華閱文章網1.高一語文必修一勸學重要字詞和特殊句式知識整理 大神求教
1①輮以為輪 輮 通“煣”，用火烤
②雖有槁暴 有 通“又”，暴通“曝”，曬
③知明而行無過矣 知 通“智”
④君子生非異也 生 通“性”，資質，稟賦
2.①輮以為輪 以為 古：把。做成
②君子博學而日參省乎己 君子 古：有修養的人 博學 古：廣泛地學習
③而絕江河 江河 古：長江，黃河
④蚓無爪牙之利 爪牙 古：牙齒，爪子
⑤下飲黃泉 黃泉 古：泉水
⑥用心一也 用心 古：因為用心
⑦非蛇鱔之穴無可寄托者 寄托 古：安身
3.①君子博學而日參省乎己 日，每天
②上食埃土，下飲黃泉 上，向上 下，向下
4.①假輿馬者，非利足也 足，走的快
②假舟楫者，非能水也 水，游泳
親，實在搞不下去了！你怎么不買一本文言全解啊？
2.勸學 重點字詞整理
勸學》賞析 《勸學》作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。
這是一篇說理性很強的文字，駕馭不好，極易流于枯燥和單調，本文形象清新、膾炙人口，于百年來為人們傳誦不衰。原因何在？最重要的是在于它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然、生動鮮明而絕無學究氣。
如文章開首，連用“青，取之于藍，而青于藍”等五個比喻，從不同的角度和側面來闡述“學不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強烈效果。 從形式上看，《勸學》中的比喻靈巧多樣，運用自如。
闡述觀點、論證道理，有的從正面設喻（“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”），有的從反面設喻（“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”）；有的單獨設喻，有的連續設喻；有的同類并列，有的正反對照；有的只設喻而把道理隱含其中，有的先設喻再引出要說的道理。總之，鋪錦列繡，無所不用。
所以文中用喻雖多，卻無板滯生硬的感覺，相反，隨著用比的連續轉換和充分展開，形成整齊而又富于變化的句式，使文章顯得錯落有致，生氣勃勃。 荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚厲，說理透辟；行文簡潔，精練有味；警句迭出，耐人咀嚼。
《勸學》教案 通假字 木直中繩， 以為輪 通“煣”，以火烘木，使其彎曲。 雖有槁暴 通“又”。
則知明而行無過矣 通“智”，智慧。 君子生非異也 通“性”，天賦，資質。
詞類活用 木直中繩， 以為輪。 ，使動用法，用煣的工藝。
君子博學而日參省乎己 日，名詞作狀語，每天。 上食埃土，下飲黃泉 上，向上；下，向下；名詞作狀語。
假輿馬者，非利足也；假舟楫者，非能水也 足，名詞作動詞，走得快。水，名詞作動詞，游泳。
古今異義 1.故木受繩則直 古義：墨線；今義：泛指所有繩索。 2.金就礪則利 古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等； 今義：黃金。
3.君子博學而日參省乎己 古義：檢查；今義：探究并領會。 4.假輿馬者 古義：憑借；今義：虛偽的，不真實的。
5.蚓無爪牙之利 古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。 6.蟹六跪而二鰲 古義：腿，蟹腿； 今義：兩腿彎曲，使一個或兩個膝蓋著地，跪下。
虛詞 于 青，取之于籃，而青于藍。 于，介詞。
前者引進動作的處所，作“從”講；后者引進比較對象，作“比”講。 另：苛政猛于虎； 君子生非異也，善假于物也。
介詞，引進動作對象，作“對”、“向”講。 者 假舟楫者，非能水也，而絕江河。
者，代詞。組成名詞的“者字結構”，作“的人”講。
另：有蔣氏者； 雖有槁暴，不復挺者， 使之然也。 者，助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。
另：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也； 而 則知明而行無過矣。 連詞，表并列，可不譯。
另：君將哀而生之乎； 吾嘗終日而思矣 連詞，表修飾，可譯作“地”。 另：潭西南而望； 假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
連詞，表轉折，相當于“卻”、“可是”。 另：舟已行矣，而劍不行； 積善成德，而神明自得，圣心備焉。
