華閱文章網1.描寫托物言志的詩句
托物言志的詩
1、《青松》
現代·陳毅
大雪壓青松，青松挺且直。
要知松高潔，待到雪化時。
2、《墨梅》
元·王冕
我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。
3、《竹石》
清·鄭燮
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
4、《石灰吟》
明·于謙
千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。
5、《畫菊》
宋·鄭思肖
花開不并百花從，獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
2.關于托物言志的成語和句子
鄉下老家屋前，有一塊非常大的空地，租（zū）給人家種桃花心木的樹苗。
桃花心木是一種特別的樹，樹形優美，高大而筆直。從前老家房后山上的林場有許多這種樹，但那是高達幾丈的成林，所以當我看到桃花心木僅及膝蓋的樹苗，有點難以相信自己的眼睛。
種桃花心木苗的是一個高大的人，他彎腰種樹的時候，感覺就像插秧（yāng）一樣，不同的是，這是旱地，不是水田。
樹苗種下以后，他總是隔幾天才來澆水。奇怪的是，他來的天數并沒有規律，澆水也沒有規律，有時澆得多，有時澆得少。我住在鄉下時，每天都在桃花心木苗林的小路上散步。種樹苗的人偶爾會來家里喝茶。他有時早上來，有時下午來，時間也不一定。
我越來越感到奇怪。
更奇怪的是，桃花心木苗有的就枯萎了，所以他來的時候總會帶幾株樹苗來補種。我起先以為他太懶，隔那么久才為樹苗澆水。但懶的人怎么會知道有幾棵樹苗枯萎了呢？后來我以為他太忙，才會做什么事都不按規律。但是，忙的人怎么可能行事那么從容？
我忍不住問他，到底是什么時間來？多久澆一次水？桃花心木苗應該不會這么容易就枯萎吧？
種樹的人笑了，他說：“種樹不像種菜或種稻子，幾個星期幾個月就可以收獲。種樹是百年的基業。所以，樹木自己要學會在土地里找水源。我澆水只是模仿老天下雨。老天下雨是算不準的，它幾天下一次？上午或下午？一次下多少？如果無法在這種不確定中汲（jí）取水分，樹苗很自然就枯萎了。但是，只要能在不確定中去尋找水源，拼命扎根，長成百年的大樹就不成問題了。”
種樹的人又說：“如果我每天都來澆水，每天都定時澆一定量的水，樹苗就會養成依賴的習性，根就會浮生在地表，無法深入地下，一旦我停止澆水，樹苗會枯萎得更多。僥（jiǎo）幸存活的樹苗，遇到狂風暴雨，也是一吹就倒了。”
種樹人說的話，使我深受啟發。想到不只是樹，人也是一樣。在不確定中生活的人，比較經得起生命的考驗。
我聽了種樹的人關于種樹的談話之后，每天走過桃花心木苗圃時，內心總會有某些東西被觸動。
現在，窗前的桃花心木苗已經長得與屋頂一般高，是那么優雅自在，充滿旺盛的生命力。
種樹的人不再來，桃花心木也不會枯萎了。
文章的一個巧妙之處，是作者由種樹想到育人，借物喻人，托物言志。“人也一樣，在不確定中，我們會養成獨立自主的心，不會依賴；在不確定中，我們深化了對環境的感受與情感的覺知；在不確定中，我們學會把很少的養分轉化為巨大的能量，努力生長。”這“不確定”，照應上文，種樹人管理樹苗的不定時。由事而理，水到渠成，順理成章，絲毫沒有突兀之感。
3.【關于托物言志的詩句有那些
石灰吟 [明] 于謙 千錘萬鑿出深山， 烈火焚燒若等閑. 粉骨碎身渾不怕， 要留清白在人間. 譯文： 石頭是經過千萬次錘打才從深山里開采出來 把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事 就算粉身碎骨都不怕 因為要一身清白留在人間 簡單的意思：石灰石經過千錘萬鑿才從深山中開采出來，用烈火焚燒也是件平常普通的事.粉骨碎身都不怕，要把自己的清白留在人間. [簡析] 這是一首托物言志詩.作者以石灰作比喻，抒發自己堅強不屈，潔身自好的品質和不同流合污與惡勢力斗爭到底的思想感情 [古詩今譯] 經過千萬次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視平常事一樣.即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片青白（就像石頭的顏色那樣青白分明，現在多用“清白”）長留人間. 作為詠物詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值.