華閱文章網1.古人有許多關于做人的道理,能給我講一些嗎
去看論語 為人處事 ： 子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？” （《學而》）
孔子說："學習老師傳授過的知識并時常溫習，不也非常愉快嗎？有志同道合的人從遠方來到這里與你做朋友，不也非常快樂嗎？別人不了解自己卻不生氣，不也稱得上是君子嗎？"
重點字詞解釋：
(1)子：中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3)時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
(4)說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。
(5)朋：是指志同道合的人。
(6)樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見于外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
(8)慍：拼音：yùn，惱怒，怨恨。
(9)君子：道德上很有修養的人。曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾（wú）身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” （《學而》）
曾子說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友交往是不是誠實呢 老師傳授的知識是不是復習過了呢 "
重點字詞解釋：
(1)曾子：曾子姓曾名參（音shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，魯國人 南武城（現在山東嘉祥人），是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。
(2)三省：省（音xǐng），注：反省。三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。
(5)傳不習：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。 怎樣做人 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” （《子罕》）
孔子說："（到了）一年中最寒冷的季節，才知道松柏（bǎi）樹是最后凋謝的." 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）
子貢問道："有沒有一句可以終身奉行的話？ “孔子說："那大概是'恕（道）'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”
重點字詞解釋：
一言：一句話。
行：奉行。
其恕乎：大概就是“恕”了。其：大概，也許。恕：指儒家的推己及人，仁愛待人。
欲：喜歡，想。想要（做的事）。
施：施加。
2.求古人做人的道理的名句
操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應用要有圓機 ，無圓機則觸物有礙，何以成旋乾轉坤之經綸！ 士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；於物 不可重為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所制。
倚高才而玩世，背后須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。 心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平，賞在麗日 光風之內，則天下自無可惡之人。
當是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從 違之正；值利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私。 蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處后之羞；蘿蔦依松，高則高矣，未免仰攀之恥 。
所以君子寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人。 好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。
士君子須是內精明而外渾 厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。 伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養智；奮迅以為速者，多因速度 而致遲，故君子以重持輕。
士君子濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其名則 德損；士大夫憂國為民，當有其心，不當有其語，有其語則毀來。 遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。
君子只是一個念 頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。 使人有面前之譽，不若使其無背后之毀；使人有乍交之歡，不若使其無久處 之厭。
善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉；善移風化者，當因其 所易而漸及之，毋輕矯其所難。 彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕 。
得此意以持身涉世，感與應俱適，心與境兩忘矣。 己之情欲不可縱，當用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂 ，當用順之之法以調之，其道只在一恕字。
今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不 可乎！ 好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。 隨時之內善救時，若和風之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕云。
思入世而有為者，須先領得世外風光，否則無以脫垢濁之塵緣；思出世而無 染者，須先諳盡世中滋味。否則無以持空寂之后苦趣。
與人者，與其易疏于終，不若難親于始；御事者，與其巧持于后，不若拙守 于前。 酷烈之禍，多起于玩忽之人；盛滿之功，常敗于細微之事。
故語云：“人人 道好，須防一人著腦；事事有功，須防一事不終。” 功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，直從起處究由來，則 怨尤自息。
宇宙內事要力擔當，又要善擺脫。不擔當，則無經世之事業；不擺脫，則無 出世之襟期。
待人而留有余，不盡之恩禮，則可以維系無厭之人心；御事而留有余，不盡 之才智，則可以提防不測之事變。 了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。
仇邊之弩易避，而恩里之戈難防；苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。 膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。
故君子不作垢業，亦不立芳名。只是元 氣渾然，圭角不露，便是持身涉世一安樂窩也。
從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閑，處鬧 中能取靜，便是安身立命的工。 邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之丑。
落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚，毋以 媚悅取容。
意氣與天下相期，如春風之鼓暢庶類，不宜存半點隔閡之形；肝膽與天下相 照，似秋月之洞徹群品，不可作一毫曖昧之狀。 仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權且之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的 光景，則利欲之心自淡。
鴻未至先援弓，兔已亡再呼矢，總非當機作用；風息時 休起浪，岸到處便離船，才是了手工夫。 從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機；向寒微路上用一點赤熱心腸 ，自培植許多生意。
隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事自然無事，若滿月 偕盂水同圓。 淡泊之守，須從濃艷場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。
不然操持未 定，應用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。 廉所以戒貪。
我果不貪，又何必標一廉名，以來貪夫之側目。讓所以戒爭。
我果不爭，又何必立一讓的，以致暴客之彎弓。 無事常如有事時，提防才可以彌意外之變；有事常如無事時，鎮定方可以消 局中之危。
處世而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導利之機。 持身如泰山九鼎凝然不動，則愆尤自少；應事若流水落花悠然而逝，則趣味 常多。
君子嚴如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心；小人滑如脂膏 而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。 遇事只一味鎮定從容，縱紛若亂絲，終當就緒；待人無半毫矯偽欺隱，雖狡 如山鬼，亦自獻誠。
肝腸煦若春風，雖囊乏一文，還憐煢獨；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲 王公。 討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。
涉世者 宜蕃擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。費千金而結納賢豪，孰若 傾半瓢之粟，以濟饑餓之人；構千楹而招來賓客，孰若葺數椽之茅，以庇孤寒之 士。
解斗者助之以威，則怒氣自平；懲貪者濟之以欲，則利心反淡。所謂因其勢 而利導之，。
3.寫古代關于做人方面的格言.
