華閱文章網1.哪些句子是表示客家民居的特色呢
描寫春天的古詩 春曉（孟浩然） 春眠不覺曉， 處處聞啼鳥. 夜來風雨聲， 花落知多少 描寫春天的古詩 詠柳（賀知章） 碧玉妝成一樹高， 萬條垂下綠絲絳. 不知細葉誰裁出， 二月春風似剪刀. 描寫春天的古詩 春夜喜雨（杜甫） 好雨知時節， 當春乃發生. 隨風潛入夜， 潤物細無聲. 野徑云俱黑， 江船火獨明. 曉看紅濕處， 花重錦官城. 描寫春天的古詩 鳥鳴澗（王維） 人閑桂花落， 夜靜春山空. 月出驚山鳥， 時鳴春澗中. 描寫春天的古詩 清明（杜牧） 清明時節雨紛紛， 路上行人欲斷魂. 借問酒家何處有， 牧童遙指杏花村. 描寫春天的古詩 大林寺桃花（白居易） 人間四月芳菲盡， 山寺桃花始盛開. 長恨春歸無覓處， 不知轉入此中來. 描寫春天的古詩 晚春（韓愈） 草樹知春不久歸， 百般紅紫斗芳菲. 楊花榆莢無才思， 惟解漫天作雪飛. 描寫春天的古詩 早春呈水部張十八員外（韓愈） 天街小雨潤如酥， 草色遙看近卻無. 最是一年春好處， 絕勝煙柳滿皇都. 描寫春天的古詩 春興（武元衡） 楊柳陰陰細雨晴， 殘花落盡見流鶯. 春風一夜吹鄉夢， 又逐春風到洛城. 描寫春天的古詩 題都城南莊（崔護） 去年今日此門中， 人面桃花相映紅. 人面不知何處去， 桃花依舊笑春風. 描寫春天的古詩 絕句（杜甫） 遲日江山麗， 春風花草香. 泥融飛燕子， 沙暖睡鴛鴦. 描寫春天的古詩 江畔獨步尋花（杜甫） 黃四娘家花滿蹊， 千朵萬朵壓枝低. 留連戲蝶時時舞， 自在嬌鶯恰恰啼. 1、春日遲遲，卉木萋萋。
倉庚喈喈，采蘩祁祁。《詩經·小雅·出車》2、時在中春，陽和方起 。
《史記·秦始皇本紀》3、陽春布德澤，萬物生光輝 。 漢 樂府古辭《長歌行》4、陽春白日風在香 。
晉 樂府古辭《晉白綺舞歌詩三首》5、陽春二三月，草與水同色 。 晉 樂府古辭《盂珠》6、春晚綠野秀，巖高白云屯。
南朝宋 謝靈運《入彭蠡湖口》7、池塘生春草，園柳變鳴禽 。 南朝宋 謝靈運《登池上樓》8、喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸 。
南朝梁 謝眺《晚登三山還望京邑》9、寄語洛城風日道，明年春色倍還人 。 杜審言《春日京中有懷》10、云霞出海曙，梅柳渡江春。
淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋 。杜審言《和晉陵陸丞早春游望》11、碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”唐 賀知章12、林花掃更落，徑草踏還生 。
唐 孟浩然《春中喜王九相尋》13、二月湖水清，家家春鳥鳴 。 唐 盂浩然《春中喜王九相尋》14、聞道春還未相識，走傍寒梅訪消息 。
唐 李白《早春寄王陽》15、寒雪梅中盡，春風柳上歸 。 唐 李白《宮中行樂詞八首》16、東風隨春歸，發我枝上花 。
唐 李白《落日憶山中》17、東風灑雨露，會人天地春 。 唐 李白《送祁昂滴巴中》18、咸陽二三月，宮柳黃金枝 。
唐 李白《古風》19、春草如有情，山中尚含綠。 唐 李白《金門答蘇秀才》20、時有落花至，遠隨流水香 。
唐 劉昚虛《闕題》21、飛雪伴春還，善庭曉自閑 唐 劉昚虛《積雪為小山》22、道由白云盡，春與青溪長 。 唐 劉昚虛《闕題》23、芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼 。
唐 李華《春行即興》24、肅肅花絮晚，菲菲紅素輕。日長雄鳥雀，春遠獨柴荊 。
唐 杜甫《春運》25、繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開 。 唐 杜甫《江畔獨步尋花七絕句》26、林花著雨燕支濕，水荇牽風翠帶長 。
