華閱文章網1.形容穩健的成語
不動聲色 聲：言談；色：臉色。在緊急情況下，說話、神態仍跟平時一樣沒有變化。形容非常鎮靜。
出處：宋·歐陽修《相州晝錦堂記》：“垂紳正笏，不動聲色，而措天下于泰山之安。”
不慌不忙 不慌張，不忙亂。形容態度鎮定，或辦事穩重、踏實。
出處：元·高文秀《襄陽會》第三折：“輪起刀來望我脖子砍，不慌不忙縮了頭。”
處之泰然 處：處理，對待；泰然：安然，不以為意的樣子。若無其事的樣子。形容處理事情沉著鎮定。也指對待問題毫不在意。
出處：晉·袁宏《三國名臣序贊》：“爰初發跡，遘此顛沛，神情玄定，處之彌泰。”
從容不迫 從容：不慌不忙，很鎮靜；不迫：不急促。不慌不忙，沉著鎮定。
出處：《舊唐書·劉世龍傳》“而思禮以為得計，從容自若，嘗與相忤者，必引令枉誅。”
從容應對 從容：舒緩，悠然。不慌不忙地應付答對。
出處：明·李贄《焚書·雜述·豫約》：“有問乃答，不問即默，安閑自在，從容應答，不敢慢之，不可敬之。”
2.表示穩健的成語
表示穩健的成語：
不動聲色
不慌不忙
從容不迫
從容應對
從容自若
方寸不亂
舉棋若定
綸巾羽扇
面不改色
如無其事
若無其事
神色不驚
神色自若
神意自若
泰然處之
泰然自若
言笑自如
夷然自若
意氣自如
意氣自若
應付裕如
應付自如
3.形容人走路穩健的成語
健步如飛、大步流星
一、健步如飛 [ jiàn bù rú fēi ]
【解釋】：健步：腳步快而有力。步伐矯健，跑得飛快。
【出自】：清·蒲松齡《聊齋志異·鳳陽士人》：“麗人牽坐路側，自乃捉足……復起從行，健步如飛。”
【譯文】：美人拉坐在路旁，自己就握著腳……再次開始上路，步伐矯健，跑得飛快。
二、大步流星 [ dà bù liú xīng ]
【解釋】：形容步子跨得大，走得快。
【出自】：周立波《暴風驟雨》第二部二四：“聽到叫他名，他大步流星地邁過去，把它牽上。”
擴展資料
一、健步如飛反義詞
步履維艱 [ bù lǚ wéi jiān ]
【解釋】：指行走困難行動不方便。
【出自】：明·邵景瞻《覓燈因話·桂遷夢感錄》：“念見劉，顏色枯槁，步履艱難。”
【譯文】：想看到劉，臉色憔悴，行走困難行動不方便。
二、大步流星反義詞
步履蹣跚 [ bù lǚ pán shān ]
【解釋】：蹣跚：走路一瘸一拐的樣子。形容走路腿腳不方便，歪歪倒倒的樣子。
【出自】：唐·皮日休《上真觀》：“天祿行蹣跚。”
【譯文】：天祿行走歪歪倒倒的樣子
4.形容人走路穩健的成語
健步如飛、大步流星 一、健步如飛 [ jiàn bù rú fēi ] 【解釋】：健步：腳步快而有力。
步伐矯健，跑得飛快。 【出自】：清·蒲松齡《聊齋志異·鳳陽士人》：“麗人牽坐路側，自乃捉足……復起從行，健步如飛。”
【譯文】：美人拉坐在路旁，自己就握著腳……再次開始上路，步伐矯健，跑得飛快。 二、大步流星 [ dà bù liú xīng ] 【解釋】：形容步子跨得大，走得快。
【出自】：周立波《暴風驟雨》第二部二四：“聽到叫他名，他大步流星地邁過去，把它牽上。” 擴展資料 一、健步如飛反義詞 步履維艱 [ bù lǚ wéi jiān ] 【解釋】：指行走困難行動不方便。
【出自】：明·邵景瞻《覓燈因話·桂遷夢感錄》：“念見劉，顏色枯槁，步履艱難。” 【譯文】：想看到劉，臉色憔悴，行走困難行動不方便。
二、大步流星反義詞 步履蹣跚 [ bù lǚ pán shān ] 【解釋】：蹣跚：走路一瘸一拐的樣子。形容走路腿腳不方便，歪歪倒倒的樣子。
【出自】：唐·皮日休《上真觀》：“天祿行蹣跚。” 【譯文】：天祿行走歪歪倒倒的樣子。
5.急求表達穩健、務實的成語或詩詞
王符的《潛夫論》說：“大人不華，君子務實。”
王守仁的《傳習錄》說：“名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分。”知之為知之，不知為不知，是知也。
【出處】《論語·為政》。君子恥其言而過其行。
【出處】《論語·憲問》。士雖有學，而行為本焉。
【出處】《墨子·修身》。務實就是講究實際、實事求是，這是中國農耕文化較早形成的一種民族精神。
孔子不談“怪、力、亂、神”，就已把目光聚焦在社會生活上。王符的《潛夫論》說：“大人不華，君子務實。”
王守仁的《傳習錄》說：“名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分。”這些思想，就是中國文化注重現實、崇尚實干精神的體現。
它排斥虛妄，拒絕空想，鄙視華而不實，追求充實而有活力的人生，創造了中國古代社會燦爛的文明。務實精神作為傳統美德，仍在我們當代生活中熠熠生輝。
