華閱文章網1.【送東陽馬生序原文、翻譯、重點詞語等,以及相關聯系】
余幼時即嗜學.家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還.天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠.錄畢，走送之，不敢稍逾約.以是人多以書假余，余因得遍觀群書.既加冠，益慕圣賢之道.又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問.先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色.余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色 愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉.故余雖愚，卒獲有所聞.當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知.至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和.寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享.同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽， 腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也.蓋余之勤且艱若此. 今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師， 未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也.其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？ 東陽馬生君則在太學已二年，流輩甚稱其賢.余朝京師，生以鄉人子謁余.撰長書以為贄，辭甚暢達.與之論辨，言和而色 夷.自謂少時用心于學甚勞.是可謂善學者也.其將歸見其親也，余故道為學之難以告之. 我小時就愛好讀書.（因為）家里窮，沒有辦法得到書來讀，（于是）常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計算著日子按期歸還.（冬天）天氣十分寒冷，硯池里（的墨水）結成堅冰，手指不能夠彎曲、伸直，仍然不敢放松（抄書）.抄寫完畢，跑著把書送還，不敢稍稍超過約定的期限.因為這樣，許多人都愿意把書借給我，于是我能夠廣泛地閱讀各種書籍.（當我） 成年時，（就）更加仰慕古代圣賢的學說，后來擔心沒有大師、名人與我交往，曾經跑到百里以外，捧著經書向當地有道德有學問的前輩請教.前輩道德高聲望高，向他求教的學生擠滿了他的書房，他（卻）從不稍微把言辭放委婉些，把臉色放溫和些.我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側著耳朵請教；有時遇到他斥責，（我的）態度愈加恭順，禮數更加周到，不敢說一句話來還言；等到他高興了，就又去請教.所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲. 當我從師求學的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里，深冬季節刮著猛烈的寒風，積雪有好幾尺厚，腳和皮膚凍裂了還不知道.到了書舍，四肢僵硬不能動彈，服侍的人拿來熱水給我洗手暖腳，用被子給我圍裹蓋上，很久才暖和過來.（我）住在旅店里，我每天只吃兩頓飯，沒有新鮮肥美味道好的東西可以享受.跟我住在一起的同學，都穿著華麗的衣服，戴著有紅纓裝飾的綴著珠寶的帽子，腰間掛著白玉環，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，光彩照人的樣子仿佛神仙一般；而我雖然1穿著破舊的衣衫生活在他們當中，（卻）毫無羨慕的意思，因為心中有足以快樂的事，不感到吃的穿的不如別人.我求學時的勤奮和艱苦大概就是這樣. 現在我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當地稱頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？ 