的、穿的、用的都到頂了。
賈母說這窗外的竹子已經是綠的了，用綠紗糊上反而不配，要銀紅色的，賈母這么一配，非常漂亮。這個老太太，有她一定的修養和品位的。
劉姥姥跟賈母講，你是享福的人。賈母說：“悶了時和這些孫子孫女兒頑笑一回就完了。”
看她的態度，真是個會享福的人。過貧窮的日子當然很艱難，富貴的日子也要會過，一個人能夠受富貴也不容易。
光有錢，不會過日子也不行。賈母會過日子，她是享盡福氣的這么一個老太太，非常典型的能夠受富貴，也能耐貧窮。
曹雪芹總在特定的一刻，把一個人物的個性一下子放大出來，看見更深刻、更完整的面向，那個角色也就圓潤起來了，在曹雪芹的眼中很少對人做絕對的批判，即使對人批判，也非常微妙，非常含蓄地在某個地方顯現出來。 像賈母這樣子的人，如果以階級斗爭來講，這個老太太可說是資產階級到頂的，封建思想到頂的，曹雪芹沒有特別強調什么，寫平常的生活，如實而自然。
賈母興致好，吃飯的時候還要行酒令的，這是他們生活的樂趣之一。行酒令講究押韻，從詩、詞、曲這些引用出來。
每個人都要講，講了之后要喝杯酒。“金鴛鴦三宣牙牌令”，牙牌就是我們現在說的骨牌，現在還用來推牌九。
一副牌它有三張，一拿來就得講出名堂，詩、詞或是一些俗語。 行酒令，行得這么熱鬧，這就是盛，這就是繁華。
曹雪芹寫《紅樓夢》很多場面是他見過的，所以想得起來這些，行酒令、作詩，那個時候曹家的生活，跟這個很相近。 擴展資料： 《紅樓夢》共一百二十回，前八十回由清代曹雪芹著，后四十回由無名氏續、繼而有程偉元、高鶚整理而成。
《紅樓夢》是十八世紀中期出現的最優秀的一部古典小說，具有深刻的思想意義和高度的藝術成就。 它以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主線，著重描寫賈家榮、寧二府由盛到衰的過程，揭露了地主階級貴族集團的荒淫腐敗、互相傾軋，暴露出他們殘酷剝削和壓迫勞動人民的罪惡。
歌頌地主階級中具有叛逆精神的青年和某些奴仆的反抗行為，廣泛反映了當時的社會矛盾和階級斗爭，對封建禮教等地主階級傳統思想進行了批判，但也反映了作者想為封建制度“補天”的幻想和某些虛無主義思想。 參考資料來源：百度百科-劉姥姥進大觀園 參考資料來源：百度百科-牙牌令。
5.《紅樓夢》第四十回內容概括+賞析,1000字左右
這回寫貴族階級的得意非凡。宴會上因劉姥姥出洋相引眾人大笑，各人的笑態都依不同性格、身份而異。劉姥姥被取笑，實在是個悲劇。
牙牌，又叫牌九，是一種骨制的娛樂賭博工具，形似麻將，上面刻著各種樣式的點數，點數各有名稱，叫“天、地、人、和、三長、四短”等等。如12點為“天”，2點為“地”……
令，即酒令，是一種高雅的席上游戲。
金鴛鴦三宣牙牌令——鴛鴦，這個紅樓夢中使我很敬佩的人物，被初次描寫。好有氣魄！在宴會上儼然是個統帥姿態；但她日后的命運呢？（這一問令人深思）
兩宴大觀園、三宣牙牌令，是園中極盛之時，特特將鋪設戲玩，侈說一番，反襯日后之冷落離散：
惜春畫圖，于劉姥姥閑話中逗起，在有意無意之間，筆有斟酌。
劉姥姥走路一跌，可見說話不可太滿，行事須防失足。雖系閑文，卻是借景醒人。
瀟湘館精雅華麗，不如蘅蕪樸實素凈。秋爽軒闊大疏落，恰配探春身分。
鳳姐與鴛鴦戲弄劉姥姥，賈母笑罵“促狹鬼”，雖是戲言，卻是兩人早死讖語。
分送馀肴給平兒、襲人，并不送趙、周二姨娘，于周到中形容出好歹心事。
黛玉喜“殘荷雨聲”句，總是好哭。
黛玉說《牡丹》、《西廂》曲句，可見平日喜看情詞，且可見其結果處。
寶釵聽黛玉說出廠牡丹亭》曲，回頭一看，妙在黛玉不留意，又說出《西廂》一句，伏四十二回規勸一層。
黛玉說《牡丹》、《西廂》，固見其鐘情處，寶釵說“處處風波處處愁”亦見其遭際處。
迎春錯韻受罰，其馀俱故意說錯，惟王夫人，鴛鴦代說，卻不明說牌色詩句，即接劉姥姥之笑話。既省筆墨，又變動不板。
劉姥姥說令，固是發笑，然卻與巧姐結局暗暗關照。
6.紅樓夢35
讀后感 第三十五回 白玉釧親嘗蓮葉羹 黃金鶯巧結梅花絡 對當時社會不關心的怡紅公子，在女人身上卻舍得下功夫。
