華閱文章網1.《堂吉訶德》的摘抄,及好詞好句
有1880個字了 單有一只燕子，還算不了夏天。
是名人而不遭誹謗，那是絕無僅有的。 血統是從上代傳襲的，美德是自己培養的。
幸福的世紀和年代為黃金年代，……生活在那個時代的人沒有你我之概念。在那個神圣的年代，一切皆共有。
……那時候，人們安身立命，情同手足，和睦融洽……欺詐和邪惡還未同真實和正義混雜在一起。正義自有它的天地，任何私欲貪心都不敢干擾冒犯它。
而現在，這些東西竟敢蔑視、干擾和詆毀正義。那時候在法官的意識里，還沒有枉法斷案的觀念，因為沒有什么事什么人需要被宣判。
——《堂吉訶德》上卷11章 自由是天賜的無價之寶，地下和海地所埋葬的一切財富都比不上。自由和體面一樣值得拿性命去拼。
不得自由而受奴役是最苦的事。——《堂吉訶德》下卷58章 父母有責任從小教給他們學好樣，識大體……至于攻讀哪一科，我認為不宜勉強，當然勸勸他們也沒有什么害處。
……假如您的兒子做諷刺詩毀壞人家的名譽，您可以訓斥他，撕掉他的詩。如果他像霍拉斯那樣嘲笑一切罪惡，筆下也那么文雅，您就應該稱贊他。
---下卷16章 .“我們的意志是自由的，不受草藥和符咒的強制。” 你瞧，桑丘?潘沙朋友，那邊出現了三十多個大得出奇的巨人可憐的紳士被諸如此類的話語攪得神魂顛倒，為了弄懂和揣摩其中的涵 義竟至徹夜不眠，其實，即使亞里士多德專門為此而再世也未必能夠說出什 么名堂來。
他尤其是對堂貝利亞尼斯致人和自身所受的刀劍之傷不能理解， 因為，依他推斷，雖經高手調理，終究難免在臉上和身上留下累累疤痕。不 過，盡管如此，他倒是對作者在書末留下將續寫那永遠講述不完的故事的承 諾頗為贊賞，而且也曾無數次動過提起筆來，如書中許諾的那樣循其思路將 之補足的念頭，若不是中間不斷產生許多更為重要的想法，他無疑會這么做 ，而且也肯定能夠如愿。
他曾多次同當地的神父卜位西古恩薩畢業的博學之士）爭論英格蘭的帕 爾梅林和高拉的阿馬迪斯之間，到底誰是更為出色的騎士，不過，該村的剃 頭師傅尼科拉斯認為他們倆誰都不及太陽騎士，如果說有誰能夠與之相比的 話，也只有高拉的阿馬迪斯的兄弟堂加拉奧爾，因為此人充分具備各種品德 ，不是個忸怩作態的騎士，也不像他哥哥那么動輒就涕淚縱橫，而論驍勇， 卻決不遜色。 總而言之，他是那么沉迷于這類書籍，以至于晚上從黃昏讀到黎明，白 天從日出讀到日落。
這般廢寢苦讀終于耗盡了他的腦汁，使他失去了理智。 他的腦袋里裝滿了從書上看來的什么魔法、打架、挑戰、對陣、傷殘、調情 、戀愛、憂喜以及其他種種難以想象的荒誕至極的胡言亂語，而且內心深處 ，還以為讀到的那些瞎編出來的異想天開的東西全都確有其事。
對他來說， 除此之外，世界上再也沒有信史可言。他認為熙德?魯伊?迪亞斯②確實曾 經是一位非常優秀的騎士，但又覺得他沒法同只是一揮手中寶劍就腰斬了兩 個兇蠻的龐然巨人的火劍騎士相比。
他更為贊賞卡爾皮奧的貝爾納爾多，因 為他曾經運用赫丘利懸空扼殺地神之子安泰俄斯③的計謀，在龍塞斯瓦列斯 將有魔法護身的羅爾丹置于死地。他還特別稱頌巨人莫爾干特，因為傲慢無 禮的巨人族成員中只有他溫文爾雅。
他行無定向，隨馬的意志行事，馬愿意上哪，他就上哪。他認為，這樣遇到的險事才夠味。
“我不叫痛的原因是，游俠騎士有個慣例，受了傷，哪怕從傷口調出腸子來，也不叫痛。” 桑丘說：“不過，我告訴您，對我來說，只要有好吃的，一個人單獨站著吃坐在在皇帝身邊吃一樣舒服，還吃的更香呢。”
1 不要把雞蛋放在一個籃子里 2 用笑臉來迎接悲慘的厄運，偉大的心胸應該表現出這樣的氣概——用百倍的勇氣來對付一切的不幸。 4 從事這 項專業的人得是法學家，懂得獎懲分明，使每個人都可以得到他應該得到的東西；他應該是 神學家，若有人來向他請教，他可以明確地講解他所信奉的基督教教義；他應該是醫生，尤 其應該是草藥專家，能夠識別荒山野嶺中可以治傷的藥草，免得游俠騎士到處去尋找治傷的 藥；他應該是天文學家，能夠通過觀察星星知道已經是深夜幾時，知道自己所處的方位和氣 候帶；他應該懂得數學，這門學問每時每刻都會用得上；除此之外，他還應該具有宗教道德 和其他各種基本道德。
接下來，他還得會其他一些小事情，例如，他應該像尼古拉斯或尼科 勞人魚①那樣善于游泳，能夠釘馬掌，或修理馬鞍和馬嚼子。再回到剛才的話題上，他應該 忠實于上帝和他的意中人，應該思想純潔，談吐文明，舉止大方，行動果敢，吃苦耐勞，同 情弱者，最多于生活在陸地的時間，并且頻頻在西西里和陸地之間往返穿梭。