這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格. 首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易.次句“烈火焚燒若等閑”.“烈火焚燒”，當然是指燒煉石灰石.加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑.第三句“粉骨碎身全不怕”.“粉骨碎身”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神.至于最后一句“要留青白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人.此句中的青白是拿石頭的顏色作比，也就是現在的“清白”的意思早梅 年代：【唐】 作者：【柳宗元】 體裁：【五律】 類別：【靜物】 早梅發高樹，回映楚天碧. 朔吹飄夜香，繁霜滋曉白. 欲為萬里贈，杳杳山水隔. 寒英坐銷落，何用慰遠客？ 早梅 年代：【唐】 作者：【張謂】 體裁：【七絕】 一樹寒梅白玉條，迥臨林村傍溪橋. 不知近水花先發，疑是經冬雪未銷. 注釋 【詩文解釋】 有一樹梅花凌寒早開，枝條潔白如玉.它遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊.人們不知寒梅因靠近溪水而早發，以為那是經冬而未消融的白雪. 【詞語解釋】 迥：遠. 傍：靠. 發：開放. 經冬：過冬. 銷：這里指冰雪融化. 【詩文賞析】 全詩即在于寫一個「早」字.寒冬剛過，百花未開，在冰雪尚未消融之際，為世界帶來生機和希望的只有一束寒梅，因此無數文人墨客踏雪尋訪，尋覓這凌寒獨放的早梅.在遠離道路的溪水橋邊，詩人終于看到了似玉如雪的早梅.早梅的形象被刻畫得惟妙惟肖，韻味十足，與詩人的精神心有靈犀. 自古詩人以梅花入詩者不乏佳篇，有人詠梅的風姿，有人頌梅的神韻；這首詠梅詩，則側重寫一個“早”字. 首句既形容了寒梅的潔白如玉，又照應了“寒”字.寫出了早梅凌寒獨開的豐姿.第二句寫這一樹梅花遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊.一個“迥”字，一個“傍”字，寫出了“一樹寒梅”獨開的環境.這一句承上啟下，是全詩發展必要的過渡，“溪橋”二字引出下句.第三句，說一樹寒梅早發的原因是由于“近水”；第四句回應首句，是詩人把寒梅疑做是經冬而未消的白雪.一個“不知”加上一個“疑是”，寫出詩人遠望似雪非雪的迷離恍惚之境.最后定睛望去，才發現原來這是一樹近水先發的寒梅，詩人的疑惑排除了，早梅之“早”也點出了. 梅與雪常常在詩人筆下結成不解之緣，如許渾《早梅》詩云：“素艷雪凝樹”，這是形容梅花似雪，而張謂的詩句則是疑梅為雪，著意點是不同的.對寒梅花發，形色的似玉如雪，不少詩人也都產生過類似的疑真的錯覺.宋代王安石有詩云：“遙知不是雪，為有暗香來”，也是先疑為雪，只因暗香襲來，才知是梅而非雪，和本篇意境可謂異曲同工.而張謂此詩，從似玉非雪、近水先發的梅花著筆，寫出了早梅的形神，同時也寫出了詩人探索錄覓的認識過程.并且透過表面，寫出了詩人與寒梅在精神上的契合.讀者透過轉折交錯、首尾照應的筆法，自可領略到詩中悠然的韻味和不盡的意蘊. 早梅 年代：【唐】 作者：【齊已】 體裁：【五律】 類別：【靜物】 萬木凍欲折，孤根暖獨回. 前樹深雪里，昨夜一枝開. 風遞幽香去，禽窺素艷來. 明年獨自律，先發映春臺. 注釋 【詩文解釋】 萬木經受不住嚴寒的侵襲，枝干將被摧折.梅樹的孤根卻吸取地下的暖氣，恢復了生氣.在前村的深雪里，昨夜有一枝梅花凌寒獨開.它的幽香隨風飄散，一只鳥兒驚異地看著這枝素艷的早梅.我想寄語梅花，如果明年按時開花，請先開到望春臺來. 【詞語解釋】 望春臺：指京城，也有望春的含義. 【詩文賞析】 齊已是鄉下貧苦人家的孩子，從小一邊放牛一邊讀書，學習非常刻苦.幾年后，能夠吟詩作賦，被寺院長老發現，收進寺里作和尚.一年冬天，剛剛下過一場大雪，清晨齊已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的幾只報春的蠟梅花引來了報春鳥圍著梅花唱歌，齊已被這景色驚呆了，回寺后，馬上寫下了《早梅》這首詩. 這是一首詠物詩.全詩語言輕潤平淡毫無浮艷之氣，以含蘊的筆觸刻畫了梅花傲寒的品性及素艷的風韻，創作了一種高遠的境界寄托了自己的理想，意蘊深刻.望梅花 年代：【唐】 作者：【和凝】 體裁：【詞】 春草全無消息， 臘雪猶馀蹤跡. 越嶺寒枝香自拆， 冷艷奇芳堪惜. 何事壽。