（你呢？終日為她們寫詩不也是嗎？）白玉釧是金釧的妹妹，主子叫她給寶玉端蓮葉羹來，她因姐姐之死事與寶玉有關而不快活，寶玉便用盡心機智讓她舒暢起來，又想盡法子讓她嘗自己的蓮葉羹，無非讓她先嘗一口，碗邊留下香唇印，滿足他的可笑的嗜好而已。（并不可笑啊？） 黃金鶯是寶釵的貼身丫頭，她給寶玉結梅花絡，用來絡他的玉。
這里預伏著日后鶯兒成為寶玉的妾。鶯兒和寶玉關于色彩的對話，是色彩美學，我曾用作教材。
寶釵要她只用黑線配上金線，（黑線是要配金線才美）不但適應寶玉的審美需求，而且，是暗寓寶玉的婚姻有金玉和木石兩種。金色即寶釵，黑色即黛玉。
回中有一段關于襲人向王夫人告密的事。襲人因此升了級，提了月薪。
我有詩：讀《紅樓夢》第36回襲人因向王夫人會報寶玉不肖種種而獲獎升級：夫人跟前小動舌，間諜生涯實堪惱；升級獎物增工資，天下奴才都來效。襲人雖然可恨，但又值得同情。
一個弱女子，她能怎樣做人呢？都像晴雯那樣鋒芒畢露嗎？第三十六回 繡鴛鴦夢兆絳云軒 識分定情悟梨香院 繡鴛鴦，是說襲人為寶玉制作肚兜時繡上面的鴛鴦，這肚兜是用來縛在小肚子上，以免睡覺時著涼。肚兜上不繡別的花鳥而繡鴛鴦，是有用意的。
襲人干這活的時間是在寶玉睡中覺時，地點當然是在怡紅院內，位置是在寶玉對面。坐在床邊為意中人干活，看著意中人的睡姿，聞著意中人的氣息，這是一種至高無上的福啊。
襲人正干這活時，寶釵突然進來。聰明的襲人忙把這位置讓給了她，讓她享受這難能可貴的艷福。
回目說是在絳云軒，因絳云軒是寶玉原先住過的地方。夢兆，是說寶玉在夢中說“什么金玉姻緣，我偏要木石姻緣”，這夢話是一種預兆，暗示日后寶玉雖和寶釵成婚，但他卻不愛寶釵。
當寶釵正陶醉在愛福中時，寶玉忽然說起了這樣的夢話，一瓢冷水澆來，好悲哀啊。此刻，我有點同情寶釵。
識分定，就是認識到人與人之間的各種關系都是有一定緣份的。賈寶玉是女性崇拜者，他泛愛各種女人，也征服了一大批女人，連最傲慢的妙玉也被他征服。
他認為所有女人都愛他，都能為他所征服，其實不然。他這次到梨香院來，遇到了演員齡官，他曾同情過，當然心里也愛過這位形貌像林黛玉的女戲子，他想征服她，他以為這位齡官也同樣會鐘情于他，其實不然。
齡官一心愛的是賈薔，面對寶玉，她睬也不睬。寶玉在尷尬中才意識到人與人的關系，男人和女人的愛情和友情，都是有一定緣份的。
這回好像寫到寶玉捱打養傷期間，“每日甘心為眾丫頭充役”的話，這話真妙。唐伯虎是個驕傲的人，但在他所愛的女人面前，他也甘心為她充役。
嗚呼，在愛情面前，人無尊嚴矣！有詩：平生高傲不合群，不睬權勢不敬神。若遇通靈維納斯，甘拜裙下當仆人。
（夫子自道也夫？一笑。） 當然，甘心為眾丫頭充役，說明寶玉本性不改。
賈政的“棍棒出孝子”，從理論到實踐徹底失敗。讀此，大有感慨：為教兒子施淫威，賈政心比猛虎毒；誰知道高魔更高，棍棒越打越不服。
怡紅養傷不思過，女兒國里當公仆；古來大男主仆禮，全遭不肖來顛覆。賈政教兒枉費心，末世禮教難延續；奉勸世間為長者，教兒不能憑壓服。
（荒先生：你真有意思！） 何人伴我詠黃昏 ——第三十七回 秋爽齋偶結海棠社 蘅蕪院夜擬菊花題 在紅樓夢時代，像賈寶玉這樣的知識分子，絕大多數都是在寒窗苦讀，為“學而優則仕”而辛勤奮斗；一旦有了功名，即在官場中辛苦鉆營，在爾虞吾詐中勾心斗角，或向上爬了，成為吃人者；或栽了跟斗，成了被吃者。且看《儒林外史》中的范進之流，多么可憐。
本書中賈雨村的一生就是這方面的寫照。賈寶玉很有福氣。
逃開了那個吃人和被人吃的屠場，躲進了女兒國，整天和一群女孩子消遙。這兩回是說他和眾姐妹在詩社吟詩。
口角噙香，心吐芳言，看到的是風花雪月之美，聽見的是優雅芬芳之音，聞到的是花香詩香美人香。而最重要的是，感受到的是：眾女兒在他而前各各展現自己的獨特個性。
這樣的神仙生活如能享受一天，也是大福啊。詩是詩人的一種自我解剖。
花，就是女人。女人吟花詩，就是表白自己，或展現自己的美，或吐露心靈秘密，或發泄某種在平時難能發泄的情緒。
女人的生命就是愛情。女人寫詩，不管是自覺或不自覺，總是要：或直接或間接流露自己在愛情方面的理想、追求、歡樂、愁苦等等情緒的。