知之為知之，不知為不知，是知也。【出處】《論語·為政》。
【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的態度。【提示】古人要求做人誠實，表現在學習方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。
而且，這種誠實更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一種進步。如果以不知為知，不僅不誠實，而且會影響自己的進步。
君子恥其言而過其行。【出處】《論語·憲問》。
【大意】君子以說得多、做得少為恥辱。【提示】在日常生活中，應該注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其談，而在行動上一事無成，那就會被別人視為“言論上的巨人，行動上的矮子”。
士雖有學，而行為本焉。【出處】《墨子·修身》。
【大意】讀書人雖然有學問，但是親身實踐才是根本。【提示】在先秦的諸子百家中，墨子是最講究實際行動的。
他和他的弟子，都在實踐中推行墨家的施政思想。自古以來也有許多思想家、學問家在知與行的問題上作了有益的探索。
李時珍走遍了南方許多省，收集民間藥方，逐一加以驗證，寫成了不朽的藥學名著《本草綱目》。僅僅靠書本知識而缺乏實踐的人，是很難成為大學問家的。
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。【出處】《荀子·修身》。
【大意】路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。【提示】任何一項事業都要靠實踐去完成。
成功的路就在自己的腳下，如果不能腳踏實地去走，永遠沉浸在美妙的幻想中，那只會一事無成。聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識必妄；知之而不行，雖敦必困。
【出處】《荀子·儒效》。【大意】聽說過而沒有親眼見到，雖然聽得很多，必定會有許多是錯誤的；見到了而不能理解，雖然記住了，必定會有許多是虛妄的；知道了而不去施行，雖然知識豐富，也必定會遇到困擾。
【提示】在古人看來，耳聞、目見、心知、力行，是認識事物的四個途徑，但以“力行”最為重要。因為“力行”不僅可以檢驗通過前三種途徑所獲得的知識，而且還可以進一步促進對所學知識的理解與把握。
善言古者必有節于今，善言天者必有征于人。【出處】《荀子·性惡》。
【大意】善于談論古代的人必然要在現今尋找依據，善于談論天道的人必然要在人事上尋找證明。【提示】無論說什么話，如果想要讓別人相信自己，那就必須有充分的證據。
而證據往往表現出事物的關聯性，所以，一定要用發展的、辯證的眼光看問題。謹于言而慎于行。
【出處】《禮記·緇衣》。【大意】說話要嚴謹，行動要慎重。
【提示】這句話告誡人們，一個有修養、有道德的人應該對自己的言行負責，所以，在“言”“行”之前都要深思熟慮，切不可憑一時沖動而魯莽行事。君子強學而力行。
【出處】揚雄《法言·修身》。【大意】有道德的人勉勵自己學習并且努力去行動。
【提示】強學和力行，都要求一個人有堅忍不拔的毅力。努力讀書學習，需要有毅力鉆研進去，將所學知識運用到生活實踐中去，同時要縝密思考，把所學和所用有機結合起來。
所以，學習不是最終目的，學以致用才是更重要的。實事求是。
【出處】《漢書·河間獻王劉德傳》。【大意】從客觀事實中去研究，得出規律。
【提示】河間獻王劉德，是漢武帝的弟弟。他一生好學，不愛虛夸。
平生的最大嗜好是收藏古書，遇到民間送上善本書，他都找人來謄寫一遍，然后把抄好的書給人家，自己保留原本。唐朝人顏師古評論他這種行為“務得事實，每求真是也”，是指他所珍藏的古書都是真正的好本子，所得古書中所講內容也都符合古代事實。
這就是“實事求是”的原意。后人把這句話引申為對一切事都應當尊重事實，從實際出發，憑事實說話。
百聞不如一見。【出處】《漢書·趙充國傳》。
【大意】聽別人說一百次，不如自己親眼看一次。【提示】雖然“耳聞”與“目睹”都是人類獲取知識的主要途徑，但在許多情況下耳聞的真實性卻值得懷疑，因為經常會被傳言所蒙蔽，只有自己親眼所見才更為確實。
“耳聽為虛，眼見為實”，說的正是這個道理。臨淵羨魚，不如退而結網。
【出處】《漢書·董仲舒傳》。【大意】站在深潭邊上希望得到里面的魚，還不如回去趕快編織漁網。
【提示】憑空想像而不去實踐，正如想品嘗魚的美味卻不想去編織漁網，而僅僅站。