連詞，表順承，相當于“就”、“于是”。 另：一鼓作氣，再而衰，三而竭； 君子博學而日參省乎己（表遞進） 軍驚而壞都舍（表比喻） 荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰國末期趙國人，先秦儒家學派的最后代表。
曾在齊國下講學，后游歷秦國，晚年任楚蘭陵令。 荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家，樸素唯物主義思想集大成者。
他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。
《荀子》二十卷，為荀子及其門人所著。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。
散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。
本文是原文前幾段的節錄。 勸學（節選）譯文 君子說：學習不可以停止。
靛青是從藍草中提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，它的彎度就符合圓規（畫的圓）。
即使又被風吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，（這是由于）煣的工藝使它變成這樣的。所以木材用墨線量過就直了，刀劍在磨刀石上磨，就鋒利，君子廣泛地學習并且每天對自己多次檢查、省察自己，就能智慧明達，行為沒有過錯了。
我曾整天空想，不如在極短的時間內所學到的東西；我曾踮起腳跟遠望，不如登上高處看見的范圍廣。登上高處招手，手臂并沒有增長，但是遠處的人能看得見；順著風向呼喊，聲音并沒有變洪亮，但是聽的人聽得很清楚。
借助車馬的人，并不是腳走得快，但是能達到千里之外；借助船和槳的人，并不是會游泳，但是能橫渡江河。君子的天資同。
3.勸學師說詞類活用,特殊句式,重點實詞,虛詞
勸學特殊句式：一.判斷句1.青，取之于藍 2.冰，水為之 3.雖有槁暴不復挺者，輮使之然也 4.登高而招，臂非加長也5.君子生非異也，善假于物也 二.固定格式：無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”.下文“無以成江海”中“無以”同此） 三.定語后置：蚓無爪牙之利，筋骨之強四.詞類活用 ：1.動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪.2.名詞作狀語：a.君子博學而日參省乎己b.上食埃土，下飲黃泉 3.名詞用作動詞：a.假舟楫者，非能水也b.假輿馬者，非利足也 4.形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也師說特殊句式：一.賓語前置句：句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也（之，提賓的標志） 二.否定判斷句：彼童子之師……非吾所謂傳其道解其惑者也 （“非……也”構成否定判斷） 三.詞語活用 ：1.吾師道也 師，名詞用作動詞即“學習” 2.吾從而師之 師，名詞用作意動詞即“以……為師” 四.詞句辨析 ：1.師道者不傳也久矣 （從師的道德風尚）2.吾師道也 （學習道理） 3.師道之不復 （從師的道德風尚 ） 4.惑而不從師 （老師 ） 吾師道也 （學習） 5.師道之不復 （從師） 不恥相師 （學習）。
4.文言文<<勸學>>中的詞類活用\文言句式\一詞多義\
詞類活用 名詞作狀語 君子博學而日參省乎己 日：表時間的名詞，放在動詞“參省”前，作狀語，當每日講。
上食埃土，下飲黃泉 上、下：方位名詞分別用在動詞“食”、“飲”前，作狀語，當向上，（指在地面上），向下，（指在地下）講。 名詞作動詞 假舟楫者，非能水也 形容詞作名詞 水：作游水講。
能愿動詞應與動詞搭配，水是名詞，活用作動詞。 1、其曲中規 （形作名 曲度、弧度） 2、等高而招，臂非加長也（形作名 高處） 3、積善成德 （形作名 善行） 文言句式 1.判斷句 雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也 君子生非異也 用心一也。
/用心躁也。 2.省略句 輮（之）以為輪 騏驥一躍，不能（躍）十步 3.介賓短語后置 青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水 4。
