華閱文章網1.帶岳字的詩句
五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。
李白廬山謠 我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。 手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。 廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。
金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。 香爐瀑布遙相望，迥崖沓障凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。 登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬里動風色，白波九道流雪山。 好為廬山謠，興因廬山發。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。 早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
2.關于“岳”字的詩句有哪些
三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。
【釋義】：三萬里長的黃河奔騰向東流入大海，五千仞高的華山聳入云霄上摩青天。中原人民在胡人壓迫下眼淚已流盡，他們盼望王師北伐盼了一年又一年。
【出處】：《秋夜將曉出籬門迎涼有感二首·其二》 宋·陸游。
1. 昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
【釋義】：以前的日子就聽說洞庭湖波瀾壯闊，今日如愿終于登上岳陽樓。
【出處】：《登岳陽樓》 唐·杜甫。
2. 氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
【釋義】：云夢大澤水氣蒸騰白白茫茫，波濤洶涌似乎把岳陽城撼動。
【出處】：《望洞庭湖贈張丞相 / 臨洞庭》 唐·孟浩然。
3. 下則為河岳，上則為日星。
【釋義】：在地上形成了江河與山岳，在天上形成了日月和繁星.
【出處】：《正氣歌》 宋·文天祥。
4. 三杯吐然諾，五岳倒為輕。
【釋義】：三杯下肚，一諾千金，義氣重于五岳。
【出處】：《俠客行》 唐·李白。
5. 明日隔山岳，世事兩茫茫。
【釋義】：明朝你我又要被山岳阻隔，人情世事竟然都如此渺茫！
【出處】：《贈衛八處士》 唐·杜甫。
6. 五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。
【釋義】：攀登五岳尋仙道不畏路遠，這一生就喜歡踏上名山游。
【出處】：《廬山謠寄盧侍御虛舟》 唐·李白。
3.詩名里帶岳字的詩詞有哪些
如下，望采納：
《望岳》唐·杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
《登南岳山》宋·真德秀
煙霞本成癖，況復游名山。舉手招白云，欲納懷袖間。
咄哉亦癡絕，有著即名貪。振衣遇長風，浩浩天地寬。
《靈岳》宋·楊億
靈岳標真牒，孤峰入紫氛。藤蘿暗仙穴，猿鳥駭人群。
白道千年在，縣流萬壑分。漢壇秋蘚駁，曾祀武夷君。
《南岳》宋·陶弼
祝融何峻極，下看白云根。
絕頂人稀，諸峰勢獨尊。
闊能遮日域，高不避天閽。
《岳亭》宋·趙方
南岳亭峰七十二，祝融峰直老人星。
平生最有看山償，一上斯亭雙眼青。
《詠南岳徑松》唐·狄煥
一陣雨聲歸岳嶠，兩條寒色下瀟湘。
客吟晚景停孤棹，僧踏清陰徹上方。
《岳王墓》明·高啟
大樹無枝向北風，十年遺恨泣英雄。班師詔已來三殿，射虜書猶說兩宮。
每憶上方誰請劍，空嗟高廟自藏弓。棲霞嶺上今回首，不見諸陵白露中。？
《岳館》唐·沈佺期
洞壑仙人館，孤峰玉女臺。空濛朝氣合，窈窕夕陽開。
流澗含輕雨，虛巖應薄雷。正逢鸞與鶴，歌舞出天來。
《過潛岳》唐·馬戴
塞上征兵久，淮南賦斂多。抱琴方此去，為縣欲如何？
潛岳積蒼翠，皖溪生素波。真君松廟近，公退為誰過？
《岳上作》唐·修睦
始好步青苔，蟬聲且莫催。辛勤來到此，容易便言回。
遠水月未上，四方云正開。更堪逢道侶，特地話天臺。
《送僧歸南岳》唐·項斯
心知衡岳路，不怕去人稀。船里誰鳴磬，沙頭自曝衣。
有家從小別，是寺即言歸。料得逢春住，當禪云滿扉。