一群女孩子在一位男士面前說：你來看我呀：我是怎樣的美麗啊，我有多么快樂和痛苦啊，我的心靈深處有好多好多秘密啊···在這種情境中，這位男士會有什么樣的感受呢？起碼是有一種美的享受吧？賈寶玉在眾女吟詩中的享受的便是這種美福。你看：詠白海棠詩，探春的詩是說：“我的靈魂像玉一樣高雅，我的肌骨像雪一樣潔白，我不想做神仙飛天，愿有異性陪伴我憐惜我。”
寶釵的詩是說：“我有高貴的身份，我有美麗的容姿。我有豐艷的身子，我有淡雅的風韻。”
黛玉的詩則說：“我孤芳自賞，我滿腔的心事不想向誰訴說。”湘云則在叫喊：“我寂寞啊我的愛情寂寞啊。
7.紅樓夢四十到五十回的感悟 情節 人物賞析
【第四十回】 史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令 賈母王夫人商議給史湘云還席。李紈準備游園東西，劉姥姥上大觀樓綴錦閣觀看了一番。賈母揀大紅菊花簪于頭上，鳳姐給劉姥姥插了一頭菊花。
劉姥姥夸大觀園竟比畫兒還強十倍，賈母叫惜春畫大觀園。劉姥姥夸惜春能干。
賈母領劉姥姥先來瀟湘館，劉姥姥誤認為是公子書房。來到蘅蕪苑，賈母夸寶釵太老實，要為寶釵收拾房子，叫鴛鴦取東西來放。在藕香榭吃酒行令。劉姥姥欲退席回家而不得。黛玉行令時無意說“牡丹亭”、“西湘記”中兩句詞曲。
8.紅樓夢第40——45回好句
《紅樓夢》第四十回 史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令
史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令，那是劉姥姥的正戲，一園子的人都讓她給蓋了，她不慌不忙，不卑不亢，詼諧但不荒誕，隨和但不下作。曹雪芹雖用重筆，一分一毫卻都掌握得輕巧，其實這樣的人物是很容易寫著寫著寫壞了而讓人討厭的。賈母事后讓鴛鴦過來送衣服，鳳姐又給了她半炕東西，也是側寫劉姥姥為人，曹雪芹善于借力打力，賈母和鳳姐這兩人是有經歷的，所以知道劉姥姥的好處。鳳姐年輕心高，一開始瞧不上劉姥姥，后來知道抱了大姐兒讓她取名字，可見鳳姐也是巨眼，事實證明劉姥姥確是托孤的人。而大觀園里的公子小姐沒看過別人眉眼高低，是領會不了劉姥姥的。所以黛玉要嘲笑她是“母蝗蟲”，并非是黛玉不善良，只是不懂事，學生腔而已
我想到了曹雪芹《紅樓夢》開篇的四句詩：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰解其中味？”這個選自第40回《史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令》中的宴席場面，其聚焦人物劉姥姥，不正是喜劇中的悲劇人物嗎？一方面她憑借著扭曲和丑化自身的方法來討得主子們的歡欣，實在令人生厭；另一方面她能與賈府中的金枝玉葉同餐共飲，敢與賈母說笑打趣，并不是她劉姥姥有什么能耐，正是恰好填補了主子們的精神空虛，是主子們的取笑工具，讀過《紅樓夢》的人都知道，這是劉姥姥二進大觀園。第一次來時，被王熙鳳簡單打發了，而這第二次來，正趕上賈母要找個上年級的人說說話，要不然，同樣會被打發開去的。從這一點來看，又讓人同情。因此，“這笑”是含淚的笑，表現了作者鮮明的愛憎；這“笑”中反映的正是階級對立，是等級制度。即使同為賈府中人，主人們是放蕩不羈的笑，而仆人們只能是有節制的笑，因此這“笑”又是諷刺的笑，反映了深刻的思想主題。
第四十回 史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令簡介
賈母王夫人商議給史湘云還席。李紈準備游園東西，劉姥姥上大觀樓綴錦閣觀看了一番。賈母揀大紅菊花簪于頭上，鳳姐給劉姥姥插了一頭菊花。
劉姥姥夸大觀園竟比畫兒還強十倍，賈母叫惜春畫大觀園。劉姥姥夸惜春能干。
賈母領劉姥姥先來瀟湘館，劉姥姥誤認為是公子書房。來到蘅蕪苑，賈母夸寶釵太老實，要為寶釵收拾房子，叫鴛鴦取東西來放。在藕香榭吃酒行令。劉姥姥欲退席回家而不得。黛玉行令時無意說“牡丹亭”、“西湘記”中兩句詞曲。
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