4.托物言志的詩句
托物言志詩，指的是詩人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物的一類詩歌。那么，一首好的托物言志詩，應該具有什么特點呢？
首先，既然是詠物詩，當然要能逼真地寫出所詠之物的特征，并能深入其里，攝出事物的神韻、品格來，即要做到“神似”。如南宋故臣鄭思肖的《畫菊》：
花開不并百花從，獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
菊花獨立疏芳，自甘寂寞，不求虛榮，不屑與“百花”為伍。它堅持節操，傲霜怒放，光彩照人，志趣未窮。這里的菊花具有了某種神韻，而菊花同時又正是詩人的自我寫照，相對應的“百花”則是影射那些屈節仕元的故宋臣屬。
詩三四兩句化用朱淑貞“寧可抱頭枝上老，不隨黃葉舞西風”的詩句，精心刻畫了菊花寧帶著清香枯死枝頭，決不向北風屈服飄零落地的頑強精神，絕好地體現其耿耿忠心、錚錚鐵骨，及“寧為玉碎，不為瓦全”的高風亮節。這里的“北風”一語雙關，字面上指大自然凜冽呼嘯的北風，實際上隱喻來自北方的元朝統治者。他們雖憑借強大的武力滅亡了南宋，但去無法征服像詩人這樣的孤臣義士。詩人以詠菊為題，運用擬人手法詠菊寫人，通過贊美菊花傲然不屈的品格，生動形象地表達了自己的心聲。
其次，在欣賞詠物詩時，要注意作者在描摹的事物中所寄托的感情。
如下面這首明人于謙17歲時寫的《石灰吟》：
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，要留青白在人間。
詩的首句寫石灰的來之不易，鏗鏘有力的字句中寄寓了千錘百煉才能造就人才的深意。次句以擬人化的手法表現了石灰臨難不懼、處變不驚的不凡氣度，從中也寄寓了少年于謙不畏艱險的性格。第三句詩人再次以擬人化的手法充分表現了石灰不怕粉身碎骨的崇高精神和甘愿獻身的美德。同樣，從中也展示了詩人不怕犧牲、視死如歸的英雄情懷。詩的末句“要留青白在人間”是前三句的收結與歸宿，是全詩的畫龍點睛之筆。石灰何以能如前面所吟唱的那樣，關鍵在于它具有“要留清白在人間”的志向，這也是詩人的志向和理想。我們可以說，作者句句寫石灰，正是句句寫自己。
再者，要注意分析詠物詩的寫作技巧。手法的不同，往往能反映出所詠之物與詩人自我形象融合的深淺程度。
如黃巢落第后所作的《菊花》：
待到秋來九月八，我花開后百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
作者親切地稱“菊花”為“我花”，顯然把它作為廣大被壓迫人民的象征。那么，與之相對應的“百花”自然是喻反動腐朽的封建統治集團。
詩的三、四兩句極寫菊花盛開的壯麗情景，“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”，整個長安城，都開滿了帶著黃金盔甲的菊花，它們散發出陣陣濃郁香氣，直沖云天，浸透全城。這是菊花的天下，菊花的王國，也是菊花的盛大節日。思想的深刻，想象的奇特、設喻的新穎、辭采的壯麗、意境的闊大，都可謂前無古人。正因為這樣，作者筆下的菊花也就一變過去那種幽獨淡雅的靜態美，顯示出一種豪邁粗獷、充滿戰斗氣息的動態美。它既非“孤標”，也不止“叢菊”，而是花開滿城，占盡秋光，散發出陣陣濃郁的戰斗芳香，所以用“香陣”來形容。因此這首詩，無論意境、形象、語言、手法都有“奇”的特點，使人于詩作中讀出抒情詩人的高大形象，精神為之一振，耳目為之一新。
5.【有哪些托物言志的古詩
墨梅 王冕 我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕.不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤.蟬 【作者】：李商隱 【年代】：唐五代【主題類別】：托物言志【題材】：五言律詩【韻類】：ingㄧㄥ英 本以高難飽，徒勞恨費聲.五更疏欲斷，一樹碧無情.薄宦梗猶泛，故園蕪已平.煩君最相警，我亦舉家清.望岳 【作者】：杜甫 【年代】：唐五代【主題類別】：托物言志【題材】：五言古詩【韻類】：aoㄠ熬 岱宗夫如何，齊魯青未了.造化鐘神秀，陰陽割昏曉.蕩胸生層云，決眥入歸鳥.會當凌絕頂，一覽眾山小.【名言名句】：會當凌絕頂，一覽眾山小.