藏巧于拙，用晦而明；寓清于濁，以屈為伸.倚才高而玩世，背后須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡.安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養心第一法.——《小窗幽記》平生不作皺眉事，天下應無切齒人.不學禮，無以立.▲己所不欲，匆施于人.▲己欲立而立人，己欲達而達人.▲躬自厚而薄責于人，則遠怨矣.▲見賢思齊焉，見不賢而內自省也.▲三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之.▲吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？▲居處恭，執事敬，與人忠.▲君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，▲言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣.言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？▲行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣.▲孔子曰：“能行五者于天下為仁矣.”請問之.曰：“恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”.▲君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之.君子哉！▲過而不改，是謂過矣。
4.介紹一些中國古代有做人哲理的詩句
時間是一列永不停息的列車，我們都是趕車的人。
人生其實更像一座鐘，總是在受到打擊之時，才釋放術自己美麗的新生，那悠揚的聲音，一聲比一聲悅耳，一聲比一聲從容。
真正的關懷，是一杯清茶就足以溫暖一顆封凍的心，是一根小火柴足以點亮一片黯淡的心空。
真話如同咳嗽，多在壓抑不住時噴涌而出。假話如同臺詞，常常要背熟了再說。
最不好玩的游戲是——輪到你上場時，卻改變了規則——人生往往如此
1、人創造奇跡常常是在瞬間，但沒有一個創造奇跡的人是依靠瞬間的——成功在于平日的積累。
人的成長要接受4個方面的教育：父母、老師、書籍、社會。有趣的是，后者似乎總是與前三者背道而馳。 ——一位教授的感嘆
2、一個國家、一個民族，如果沒有現代科學，沒有先進技術，一打就垮：而如果沒有優秀的歷史傳統，沒有民族人文精神，不打自垮。——中科院院士枋叔子先生
3、自己豐富才能感知世界的豐富，自己善良才能感知世界的美好，自己坦蕩才能逍遙地生活于天地之間——王蒙
4、成功的人生一開始是觀眾，接著是演員，最后才是后臺老板。失敗的人生反其道而行之。 ——李敖談“人生成敗三部”
5、在人類社會的歷史上可以分成兩種思想潮流：一是說真理比生命更重要，一是說生命比任何事都重要。當人類要發動戰爭，他們會以前者為藉口，但當他們要結束戰爭，又會拿后者作理由。
6、如果方向錯了，那么倒退就是前進。
7、真話如同咳嗽，多在壓抑不住時噴涌而出。假話如同臺詞，常常要背熟了再說。
8、生活累，一小半源于生存，一大半源于攀比。——作家鄭辛遙在一篇文幸中的言論
9、虛心的人用文憑來鞭策自己，心虛的人用文憑來炫耀自己。——人們對文憑的不同理解
10、如果是“中國制造”，就定會被打但如果是“中國創造”，就一定不會敗——海爾集團CEO張瑞敏
11、中國學校請名人、官員、科學家給學生做報告.美國學校請護士、警察、消防隊員給學生做報告。
——美國學校讓學生了解社會，而中國學校是給學生樹立標桿。步入讓會后。中國學生的失落感要比美國學生大得。
12、人生的苦悶有二，一是欲望沒有被滿足。二是它得到了滿足。——蕭伯納
13、信念值多少錢？信念是不值錢的，它有時甚至是一個善意的欺騙。然而，你一旦堅持下去，它就會迅速升值。————美國紐約州歷史上第一位黑人州長羅杰出 羅爾斯
14、離永恒最近的是瞬間——舒婷
15、最不好玩的游戲是——輪到你上場時，卻改變了規則——人生往往如此
16、干了錯事的人，總想通過另—件錯事補回損失，這樣下去只會錯上加錯，一次次地把錯垛得跟草垛似的高高的。直到有一天，這些錯突然全變成了對，這個人便大豐收了。我干的錯事多半都是這種結果。——作家劉亮程在《干點錯事》
17、什么叫做不簡單？就是把簡單的事情千百遍都做好，就是不簡單；什么叫做不容易，就是大家都認為非常容易的事情非常認真地去做好它，就是不容易。——海爾集團CEO張瑞敏
18、人們會死于厭倦，死于于疾病，但不會死于努力工作。——大衛?奧格威
19、所謂富有：是指生命中流通的東西很多。
20、只有一個國家的文化和歷史活著，這個國家才活著——阿富汗國家博物館大門上的橫幅
21、生活的悲劇不在于一個人輸了，而在于他差一點贏了——海德伍 布郎
22、膽大和勇敢遠不是一回事，正如聰明和智能不是一回事一樣。膽大是沒有畏懼心理，勇敢則是有畏懼心理而又克服了畏懼心理。——胡平《哲思手記》
23、“魚”在工具書中的解釋為“肉可以食用”，“虎”的解釋是“毛皮可以制革”，既然是受保護動物，為什么還要這樣解釋呢？
5.有沒有教做人的古代名言
過而不改，是謂過矣！ 過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？ 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。 以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 君子欲訥于言而敏于行。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。 巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。 剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。 聽其言而觀其行。
君于不以言舉人，不以人廢言。 古者言之不出，恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而后其食。 禮之用，和為貴。
放于利而行，多怨。 言必信，行必果 ▲不學禮，無以立。
▲己所不欲，匆施于人。 ▲己欲立而立人，己欲達而達人。
▲躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 ▲見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
▲三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。 ▲吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？ ▲居處恭，執事敬，與人忠。