現在這些學生在太學里學習，朝廷天天供給膳食，父母年年送來皮袍和綢衣，（這就）沒有挨凍挨餓的憂慮；坐在高大寬敞的房屋之下讀著《詩》《書》，（這就）沒有東奔西走的勞累；有司業、博士做他們的老師，沒有任何問題得不到解決，沒有任何要求得不到滿足；一切應有的書都集中在這里，（這就）不必象我那樣親手抄寫，向別人借來然后才能看到啦.（要是）他們學業（還）不精通，德行（還）有不具備的，（那就）不是（他的）天質低下，而是（他的）心不如我專一罷了，難道是別人的過錯嗎？ 東陽馬君則已經在太學中已學習二年了，同輩人很稱贊他的賢能.我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很順暢通達，同他辯論，言語溫和而態度謙恭.他自己說少年時對于學習很用心、刻苦，這可以稱作善于學習的人吧！他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己求學的艱難告訴他.如果說我勉勵同鄉努力學習，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉前驕傲，難道是了解我嗎！[1]嗜：特別愛好，喜歡 [2]無從：沒有辦法. [3]致：.致：得到. [4]假借：同意復詞.借.“假”也是借的意思. [5]弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松抄書.“之”是“怠”的賓語，指“筆錄”這件事.代詞作賓語，賓語前置. [6]走：跑. [7]逾約：超過約定的期限. [8]加冠：加冠之后，指已成年.古時男子二十歲舉行加冠（束發戴帽）儀式，表示已經成人.后人常用“冠”或“加冠”表示年以二十.這里即指二十歲. [9]患：擔心，憂慮. [10]碩師：學問淵博的老師.碩，大. [11]嘗：曾經. [12]趨：奔向. [13]先達：有道德，有學問的前輩. [14]叩問：求教.叩，請教. [15]德隆望尊：道德聲望高.又作德高望。
2.送謝吉人之官江左序重點字詞翻譯
送謝吉人之官江左序
曾國藩
吾湘鄉，當乾隆時，人才殷盛。鄧筆山為云南布政使，羅九峰為禮部侍郎，而謝薌泉先生為御史。三人者皆起家翰林，而御史君名震天下。是時和坤柄國，聲張勢厲，家奴乘高車，橫行都市無所憚。御史君巡城遇焉，捽之出而鞭之，火其車于衢。世所稱“燒車御史”者也。
其后二十年，御史君之子果堂，以河南縣令卓薦，召見。上從容問曰：“汝即‘燒車御史’之子乎？”不數月，遷四川知府。又十余年，而謝吉人邦鑒復以進 士出為江南縣令。吉人，御史君之孫，而知府君之弟之子也。將之官，其常所酬酢者，或為詩送之。吉人乃索予為序，而乞言以糾其不逮。于是拜手告曰：
“子今長人矣！四封之內，尊無與二。堂上頤指，堂下趨者百人。所識窮乏仰而待命，設館以延賓友，貌敬而情離。即有不善，彼所謂趨者，待命者，貌敬 者，或知之而不諫，或諫焉而不力。吾以其身巍然處于眾人之上，而聰明識量，又誠越而倍之。前有唯后有諾，于是予圣自雄之習，囂然起矣！而左右之人，又多其 術以餂①我。內之傲者日勝，外之欺者日眾，茲其所以舛也。'東漢龐參為漢陽太守，先候隱居任棠。棠不與言，但以薤一大本，水一盂，置戶屏前，抱兒孫伏戶 下。參會其意，曰：‘水者，欲吾清也；拔大本薤，欲吾擊強宗也；抱兒當戶，欲吾開門恤孤也。’故古人之學，莫大乎求賢以自輔。小智之夫，矜己而貶物，以為 眾人卑卑，無足益我。夫不反求諸己，而一切掩他人之長而蔑視之，何其易與？今震澤宰左君青峙，吾湘鄉之賢者也。任俠而不矜，諳事而不計利害。子往試求之， 必有所以益于者。友仁以礪德，利器以善事。既以上繩祖武，又以紹諸鄉先輩之徽。‘無棄爾輔，員于爾福。’青峙，子之輔也。抑吾聞江南為仕宦鱗萃之邦，或因 青峙而得盡交其賢士大夫，是尤余所望也。”
（選自《曾國藩文集》，有刪改）
注釋：? 餂：誘惑，討好
附譯文：