【注 釋】：1、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗.2、鐘：賦予、集中.3、決：裂開.4、凌：躍上.【評 析】：詩以“望”入題，贊嘆東岳，謳歌造化.希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志.開首兩句，寫泰山的高峻偉大，先寫對它的仰慕，再寫它橫跨齊魯兩地的壯偉.三、四句寫近望，所見泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象.五、六句寫遙望，見山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌.最后兩句寫望岳而生登臨峰頂之意愿.表達了詩人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅韌不拔的性格和遠大的政治抱負.青溪 【作者】：王維 【年代】：唐五代【主題類別】：托物言志【題材】：五言古詩【韻類】：iㄧ衣 言入黃花川，每逐青溪水.隨山將萬轉，趣途無百里.聲喧亂石中，色靜深松里.漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦.我心素已閑，清川澹如此.請留盤石上，垂釣將已矣.【注 釋】：1、逐：循、沿.2、趣：同“趨”.3、澹：安靜.【評 析】：此詩借頌揚名不見經傳的青溪，來印證自己的素愿.以青溪之淡泊，喻自身之素愿安閑.全詩自然清淡素雅，寫景抒情皆輕輕松松，然而韻味卻雋永醇厚.詩人筆下的青溪是喧鬧與沉郁的統一，活潑與安祥的揉合，幽深與素靜的融和.吟來令人羨慕向往.題李迪牡丹圖 花后無語荒草肥，焉知天外無驚雷？囊括涯內群魔亂，難忍鼠輩稱強賊.沖天一怒寒星落，十萬義士遙相隨.長驅直入九萬里，槍林彈雨奪金魁.。
6.跪求托物言志的詩句
【年代】：唐 【作者】：虞世南 【作品】：蟬 【內容】： 垂綏飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。 這是初唐名臣虞世南的一首詠物詩，詠物中尤多寄托，具有濃郁的象征性。
句句寫的是蟬的形體、習性和聲音，而句句又暗示著詩人高潔清遠的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。關鍵要把握住蟬的某些別有意味的具體特征，從中找出藝術上的契合點。
垂緌，是古代官帽打結下垂的帶子，也指蟬的下巴上與帽帶相似的細嘴。蟬用細嘴吮吸清露，由于語義雙關，暗示著冠纓高官要戒絕腐敗，追求清廉。
蟬居住在挺拔疏朗的梧桐上，與那些在腐草爛泥中打滾的蟲類自然不同，因此它的聲音能夠流麗響亮。詩的最后評點道，這完全是由于蟬能夠“居高聲自遠”，而不是由于憑借秋風一類外力所致。
這些詩句的弦外之音，它們所隱喻的深層意義無非是說，做官做人應該立身高處，德行高潔，才能說話響亮，聲名遠播。這種居高致遠完全來自人格美的力量，絕非依憑見風使舵，或者什么權勢、關節和捧場所能得到的。
實際上，詠蟬包含著虞世南的夫子自道。他作為唐貞觀年間畫像懸掛在凌煙閣的二十四勛臣之一，名聲在于博學多能，高潔耿介，與唐太宗談論歷代帝王為政得失，能夠直言善諫，為貞觀之治作出獨特貢獻。
為此，唐太宗稱他有“五絕”（德行、忠直、博學、文辭、書翰），并贊嘆：“群臣皆如虞世南，天下何憂不理！”從他不是以鯤鵬鷹虎，而是以一只不甚起眼的蟬來自況，也可見其老成謹慎，以及有自知之明。
7.托物言志的句子
竹 年代：【唐】 作者：【李賀】 體裁：【五律】 入水文光動，插空綠影春。
露華生筍徑，苔色拂霜根。 織可承香汗，裁堪釣錦鱗。
三梁曾入用，一節奉王孫。 注釋 生：一作垂。
隔浦蓮 年代：【唐】 作者：【白居易】 體裁：【樂府】 隔浦愛紅蓮， 昨日看猶在。 夜來風吹落， 只得一回采。
花開雖有明年期， 復愁明年還暫時。 曲池荷 年代：【唐】 作者：【盧照鄰】 體裁：【五絕】 類別：【詠物】 浮香繞曲岸，圓影覆華池。
常恐秋風早，飄零君不知。 琴曲歌辭·幽蘭 年代：【唐】 作者：【崔涂】 體裁：【樂府】 幽植眾能知，貞芳只暗持。
自無君子佩，未是國香衰。 白露沾長早，青春每到遲。
不知當路草，芳馥欲何為。 和襲美木蘭后池三詠·白蓮 年代：【唐】 作者：【陸龜蒙】 素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。
還應有恨無人覺，月曉風清欲墮時。
