華閱文章網1.慈不掌兵啊
1.慈不掌兵，情不立事。
“慈不掌兵，情不立事”，這是古人很有名的帶兵名言。正如孫子所說：“厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也”，古來善用兵之人，皆知此理。
這不是說要對部下黑臉黑色，而是說關鍵的時候，那絕不能因為婦人之仁而誤了大事，所謂養兵千日，用兵一時，處此“一時”之時，統帥戰將必要有鋼鐵一般的意志和決心以指揮行事，絕不能因心軟而壞了大局。2.慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官過于仁慈的人不能帶兵。
太重感情的人不能做成大事。義氣過重的人沒法管理財務，投資。
善心太重無法做官。所有這些都是要求人戰勝自己的“欲念”做到理性、尊重客觀規律。
慈悲、重感情、講義氣、與人為善都是非常好的品質。有這些內在素質才能成大事。
但不能把這些素質表面化、庸俗化。更多的應該在內心深處，劉伯承說到幾大戰役，就只說：感謝哪些因戰爭而失去兒女的父母。
那就是慈悲，但他不能在打仗時”婆婆媽媽地慈悲”。
2.慈不掌兵 情不立事 義不理財 善不為官出自哪里
出自明朝萬歷年間的一部民間諺語集《牡丹亭》，屬于兒童啟蒙書目，后來改成了《增廣賢文》。
意思：過于仁慈的人不能帶兵，太重感情的人不能做成大事，義氣過重的人沒法管理財務，善心太重無法做官。
擴展資料：
作品介紹：
《增廣賢文》從表面上看似乎雜亂無章，但只要認真通讀全書，不難發現有其內在的邏輯。該書對人性的認識以儒家荀子“性惡論”思想為前提，以冷峻的目光洞察社會人生。親情被金錢污染，“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”；
友情只是一句謊言，“有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人”；尊卑由金錢來決定，“不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人”；法律和正義為金錢所操縱，“衙門八字開，有理無錢莫進來”；人性被利益扭曲，“山中有直樹，世上無直人”；
世故導致人心叵測，“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”；人言善惡難辨，“入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀”。
《增廣賢文》把社會諸多方面的陰暗現象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。《增廣賢文》絕大多數句子都來自經史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒道經典，從廣義上來說，它是雅俗共賞的“經”的普及本。
參考資料來源：百度百科-增廣賢文
3.慈不掌兵,義不經商,仁不當政
“慈不掌兵”的意思是：
善良仁慈的人不適合手握兵權，帶領兵將。帶兵打仗的人是有勇有謀的，過于仁慈善良、優柔寡斷是無法果斷決定事情的。
“義不經商”的意思是：
正直講道義為先的人，不適合做商人。商人做生意以利益為重，道義為后。道義為先的人無法正確、理性做事。
該句話出自《增廣賢文》，原句如下：
慈不掌兵，慈者，仁愛之士，若為仁愛，則無威嚴，然兵無令不行，將無威則亂，故掌兵者必威大于慈，若能恩威并濟乃是最佳人等。
過于仁慈的人不能帶兵，太重感情的人不能做成大事，義氣過重的人沒法管理財務，善心太重無法做官。
擴展資料
增廣賢文》。又名《昔時賢文》《古今賢文》，是中國明代時期編寫的道家兒童啟蒙書目。書名最早見之于明萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。
《增廣賢文》集結中國從古到今的各種格言、諺語。后來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。
賞析：這句古語可做雙層解析！上述只是字面淺析！潛意是古代文人諷刺有錢有勢之人！！謂之“勢大者無仁、財厚者無義”。
《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，其內容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語句通順，易懂。