我的家鄉湘鄉在乾隆時人才眾多。如鄧筆山做云南布政使，羅九峰做禮部侍郎，而謝薌泉先生做御史。三人都是翰林出身，并且謝御史名震天下。當時和珅執 掌國政，聲勢煊赫。他的家奴坐著高大的車子，橫行于集市，肆無忌憚。御史巡視城區時遇見他們，把他們抓出來鞭打，在大路上燒了他們的車子，被世人稱為“燒 車御史”。那以后二十年，御史的兒子果堂，因為做河南縣令成績好被推薦，受到皇帝的召見。皇上悠閑地問他：“你就是‘燒車御史’的兒子嗎？”沒有幾個月， 果堂就升為四川知府。又十幾年過去，謝吉人邦鑒又以進士的身份出京做江南縣令。謝吉人，是御史的孫子，知府弟弟的兒子。吉人將要赴任，那些平日里與他有交 往的人，有的寫詩為他送行。吉人于是向我索求贈序，請求我贈言來糾正他不足的地方。于是我拜手告訴他說：“你現在做官了，四境之內，你是最尊貴的。公堂上 頤指氣使，公堂下跟隨的有百人。認識你的窮人都仰望著你等待命令，準備好館舍邀請賓客朋友，（他們）表面尊敬你，實際上卻并不親近你。如果你有不足的地 方，那些跟隨你的人，待命的人，表面上尊敬你的人，有的知道卻不勸諫你，有的勸諫你卻不盡力。因為自己高高地處于眾人之上，而智慧見識器量又確實遠遠的超 過他們，前后都有唯唯諾諾的人，于是自以為了不起的習慣就得意地產生了。而身邊的人多想盡辦法來討好我。心中的傲慢一天天地增多，外面欺騙你的人一天天地 多起來，這就是出現錯誤的原因了。東漢龐參做漢陽太守，先去拜訪隱士任棠。任棠不與他交談，只是把一大棵薤白（小蒜），一盂水放置在門前，自己抱著孫兒伏 在門旁。龐參領會其中的意思，說：‘放一盂水是要我為官清廉，置一棵薤白，是希望我敢于打擊豪強，抱兒子在門旁，是希望我開門撫恤孤兒。’所以古人學習， 沒有比尋求賢人來輔助自己更重要的了。耍小聰明的人，自夸而看不起人，以為眾人平庸不足道，對自身沒有幫助。不從自己身上找原因，卻一律掩蓋別人的長處而 看不起別人，這是多么輕率啊！《詩經》說：‘國家雖然沒法度，人有聰明的或糊涂的。人民雖然不富足，還有有智慧的有謀略的，有敬謹的有能治國的。’說尋求 賢能的人卻最終不能找到，這不是確切的評論。現在震澤縣令左清峙，是我家鄉的賢者，他幫助他人卻不自夸，明白事理卻不講個人得失。你去試著拜訪他，一定有 對你有益的。希望你與仁者交朋友來磨礪德行，用精良的工具來做好事。希望你既能繼承先輩功業，又能延續家鄉前輩的美好品德。‘不要拋棄你的輔助，它會為你 造福。’左清峙，他就是你的輔助。我聽說江南是官員聚集之地，或許你因為結識青峙能夠結交江南的賢士大夫，這更是我所期望的。”
3.文言文 李士謙
譯文供參考，可以對照你手中的原文看下“重點字詞”的含 義：李士謙，字子約，是趙郡平棘人。
幼年喪父，因侍奉母親孝順而聞名。十二歲時，北魏廣平王元贊征召為開府參軍事。
后來母親去世，服喪時消瘦得只剩下一副骨架。（后來）趙郡王高睿以德行科舉薦他，他借口有病而不接受。
和士開也看重他的名望，要勸說朝廷把他提拔為國子祭酒。士謙知道后，竭力推辭，得以作罷。
李家是豪門旺族，每年到春秋兩個社祭日，一定舉行大宴，竭盡歡樂，人人大醉，喧鬧不堪。曾經有一次在士謙住所聚會，面前滿是豐盛的食物，士謙卻先為堂房親屬擺出了黃米，對眾人說：“孔子稱黃米為五谷之長，荀卿也說吃東西先吃黃米、小米，古人所崇尚的東西，難道能違背嗎？”老少都嚴肅起來，退席后相互說：“見到君子以后，才發現我們這些人的道德不夠高尚。”
士謙家里財富很多，對待自身很節儉，常常致力于救濟施舍，家鄉有無力辦喪事的人家，士謙就趕過去，缺多少供應多少。有兄弟間分財產不均，以致互相訴訟的，士謙聽說后，就拿出自己的財產，補給分得少的，使他和分得多的相等，兄弟慚愧恐懼，相互推讓，終于成了善人。
有一次別人的牛闖進他家田里去，士謙把它牽到蔭涼處飼養，比主人飼養得還好。望見有人偷割他家的莊稼，他就不出聲地躲開。
他家的僮仆曾經捉住偷他糧食的人，士謙安慰那人說：“窮困使你這樣，再沒有責怪你的道理。”叫人馬上將其放了。
后來李士謙拿出幾千石糧食借貸給同鄉人，正趕上收成不好，借貸人家無法償還，都來表示道歉。士謙說：“我家的余糧，本來就是打算救濟用的，哪里是為求利的呢！”于是叫來所有的借債人，為他們擺設酒食，當著大家燒了借契，說：“債了結啦，請不要放在心上了。”
讓大家放心離開。第二年大豐收，借債人家爭著來償還，士謙拒絕了，一點也沒收下。
到春天，又拿出糧種，分給貧窮人家。趙郡的農民感激他，撫摩自己的子孫說：“這是李參軍留下來的恩惠啊。”
有人對李士謙說：“您的陰德多。”士謙說：“所謂陰德是什么？就像耳鳴，只有自己聽到，別人都不知道。
現在我所做的，您都知道了，哪里算什么陰德！”開皇八年，士謙死在家中，當時六十六歲。趙郡的男男女女聽說了，無不流著淚說：“我們這些人不死，反而讓李參軍死了！”參加葬禮的有一萬多人，同鄉人整理了他的事跡，到尚書省請求先生的謚號。
事情后來被擱置不提，于是大家共同在他的墓前樹了碑。
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