華閱文章網1.關于靜能生慧的名言警句 或 優美散文段
齊白石衰年謀求畫風變革，閉門10載，'破壁'騰飛，終成中國畫之巨擘。國畫大師劉海粟再三告誡學生，'要甘于寂寞'，只有耐得住寂寞才不會寂寞。從巴金聲明'閉門謝客'到費孝通告示'關門盤點'，許多名家學者都努力為自己營造一個'結廬在人境，而無車馬喧'的寧靜天地。事實告訴我們，只有寧靜，才會有非凡的創造。 心靈純真，就會遠離煩惱、遠離浮躁、遠離痛苦、遠離顛倒夢想，就意味著樸實無華，意味著寧靜安詳，還意味著人生只為一大事而來、為一大事而去。心無掛礙，就是靜。靜能明志，靜能生慧，靜能致遠，靜能養氣，靜能通神，靜能悟道，靜能安心。 人而無性，不可以為人；人而無情，不可以為人。性情中人才是真人！性情中人才是仁人！性情中人才是美人！性情臻于極致者，神人也！ 寧靜是福，細細品味，很有道理的。
寧靜不是平淡更不是平庸，而是一種充滿內涵的幽遠。'于無聲處聽驚雷'和'此時無聲勝有聲'，可見寧靜的氣勢和力量。莊子說：'正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為。'安之若素，沉默從容，往往要比氣急敗壞，聲嘶力竭更顯涵養和理智。
現代生活，雖難有'采菊東籬下，悠然見南山'的靜景，但只要像陶淵明所說的'心遠地自偏'，保持內心的平和安靜，面對紛繁喧鬧的世界同樣可以進入寧靜的境界。'無欲望則靜止，靜止則明朗'，寧靜人生，不但需要清靜的環境，更需要清靜的心態。
校園里干干凈凈、安安靜靜，這才是最好的讀書環境。靜能生慧，胸無塵染，才能培育出高尚杰出的人才。
人身有限，人心無限，所謂“心無限量、心無內外”是也。以無限故，生自由之心性；以自由故，生獨立之心性。自由獨立，實乃心靈的根性。根性泯滅，則心靈死矣。 心無掛礙，就是靜。靜能明志，靜能生慧，靜能致遠，靜能養氣，靜能通神，靜能悟道，靜能安心。 當下之心即為念。心心念念，念念心心。一念喜，則有麗日彩虹之祥瑞；一念怒，則有驚雷驟雨之暴戾；一念慈，則有和風甘霖之溫潤；一念毒，則有凄風苦雨之肅殺。一念惡，當下墜地獄；一念善，當下進天堂。
2.關于靜能生慧的名言8
佛家語："靈臺清靜，靜能生慧，慧能生智.”
道家也說 "靜能生定，定能生慧 ."
《昭德新編》說：“水靜極則形象明，心靜極則智慧生.”
《延乎答問錄》：“蓋心下熱鬧，如何看得道路出？須是靜，方看得出.所謂靜坐，只是打疊得心下無事，則道理始出.道理即出則心下愈明靜矣.”
《素問·上古天真論》指出：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”
陶弘景說：“靜者壽，躁者夭，靜而不能養，減壽；躁而能養，延年.”
定能生慧，靜納百川.