但中心是講人生哲學、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優良傳統，成為寶貴的精神財富，如“一年之計在于春，一日之計在于晨”；
許多關于社會、人生方面的內容，經過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善報，惡有惡報”“樂不可極，樂極生悲”等；
一些諺語、俗語總結了千百年來人們同自然斗爭的經驗，成為簡明生動哲理式的科學知識，如“近水知魚性，近山識鳥音”“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”等。
參考資料：搜狗百科-增廣賢文
4.慈不帶兵,仁不掌權,身穿道衣,大開殺戒,厲才是愛,縱真是害
意思是：一個人心太軟帶不好兵，心里太仁慈，掌權也做不好事情，要秉公執法，對下屬嚴厲，才是愛，對下屬疏于管理，那才叫害下屬。
原句為：“慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官。”
出自《增廣賢文》
慈不掌兵：這句話很容易理解，人慈悲就不要去管理兵權，他是沒有辦法帶兵打仗的。
情不立事：意思是一個人要是被感情牽絆太多是沒辦法完成自己的目標，這個感情不僅是愛情還有友情和親情。
義不理財：真正的意思與我們理解的字面上的意思一樣，就是過分追求仁義名聲的人是不適合掌管錢財的，一個整天心里想著行俠仗義的人，要是管錢的話，估計能把錢莊變成慈善堂。
善不為官：意思就是太善良的人不適合當官，一個人要是很善良，不會做事情的人是沒辦法當官的。
釋義：這不是說要對部下黑臉黑色，而是說關鍵的時候，那絕不能因為婦人之仁而誤了大事，所謂養兵千日，用兵一時，統帥戰將絕不能因心軟而壞了大局。
擴展資料：
應用
解放戰爭系列之“決戰松滬杭”里面有一段讓人印象非常深刻的內容，解放軍部隊在沼澤地追擊逃竄的國軍極度疲乏、甚至出現跑死、累死戰士的時候，很多將士希望能夠稍微休整。這時當代孫武劉伯承將軍說了這樣一句話：慈不掌兵，若讓國軍逃竄，將貽誤戰機，后患無窮。
“慈不掌兵，情不立事”，古來善用兵之人，皆知此理。這不是說要對部下黑臉黑色，而是說關鍵的時候，那絕不能因為婦人之仁而誤了大事，所謂養兵千日，用兵一時，處此“一時”之時，統帥戰將必要有鋼鐵一般的意志和決心以指揮行事，絕不能因心軟而壞了大局。
參考資料來源：百度百科-慈不掌兵
5.急求中國古訓
中國古訓大收錄 慈不掌兵、義不掌財 這兩句話出自《增廣賢文》。
原意：慈不掌兵，慈者，仁愛之士，若為仁愛，則無威嚴，然兵無令不行，將無威則亂，故掌兵者必威大于慈，若能恩威并濟乃是最佳人等。義不守財，世上忠義之士多好友，然好友則必然重友而輕財，所謂仗義疏財，所以義者不能守財，也守不住因為他們不在乎財。
這句古語可做雙層解析！上述只是字面淺析！潛意是古代文人諷刺有錢有勢之人！！謂之“勢大者無仁、財厚者無義”慈就是心腸軟，見不得別人受苦，實際上，人說可憐人必有可憐之處，對于這樣的人慈，就等于是在給自己吃毒藥，不僅救不了他，反倒有可能連累自己，這是事實上的教訓和前人的總結，有的可能是一生血的教訓的總結，因此要堅定，對待可憐人一定不能心軟..心軟就會犯錯，有可能是一失足成千古恨。無法挽回，很可能會是賠上了自己的一生的事業和幸福。
古訓中國古代人遵行和推崇的準則古訓是指古代人遵行和推崇的準則、古代流傳下來的典籍或可以作為準繩的話。《詩·大雅·烝民》：“古訓是式，威儀是力。”
鄭玄 箋：“故訓，先王之遺典也。” 漢 孔臧《與從弟引安國書》：“舊章潛於壁室，正於紛擾之際，欻爾而見，俗儒結舌，古訓復申。”
目錄詞語解釋（1）.古代流傳下來的典籍或可以作為準繩的話（2）.詁訓相關古籍古訓——增廣賢文古訓——弟子規古訓示例昔時賢文，誨汝諄諄，集韻增文，多見多聞畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。一字入公門，九牛拖不出。
展開 編輯本段詞語解釋 gǔ xùn ㄍㄨˇ ㄒㄩㄣˋ（1）.古代流傳下來的典籍或可以作為準繩的話 《詩·大雅·烝民》：“古訓是式，威儀是力。” 鄭玄 箋：“故訓，先王之遺典也。”