唐 杜甫《曲江對雨》26、侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條 。 唐 杜甫《臘日》27、江漢春風起，冰霜昨夜除 。
唐 杜甫《遠懷舍弟穎觀等》28、江浦雷聲喧昨夜，春城而色動微寒。唐 杜甫《遣悶戲呈路十九曹長》29、朝來新火起新煙，湖色春光凈客船 。
唐 杜甫《清明二首》30、恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花 。 杜甫《絕句漫興九首》31、東風好作陽和使，逢草逢花報發生 。
唐 錢起《春郊》32、燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒 。 唐 戴叔倫《蘇溪亭》33、詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻 。
唐 楊巨源《城東早春》34、長江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢 。 唐 張籍《春別曲》35、有時三點兩點雨，到處十枝五枝花 。
唐 李山甫《寒食二首》36、新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花 。
韓愈《春雪》37、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都唐 韓愈《早春呈水部張十八員外》38、草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲 。
唐 韓愈《晚春》39、洛陽東風幾時來，川波岸柳春全回 。 唐 韓愈《感春五首》40、自是尋春去校遲，不須惆悵怨芳時。
狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。 杜牧《悵詩》41、萬樹江邊杏，新開一夜風。
滿園深淺色，照在綠波中 。 唐 王涯《春游曲》42、颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷 。
唐 李商隱《無題四首》43、寒隨一夜去，春還五更來 。 唐 史青《應詔賦得除夜》44、東風何時至，已綠湖上山 。
唐 丘為《題農父廬舍》45、年年老向江城寺，不覺春風換柳條。 唐 韓滉《晦日呈諸判官》46、春風賀喜無言語，排比花枝滿杏園 。
唐 趙嘏《喜張沨及第》47、春雪滿空來，觸處似花開。不知園里樹，若個是真梅 。
唐·東方虬《春雪》48、馬踏春泥半是花 。 唐·竇鞏《襄陽寒食寄宇文籍》49、煙水初銷見萬家，東風吹柳萬條斜 。
唐·竇鞏《襄陽寒食。
2.各具特色的民居 里描寫客家民居的句子有哪些
永定土樓數不勝數，有“土樓大王”美譽的承啟樓，有“土樓王子”的振成樓，有猶如“猛虎”的奎聚樓，還有依山傍水，雄偉壯觀的五鳳樓——福裕樓。
話說福裕樓，其整個屋脊漆成彩色，雕刻著孔雀、鳳凰等瑞獸祥鳥和花草圖案，仰望屋脊，正象展翅欲飛的鳳凰。其樓結構是以三堂為中軸核心，左右有平衡對稱的廂房，有三堂二橫式，三堂四橫式，三堂六橫式等。
福裕樓的九脊頂坡平緩柔和風格樸實，而氣勢非凡，屋脊裝飾更是考究而精致，兩端翹成牛角或鳳尾的形狀，外墻用白色的石灰粉刷。福裕樓層層疊疊，高低錯落，猶如壯觀的府第、宮殿，樓內裝飾頗為講究。
……屬于引用。
3.形容“客家人”的詩句有哪些
《南山池》
五代 梁藻
翡翠吹翻荷帶雨，鷺鶿飛破竹林煙。
時沽村酒臨軒酌，擬摘新葉靠石煎。
《登謝公樓 》