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3.以 靜能生慧為題寫一篇800字高中作文
靜能生慧，躁則顯愚
許多名家學者都努力為自己營造一個'結廬在人境，而無車馬喧'的寧靜天地。事實告訴我們，只有寧靜，才會有非凡的創造。 心靈純真，就會遠離煩惱、遠離浮躁、遠離痛苦、遠離顛倒夢想，心靈安寧，就意味著樸實無華，意味著寧靜安詳，還意味著人生只為大事而來、為大事而去。心無掛礙，就是靜。靜能明志，靜能生慧，靜能致遠，靜能養氣，靜能通神，靜能悟道，靜能安心。人無性，不可以為人；人無情，不可以為人。寧靜是福，細細品味，是很有道理的。保持安靜，不躁動，大腦才不會發熱，才不會出現違紀行為，才不會做出出格的事情。
寧靜不是平淡更不是平庸，而是一種充滿內涵的幽遠。'于無聲處聽驚雷'和'此時無聲勝有聲'，可見寧靜的氣勢和力量。莊子說：'正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為。'安之若素，沉默從容，往往要比氣急敗壞，聲嘶力竭更顯涵養和理智。
現代生活，雖難有'采菊東籬下，悠然見南山'的靜景，但只要像陶淵明所說的'心遠地自偏'，保持內心的平和安靜，面對紛繁喧鬧的世界同樣可以進入寧靜的境界。'無欲望則靜止，靜止則明朗'，寧靜人生，不但需要清靜的環境，更需要清靜的心態。
校園里干干凈凈、安安靜靜，這才是最好的讀書環境。靜能生慧，胸無塵染，才能培育出高尚杰出的人才。
靜能養神，靜可生慧。科學家通過研究發現，靜坐還能增強大腦的活動能力，讓你有更靈敏的反應。一個人要盡可能地多保持靜態，少說話，多保持沉默，可使人精神放松，改變體內生理生化狀態，使呼吸與心跳變慢，肌肉緊張和耗氧量下降。靜默時人可產生“意識的變形”，靜坐常思己過，這樣，我們才能一天天成長，才能一天天成熟，才能一天天變得聰明。
在教室里，保持安靜，大家能營造一種安靜的學習氛圍；在樓道里，保持安靜，則更能彰顯一個人的素質；在公共場所不大聲喧嘩，不大聲講話，不嚷，不喊，不鬧，不跳，則彰顯一個人的高品位，高修養。
教育的根本是安心，安生靜、靜生慧，而智慧是生命的能量。只要讓心安定下來了，就能輕易進入老師們，家長們希望的學習狀態。這個時候，想學習不好都難。同學們總抱怨自己不在狀態，豈不知自己是心不安定。
同學們，讓我們共同努力，相互提醒，共創一個安寧的學習環境吧！
4.寧靜致遠,靜能生慧意思是什么
”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。
諸葛草廬中門聯：淡泊以明志 寧靜而致遠 此聯出自第37回二顧草廬中。劉、關、張三人跟童子進諸葛草廬，至中門，劉備見門上大書一聯。其大意是：不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大目標。通過此聯揭示了諸葛亮的高尚德操。諸葛亮的《誡子書》中有這樣兩句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”本來是排閥句，小說作者以肯定句的形式取代了原來的否定之否定的形式，而用作諸葛草廬的門聯。但它仍然還是排偶句而非對偶句，干仄極不和諧。
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
譯文：有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就 不能增長與發揚自己的才干；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。（蘭溪諸葛村）[注：應網友 武春森要求.
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮一生經歷的總結，更是對他兒子的要求。在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。用現代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學習，就不能實現遠大的目標”。
通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學》中的“否定之否定規律”來強調他要表達的“淡泊以明志，寧靜而志遠”。這是一句富含哲理的話。這同“要想取之，必先與之”，“欲達目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現在的“淡泊”、“寧靜”求清凈，不想有什么作為，而是要通過學習“明志”，樹立遠大的志向，待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈干一番事業。
“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長遠而寬闊的境界誡子篇諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！評論本文節選自《諸葛亮集》為家訓。全文的主旨是勸兒子勤學立志，須從談泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險躁，即扎硬寨，打死仗。這些話看似老生常談，但出于父子之情，便是不同。
5.寧靜致遠,靜能生慧意思是什么
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。 諸葛草廬中門聯：淡泊以明志 寧靜而致遠 此聯出自第37回二顧草廬中。
劉、關、張三人跟童子進諸葛草廬，至中門，劉備見門上大書一聯。其大意是：不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大目標。
通過此聯揭示了諸葛亮的高尚德操。諸葛亮的《誡子書》中有這樣兩句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
本來是排閥句，小說作者以肯定句的形式取代了原來的否定之否定的形式，而用作諸葛草廬的門聯。但它仍然還是排偶句而非對偶句，干仄極不和諧。
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ 譯文：有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。 不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。
要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就 不能增長與發揚自己的才干；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。 縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。
如果年華與歲月虛度，志愿時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。
（蘭溪諸葛村）[注：應網友 武春森要求。 “非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮一生經歷的總結，更是對他兒子的要求。
在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。 用現代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學習，就不能實現遠大的目標”。
通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學》中的“否定之否定規律”來強調他要表達的“淡泊以明志，寧靜而志遠”。 這是一句富含哲理的話。
這同“要想取之，必先與之”，“欲達目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現在的“淡泊”、“寧靜”求清凈，不想有什么作為，而是要通過學習“明志”，樹立遠大的志向，待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈干一番事業。 “淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。
后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長遠而寬闊的境界 誡子篇 諸葛亮 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ 評論 本文節選自《諸葛亮集》為家訓。
全文的主旨是勸兒子勤學立志，須從談泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險躁，即扎硬寨，打死仗。這些話看似老生常談，但出于父子之情，便是不同。