漢 孔臧《與從弟引安國書》：“舊章潛於壁室，正於紛擾之際，欻爾而見，俗儒結舌，古訓復申。” 唐 韓愈《復志賦》：“始專專於講習兮，非古訓為無所用其心。”
清 龔自珍《序》：“是謂七十子苗裔之言，是謂禮家大宗之言，其言式古訓，力威儀焉。” 鄒韜奮 《抗戰以來》二九：“ 中國 古訓：賢者在位，能者在職。”
（2）.詁訓 指對古字古義的訓釋。古，通“ 詁 ”。
清 江藩《漢學師承記·惠士奇》：“經之義存乎訓，識字審音，乃知其義，故古訓不可改也。”古訓——增廣賢文 《增廣賢文》是一種民間諺語集，其中的內容大致能反映中國古代的百姓生活心理，像儒家學說、佛教思想、道教思想的內容在里邊均有體現，如息事寧人，多一事不如少一事，還有人的命天注定之類的消極迷信思想很多，應該有所分辨。
不過，其他涉及為人處世的諺語很有哲理性，耐人尋味，值得現代人借鑒。[1]古訓——弟子規 《弟子規》這本書是學童們的生活規范，他是依據至圣先師孔子的教誨編成的。
首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹，其次一切言行中，要謹慎，要講信用；和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他學習。以上這些事是學習的根本，非做不可。
如果做了還有余遐，更應努力的學習禮、樂、射、御、書、術等六藝，各種經典，以及其他有益的學問。編輯本段古訓示例昔時賢文，誨汝諄諄，集韻增文，多見多聞 ——增廣賢文 解釋：前人流傳下來的好文字，含有對后輩的殷切期望.我把它收集起來，編成押韻的文句，取名叫>，用來幫助人們增加廣博的見聞.[2] 觀今宜鑒古，無古不成今。
知己知彼，將心比心。 酒逢知己飲，詩向會人吟。
相識滿天下，知心能幾人。 相逢好似初相識，到老終無怨恨心。
近水知魚性，近山識鳥音。 易漲易退山溪水，易反易覆小人心。
運去金成鐵，時來鐵似金，讀書須用意，一字值千金。 逢人且說三分話，未可全拋一片心。
有意栽花花不發，無心插柳柳成陰。 畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。
解釋： 謂外表易畫，骨相難描。比喻人心難測。
元 孟漢卿《魔合羅》第一折：“你知道我是甚么人？便好道畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。” 元 本 高明 《琵琶記·五娘尋夫上路》：“ 蔡郎當初臨別之時，可不道來：若有寸進，即便回來。
如今年荒親死，一竟不歸，你知他心腹事如何？正是：畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。”《古今小說·蔣興哥重會珍珠衫》：“今日薛婆本是個不善之人，一般甜言軟語， 三巧兒 遂與他成了至交，時刻少他不得。
正是：畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。”[3] 錢財如糞土，仁義值千金。
流水下灘非有意，白云出岫本無心。 當時若不登高望，誰信東流海洋深。
路遙知馬力，事久見人心。 兩人一般心，無錢堪買金，一人一般心，有錢難買針。
相見易得好，久住難為人。 馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧。
饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。 是親不是親，非親卻是親。
美不美，鄉中水，親不親，故鄉人。 鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春。
相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。 紅粉佳人休使老，風流浪子莫教貧。
在家不會迎賓客，出外方知少主人。 黃金無假，阿魏無真。
客來主不顧，應恐是癡人。 貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。
誰人背后無人說，哪個人前不說人。 有錢道真語，無錢語不真。
不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人。 鬧里有錢，靜處安身。
來如風。