宋狀元 鄒應龍
沿岸城廓開翠屏，南山毓秀欲騰云。
寺院寶塔聳蒼吳，江上群峰排眾青。
沽酒自作太白醉，憑欄獨向曲江斟。
風流江左令何處，吊古吟詩誰解聽。
（鄒應龍，宋慶元間進士第一，狀元。任泉州、贛州知府，廣西經略，工部尚書。嘉熙間端明殿大學士。寓長汀四堡）
《蒼玉洞 》
元逸士 王夢麟
曲曲清溪疊疊山，石門深處有禪關。
我來自得閑滋味，坐聽山重盡日還。
（王夢麟，清流人，晚年寓汀。有《石龕小集》）
《登大半山 》
明詩人 李穎
方仞云峰護一山，九天風露透衣寒。
固知仙境多靈跡，莫向枰棋著意看。
（李穎，上杭詩人，著有《梅隱稿》編《杭川風雅集》）
《南泉庵》
明進士 邱道隆
南征戰士欲投戈，尋樂施旗映薛蘿。
酒熟田家來賽社，晚晴漁舍亂堆蓑。
半簾風月吟中趣，一劍功名水上波。
指點當年陳跡在，幾人襟袖淚痕多。
（邱道隆，上杭人，景泰間進士，江南道御史。以鯁直觸忌，謫南雄知府）
《登北山 》
明進士 熊石兒
何苦入塵網，山高可嘯天。
采芝時一得，弄日莫能先。
徑僻無凡客，云深有大仙。
武陵人不遠，坐待此峰巔。
（熊石兒，名興麟，永定人。崇禎間進士，湖廣巡按，監察御史。有《素園詩文集》
“客家”的詳細釋義：
客家是古越殘存者與秦以來中原漢人互相混化而成的人們共同體。[1]從宋朝開始，粵贛閩三地交界處的畬族、峒族、漢族等民族互通婚姻，經過千年演化最終形成相對穩定的客家民系。然后又往南方各省乃至東南亞以及世界各地遷徙，并最終成為漢民族中一支遍布全球且人文特異的重要民系族群。 據有關學者估計，全世界約有1500萬客家人。
史籍記載：
黃遵憲在《梅水詩傳·序》中說：“嘉應一州，占籍者十之九為客家。此客人者，來自河洛，由閩入粵，傳世三十，歷年七百。”按黃遵憲的說法，嘉應州自1773年（清雍正十一年）立州，從嘉應立州之始追溯，客家人已經在嘉應之地定居超過700年，已經延續了三十世嗣，是大約公元1000年前后（北宋時期）中原族群南遷到嘉應之地的。而放眼珠三角許多被歸類為廣府方言系的居民，至廿一世紀之初仍未有傳下三十代孫嗣，可見客家人在嶺南定居的時間并不比廣府系晚。有一個非常明顯的事實就是：客家人不可能全部都來自河洛地區，黃遵憲所謂“來自河洛，由閩入粵”必然只是對其中一部分的概述，而不可能是指全體客家人。黃遵憲《梅水詩傳·序》對嘉應州居民來源的描寫，可能只是以他本人的家族遷徙史為基礎。
另外，在 黃遵憲的《乙亥雜詩》中也提到：“蓽路挑弧展轉遷，南來遠過一千年。 方言足證中原韻，禮俗猶留三代前。”這就再一次證明了客家人根源自中原河洛，其中不少客家人定居嶺南已經超過1000年。大埔縣萬福寺始建于834年（唐文宗太和八年），至2014年已經超過1180年。據明朝 祝枝山編《正德興寧縣志》記載，宋諫議大夫、翰林學士、探花 羅孟郊童年時，在神光山南麓貴人峰的小廟里讀書。常在池邊習書，洗硯池中，其水盡黑。羅孟郊考中探花之后，鄉人便擴建這座小廟，并定名為墨池寺。羅孟郊生于北宋初的循州興寧縣，斷然不可能是北宋才從中原南遷而來，自是唐代以前便已定居于此。
有關客家的起源存在多種說法，主要的有客家中原說和客家土著說。客家中原說認為客家主體構成為來自中原的移民，而客家土著說則認為“客家共同體，是南遷漢人與閩粵贛三角地區的古越族移民混化以后產生的共同體，其主體是生活在這片土地上的古越族民系，而不僅僅是南遷流落于這一地區的中原人”。根據這些年的人類學以及移民史研究，大體可認為前一種說法更符合歷史真相。從魏晉南北朝、兩宋開始，中原漢民受到北方少數民族多次入侵大舉南遷，經贛南、閩西到達粵東北，最終形成相對成熟的、具有很強穩定性的客家民系。
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