定語后置 蚓無爪牙之利，筋骨之強 古今異義】 君子博學而日參省乎己：詞參，驗、檢查。今義為“加入”。
聲非加疾也：疾，強、洪亮。今義為“快；疾病”。
假輿馬者：假，憑借、借助。今義為“與‘真’相對”。
蟹八跪而二螯：跪，腳或腿。今義為“跪下、下跪”。
用心一也：用心，思想意識活動。今義為“用功、肯動腦筋”。
金就礪則利：金，金屬制品。今義為黃金。
“博學”在句子中的意思是廣博地學習，今天一般指“學問廣博精深”。 “寄托”在本句中是“藏身”意，今通常指“托付”或者“把理想、感情、希望放在某人或某事物上”。
“以為”在句子中的意思是“把……當作”，今義通常是“認為”。 【通假字】 暴pù已是“曝”的古字 “輮”通“煣”，使……彎曲。
“有”通“又”。 “知”通“智”zhì，智慧。
“生”通“性”，資質，稟賦。 多義詞 【于】 青，取之于藍：介詞，從 冰，水為之，而寒于水：介詞，比 善假于物也：介詞，表示引進動作或行為的對象 【而】 青，取之于藍，而青于藍：連詞，表轉折 君子博學而日參省乎己：連詞，表遞進 吾嘗終日而思矣：連詞，表修飾 鍥而不舍，金石可鏤：連詞，表假設或表遞進 蟹六跪而二螯：連詞，表并列 【焉】 積土成山，風雨興焉：兼詞，“于此”，在那里 積善成德，而神明自得，圣心備焉：語氣助詞，表陳述 【一】 騏驥一躍：數詞，一 用心一也：形容詞，專一 【利】 非利足也：形容詞，敏捷，快 金就礪則利：形容詞，銳利。
5.【《勸學》中的通假字、詞類活用、古今異義、特殊句式,如題】
【通假字】雖有槁暴：有通又；暴通曝輮使之然也：輮通煣則知明而行無過矣：知通智君子生非異也：生通性【詞類活用】子博學而日參省乎己：日，名詞作狀語，每日.假舟楫者，非能水也：水，名詞作動詞，游水.上食埃土，下飲黃泉：上、下，方位名詞作狀語，在地上、在地下.用心一也：一，數詞做動詞，專一.假輿馬者，非利足也：利，形容詞作動詞，走得快.【古今異義】君子博學而日參省乎己：詞參，驗、檢查.今義為“加入”.聲非加疾也：疾，強、洪亮.今義為“快；疾病”.假輿馬者：假，憑借、借助.今義為“與‘真’相對”.蟹八跪而二螯：跪，腳或腿.今義為“跪下、下跪”.用心一也：用心，思想意識活動.今義為“用功、肯動腦筋”.金就礪則利：金，金屬制品.今義為黃金.【特殊句式】判斷句：青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水.雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也.用心一也./用心躁也.定語后置句：蚓無爪牙之利，筋骨之強.狀語后置句：取之于藍而青于藍.水為之而寒于水.。
6.求《勸學》荀子的翻譯,特殊句式,詞類活用,通假字等~~~
君子說：學習不可以停止。
靛青是從藍草中提取的，但它的顏色比藍草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一塊木材很直，合乎木匠拉直的墨線，假如用火烤使它 彎曲做成車輪，它的彎度就可以符合圓規畫的圓。
即使又曬干了，也不再能再挺直，這是由于人力加工使它變成這樣的。所以木材經墨線劃過，斧鋸加工就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查省察，就能聰慧明達，行為就會沒有過錯。
我曾整天空想，不如片刻學習的收獲大；我曾踮起腳跟遠望，不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手，手臂并沒有增長，但是人在遠處也能看見；順著風向呼喊，聲音并沒有增強，但是聽的人卻聽得特別清楚。
借助車馬的人，并不是腳走得快，但是能達到千里之外；借助船只的人，并不是會游泳，但是能橫渡長江黃河。君子的本性同一般人沒有什么差別，但是他們善于借助外物進行學習啊。
積土成為山，風雨就會從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就會在那里生長；積累善行，養成良好的品德，于是就能達到很高的精神境界，智慧就能得到發展，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒有借以遠達千里的辦法；不匯聚細流，就沒有借以成為江海的辦法。
駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于走個不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻不停（的話），金石也能雕刻（成功。
蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因為心思專一的緣故。螃蟹有六只腳，兩只蟹鉗，可是沒有蛇和鱔魚洞就沒有地方可以寄托身體以生存，這是因為心思浮躁不專一的緣故。
【賞析】 《勸學》作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義為理論基礎，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。
《勸學》是一篇說理性很強的文字，駕馭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和單調的。但這篇文章卻形象清新、臉炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。
原因何在？最重要的是在于，它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學究氣。如文章開首，連用“青，取之于藍，而青于藍”“冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等五個比喻，從不同的角度和側面來闡述“學不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強烈效果。
值得指出的是，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯想到某些直觀、淺近的形象事物，進而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。 從形式上看，《勸學》中的比喻靈巧多樣、運用自如。
闡述觀點，論證道理，有的從正面設喻（“積土成山，積水成淵，積善成德，而神明自得，圣心備焉”），有的從反面設喻（“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”）；有的單獨設喻，有的連續設喻；有的同類并列，有的正反對照；有的只設喻而把道理隱含其中，有的先設喻再引出要說的道理。總之，鋪錦列繡，無所不用。
所以文中用喻雖多，卻無板滯生硬的感覺，相反，隨著用比的連續轉換和充分展開，形成整齊而又富于變化的句式，使文章顯得錯落有致，生氣勃勃。 《勸學》在寫作上的再一個特點是大量運用短句排比和正反對比。
文章一開始就是一組排比：“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”；這樣的排比句式在文中舉不勝舉，既富于論辯色彩，又富有文學韻味，甚或有一種音樂的節奏感流動在其中。同樣，在對比手法的運用上，《勸學》也很有特色。
如在說明學習要善于積累的道理時，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對比，說明“駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對于學習的重大意義。在闡述學習要專心致志的道理時，作者又用“蚓”和“蟹”作對比，前者“無爪牙之利，筋骨之強”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“八跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無可寄托”。
道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鮮明的對比，強烈的反襯，增強了說理的分量。
荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚厲，說理透辟；行文簡潔，精練有味；警句迭出，耐人咀嚼。
7.文言文<<勸學>>中的詞類活用\文言句式\一詞多義\
詞類活用
名詞作狀語
君子博學而日參省乎己
日：表時間的名詞，放在動詞“參省”前，作狀語，當每日講。
上食埃土，下飲黃泉
上、下：方位名詞分別用在動詞“食”、“飲”前，作狀語，當向上，（指在地面上），向下，（指在地下）講。
名詞作動詞
假舟楫者，非能水也
形容詞作名詞
水：作游水講。能愿動詞應與動詞搭配，水是名詞，活用作動詞。
1、其曲中規 （形作名 曲度、弧度）
2、等高而招，臂非加長也（形作名 高處）
3、積善成德 （形作名 善行）
文言句式
1.判斷句
雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也
君子生非異也
用心一也。/用心躁也。
2.省略句
輮（之）以為輪
騏驥一躍，不能（躍）十步
3.介賓短語后置
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水
4。定語后置
蚓無爪牙之利，筋骨之強
古今異義】
君子博學而日參省乎己：詞參，驗、檢查。今義為“加入”。
聲非加疾也：疾，強、洪亮。今義為“快；疾病”。
假輿馬者：假，憑借、借助。今義為“與‘真’相對”。
蟹八跪而二螯：跪，腳或腿。今義為“跪下、下跪”。
用心一也：用心，思想意識活動。今義為“用功、肯動腦筋”。
金就礪則利：金，金屬制品。今義為黃金。
“博學”在句子中的意思是廣博地學習，今天一般指“學問廣博精深”。
“寄托”在本句中是“藏身”意，今通常指“托付”或者“把理想、感情、希望放在某人或某事物上”。
“以為”在句子中的意思是“把……當作”，今義通常是“認為”。
【通假字】
暴pù已是“曝”的古字
“輮”通“煣”，使……彎曲。
“有”通“又”。
“知”通“智”zhì，智慧。
“生”通“性”，資質，稟賦。
多義詞
【于】
青，取之于藍：介詞，從
冰，水為之，而寒于水：介詞，比
善假于物也：介詞，表示引進動作或行為的對象
【而】
青，取之于藍，而青于藍：連詞，表轉折
君子博學而日參省乎己：連詞，表遞進
吾嘗終日而思矣：連詞，表修飾
鍥而不舍，金石可鏤：連詞，表假設或表遞進
蟹六跪而二螯：連詞，表并列
【焉】
積土成山，風雨興焉：兼詞，“于此”，在那里
積善成德，而神明自得，圣心備焉：語氣助詞，表陳述
【一】
騏驥一躍：數詞，一
用心一也：形容詞，專一
【利】
非利足也：形容詞，敏捷，快
金就礪則利：形容詞，銳利
8.勸學的通假字,古今異義,一層多意,特殊句式
【通假字】雖有槁暴：有通又；暴通曝輮使之然也：輮通煣則知明而行無過矣：知通智君子生非異也：生通性【古今異義】君子博學而日參省乎己：詞參，驗、檢查。
今義為“加入”。聲非加疾也：疾，強、洪亮。
今義為“快；疾病”。假輿馬者：假，憑借、借助。
今義為“與‘真’相對”。蟹八跪而二螯：跪，腳或腿。
今義為“跪下、下跪”。用心一也：用心，思想意識活動。
今義為“用功、肯動腦筋”。金就礪則利：金，金屬制品。
今義為黃金。一詞多義1.于：（1）寒于水 （比）（2）善假于物也 （介詞，不譯。
引進作用）（3）取之于藍 （從）2.而：（1）君子博學而日參省乎己 （遞進關系，并且）（2）則知明而行無過矣 （遞進關系，而且）（3）終日而思矣 （表修飾）（4）而見者遠 （表轉折）（5）鍥而舍之 （表假設或承接）（6）積善成德，而神明自得 （表承接）（7）青，取之于藍而青于藍（連詞，表轉折關系，卻）（8）鍥而不舍 （表假設，如果）（9）蟹六跪而二螯 （連詞，表并列）3.者：（1）假舟楫者（代詞，指……的人）（2）不復挺者（……的原因）4.焉：（1）風雨興焉（兼詞，“于之”，意為在這里）（2）圣心備焉（語氣詞）5.利：（1）金就礪則利（形容詞作動詞，變鋒利）（2）非利足也（形容詞的使動用法，使……快，走得快）6. 之（1）不如須臾之所學也 （音節助詞）（2）青取之于藍，而青于藍 （代詞代青）（3）蚓無爪牙之利，筋骨之強 （定語后置的標志）（4）非蛇鱔之穴 （的）7.假（1）善假于物也 （借助）（2）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵 （假裝）（3）以是人多以書假余 （借）（4）因求假暫歸 （假期，休假）（5） 假以雄權 （授予，給予）8.疾（1）順風而呼，聲非加疾也 （強）（2）君有疾在腠理 （疾病）9.絕（1）忽然撫尺一下，群響畢絕（《口技》） （停止）（2）自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境（《桃花源記》） （與世隔絕）（3）以為妙絕（《口技》） （極了）（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河（《勸學》） （橫渡）（5）楚誠能絕齊，秦愿獻商于之地六百里（《屈原列傳》） *斷絕關系）10.強（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強（《勸學》） （強壯）（2）策勛十二轉，賞賜百千強（《木蘭詩》） （有余）（3）乃自強步，日三四里（《觸龍說趙太后》） （勉強）11.一用心一也 （形容詞，專一）騏驥一躍 （數詞）。