▲君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也， ▲言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ ▲行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
▲孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。
曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
▲君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！ ▲過而不改，是謂過矣！ ▲過，則匆憚改。
▲不遷怒，不二過。 ▲三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ ▲人無遠慮，必有近憂。
▲無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
▲士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？ ▲執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
▲與朋友交，言而有信。 ▲以文會友，以友輔仁。
▲益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 ▲君子欲訥于言而敏于行。
▲君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。 ▲巧言亂德。
▲巧言令色，鮮矣仁。 ▲剛、毅、木、訥近仁。
▲有德者必育言，有言者不必育德。 ▲聽其言而觀其行。
▲君于不以言舉人，不以人廢言。 ▲古者言之不出，恥躬不逮也。
▲君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。 ▲可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。 ▲言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
▲好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。 ▲恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
▲事君，敬其事而后其食。 ▲禮之用，和為貴。
▲放于利而行，多怨。
6.古代關于做人方面的格言
孔子哲理名言
人生態度
1、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
2、有朋自遠方來，不亦樂乎？
3、見利思義，見危授命。
4、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
5、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
6、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
7、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
8、歲寒，然后知松柏之后凋也。
做人格言
1、不學禮，無以立。
2、己所不欲，勿施于人。
3、己欲立而立人，己欲達而達人。
4、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
5、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
6、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
《孟子》名句精選
1、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
2、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4、天時不如地利，地利不如人和。
5、得道者多助，失道者寡助。
6、民為貴，社稷次之，君為輕。
7、生于憂患，死于安樂。
8、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
9、盡信書，則不如無書。
10、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
7.【做人的古詩名句】
1、墨梅王冕我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕.不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤. 2、石灰吟于謙 千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑.粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間. 3、竹石鄭燮 咬定青山不放松，立根原在破巖中.千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風. 4、蜂羅隱不論平地與山尖，無限風光盡被占，百花成蜜后為誰辛苦為誰甜.試玉要燒三日滿，辨材須待七年期.（唐·白居易《放言》） 盛名之下，其實難副.（南朝宋·范曄（后漢書·黃瓊傳）） 山氣早晚佳，飛鳥相與還.（陶淵明《飲酒》） 生當作人杰，死亦為鬼雄.至今思項羽，不肯過江東.（宋·李清照《夏日絕句〉） 不自重者取辱，不自畏者招禍. 蓋世功勞，當不得一個矜字.彌天罪惡，當不得一個悔字. 大著肚皮容物，立定腳根做人. 事當快意處須轉，言到快意時須住. 殃咎之來，未有不始于快心者.故君子得意而憂，逢喜而懼. 物忌全勝，事忌全美，人忌全盛.有關做人的古詩名句盡前行者地步窄，向后看者眼界寬. 花繁柳密處撥得開，方見手段.風狂雨驟時立得定，才是腳跟. 人當變故之來，只宜靜守，不宜躁動.即使萬無解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白.否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道. 步步占先者，必有人以擠之.事事爭勝者，必有人以挫之. 安莫安于知足，危莫危于多言.詩詞名句行己恭，責躬厚，接眾和，立心正，進道勇.擇友以求益，改過以全身山重水復疑無路，柳暗花明又一村.（宋·陸游〈游山西村〉） 山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈.（唐劉禹錫〈陋室銘〉）。
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