《岳陽春晚》唐·李群玉
不覺春物老，塊然湖上樓。云沙鷓鴣思，風日沅湘愁。
去翼滅云夢，來帆指昭丘。所嗟芳桂晚，寂寞對汀洲。
4.四字詞語5岳指什么的比如東岳秦山
五岳中“岳”意即高峻的山.中國古代，認為高山“峻極于天”，把位于中原地區的東、南、西、北方和中央的五座高山定為“五岳”.魏晉南北朝時期，佛教和道教開始在五岳修建佛寺、道觀，進行宗教活動，每個“岳”均尊奉一位“岳神”（或稱“大帝”、“神君”等）作為掌管該岳的最高神只.這幾座山上的天然風景亦逐漸被開發出來，供朝山信徒游覽.于是，五岳又成為中國以山岳自然景觀之美而兼具佛、道人文景觀之勝的風景名勝區.唐宋以前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、觀并存.宋以后，佛教和道教各自依靠政治背景和社會勢力彼此展開爭奪.到明清時期，南岳、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局面，東岳和西岳則以道教勢力為主，成為中國道教的中心.五岳是遠古山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，后為道教所繼承，被視為道教名山，它們是：東岳泰山（1532.7米），位于山東泰安市.西岳華山（2154.9米），位于陜西華陰市.南岳衡山（1300.2米），位于湖南衡陽市.北岳恒山（2016.1米），位于山西渾源縣.中岳嵩山（1491.7米），位于河南登封市.東岳泰山為五岳之首是名副其實的，中國歷代曾有72個皇帝到泰山封禪.東岳泰山之雄，西岳華山之險，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已聞名于世界.名列五岳之首的東岳泰山，位于山東省中部的泰安市，長約200 千米，主峰玉皇頂，高1 524米 .山峰挺拔峻秀，雄偉壯麗，有“登泰山而小天下”的氣勢.人們常說“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”，也有“恒山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南岳獨如飛”的說法.長久的歷史[編輯本段]古代封建帝王把五岳看成是神的象征.“岳”在春秋前原是掌管大山的官吏職稱，堯時分掌四方外事的部落首領就叫“岳”.后來把主管方岳的官吏與岳官駐地的大山名稱統—起來了，便出現了代表四方大山的“四岳”.據道教典范《洞天記》云：“黃帝畫野分州，乃封五岳.”黃帝遠在五千年前，其疆域版圖不出黃河流域，黃帝是否封岳無正史可查，但到唐虞三代出現了四岳是無可置疑的.那時各朝京都雖屢有變遷，均不出晉、陜、豫三省范圍，其所封四岳都在黃河流域.春秋產生了“五行”之說，戰國時頗為流行.由于陰陽學家鄒衍等人的大力宣揚，“五德終始論”越來越盛.“五岳”之說才應運而生，故《詩話》曾說：“唐虞四岳，至周始有五岳.” 中國岳山稱名始見于《尚書》.《尚書》有東、西、南、北四岳，而無五岳.四岳山名見于經書者唯有東岳岱宗.《周禮·大宗伯·大司樂》始言五岳，而不言為何山.后來司馬遷在《史記.封禪書》中才對名山大川較翔實可靠地總結了自五帝至秦代的演變過程：“因為夏、商、周的國都都在黃河與洛水之間，所以嵩山為中岳，其他四岳各隨其方，四瀆都在山東.至秦稱帝，建都咸陽時則五岳、四瀆均在東方.自五帝以至秦，名山大川或在諸侯，或在天子，不可勝紀.及秦并天下后，才有了明確規定：自河南省崤山以東為名山五，即嵩山、恒山、泰山、會稽、湘山；大川二，即濟水和淮河.” 綜上所述，漢之前五岳之制因勢而異，各有不同.周建都于豐、鎬，以華山為中岳：周平王東遷洛邑以后，又以嵩山為中岳，華山為西岳.只有東岳泰山和北岳恒山自古未變.至漢武帝時，才正式創立五岳制度，并登禮天柱山封為南岳.據《漢書·郊祀志》載，漢宣帝神爵元年（公元前61年）頒發詔書，確定以泰山為東岳，華山為西岳，霍山（即天柱山）為南岳，恒山為北岳，嵩山為中岳.隋文帝楊堅統統一南北朝后，于開皇九年（公元589年）詔定湖南湘江之濱的衡山為南岳，廢霍山為名山.北岳恒山在漢、唐、宋時，皆在山陽的河北曲陽登禮.至金、元、明、清諸代均建都于北京，曲陽之山在京城之南，與北岳名稱不符.而恒山主峰天峰嶺位于山陰的山西渾源，恰在京城之北.所以，明代稱渾源恒為北岳，但因路途遙遠，祭祀仍在曲陽.直到清代順治十八年（公元1661年）才根據禮臣的建議，改招北岳于渾源.。