主要的就是堅 持真理，為了保衛真理，即使犧牲自己的生命也在所不惜。這許多大大小小方面的才能構成 了一個優秀的游俠騎士。
這回您該知道了，洛倫索大人，騎士的學問難道是一門粗淺的學問 嗎？難道不能同學校和課堂里最高深的學問相比嗎？。
2.堂吉訶德好詞好句
單有一只燕子，還算不了夏天。
是名人而不遭誹謗，那是絕無僅有的。
血統是從上代傳襲的，美德是自己培養的。
幸福的世紀和年代為黃金年代，……生活在那個時代的人沒有你我之概念。在那個神圣的年代，一切皆共有。……那時候，人們安身立命，情同手足，和睦融洽……欺詐和邪惡還未同真實和正義混雜在一起。正義自有它的天地，任何私欲貪心都不敢干擾冒犯它。而現在，這些東西竟敢蔑視、干擾和詆毀正義。那時候在法官的意識里，還沒有枉法斷案的觀念，因為沒有什么事什么人需要被宣判。
自由是天賜的無價之寶，地下和海地所埋葬的一切財富都比不上。自由和體面一樣值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是最苦的事。——《堂吉訶德》下卷58章
父母有責任從小教給他們學好樣，識大體……至于攻讀哪一科，我認為不宜勉強，當然勸勸他們也沒有什么害處。……假如您的兒子做諷刺詩毀壞人家的名譽，您可以訓斥他，撕掉他的詩。如果他像霍拉斯那樣嘲笑一切罪惡，筆下也那么文雅，您就應該稱贊他。---下卷16章
3.《堂吉訶德》摘錄心得
今天做了一次堂吉訶德。
起因在于拖鞋在群上隨口放了一句臟話。這句臟話呢，不針對任何人，然而我就看著不爽。
我不爽的原因呢，MMP群最初也是我創建的，我希望MMP成為一個沒有臟話也沒有垃圾消息的群，一個交流效果最大化的群。然而我是失敗了。
反對的意見說，誰都是不支持臟話的，只是臟話也是人的一種發泄的權利，只是我根本沒有制止別人吐臟話的權利，只是我是專門針對拖鞋在發難。于是我就嗚呼哀哉了。
在經濟學上有個概念，叫做“劣幣驅逐良幣”，說的是誰都不想要假幣，拿到假幣就會想著怎么花出去，于是假幣比真幣更容易流通，但整個市場上的流通量就這么點兒，當市場上的假幣足夠多的時候，市場上流通的都是假幣，真幣都被人們收藏起來了。這就是“劣幣驅逐良幣”。
但是怎么使用假幣歸根到底還是人來決定的。我看恐怕這個定則不止適用于經濟學上，在人文上也大有用場。
譬如說一個講究精神境界的文人，一個堂吉訶德，他在一群現實主義的人群中始終是被孤立開來的，他作的所謂的理論也好，研究也好，基本上都是出于他內心的，說難聽點就是他個人在YY，沒人當他是一回事，或者這還是好一些的，更是有人以此嘲諷為樂，例子就如孔乙己。就如2ch上的**，許多持有共同意見的人組成了一個小群體，抱團在一起，對于外來的相反意見，他是不接受的，不但不接受，還要發動人海攻勢，你一言我一語。
如果說得通俗些呢就是拉出一幫潑婦罵街，把那些個極少數的離群分子罵掉再說。對了，這次的CNN和BBC等也聯合唱過一場好戲，就在前不久，相信很多人都沒忘記。
至于吐臟話好不好，我相信這個不用我說了。但如果你一邊吐臟話一邊申明自己不支持吐臟話，這不是自相矛盾么？就好比成克杰說錢這東西是兩個兵守著金庫，誰動誰遭遇，到最后他還是動了，而且動得還不少。
也好比是說了“反腐倡廉是擺在我們面前的一項長期任務，要堅決懲治貪污賄賂、敲詐勒索、以權謀私等不法行為。作新將恪盡職守，殫精竭慮，報答全市人民對我的信任和厚愛”的最終查明受賄116萬另有1223萬不明資產的安徽省阜陽市“原”市長肖作新。
這些人你說你怎么相信他是在反腐？一邊反腐一邊收紅包這個叫反腐？同樣的，一邊反對臟話一邊吐臟話這個叫反對臟話？啊，對嘍，前陣子出了大頭娃娃，這次又是阜陽，又出了EV71，手足口病，不愧是阜陽班子，沒給中南海任何機會。鳳凰記者采訪市委書記，避著群眾的疫情不說，首先就為領導班子喊冤，說中國媒體集體“妖魔化”阜陽。
照著這個邏輯來說，CNN不應該道歉，應該理直氣壯地到中國來說一句“你們不要太妖魔化CNN了！”，某些人也可以放一句“你高達算哪根蔥，不要太妖魔化臟話了！”吐了一堆，如第一篇所說，說到底還是我自己在YY，在意淫。罷了。
4.唐·吉訶德好詞好句
《唐·吉訶德》讀書筆記句子賞析筆記
著名長篇小說《唐·吉訶德》（1602~1615）是塞萬提斯的代表作，《唐·吉訶德》小說全名為《奇情異想的紳士堂吉柯德·德·拉·曼卻》共2卷，主要描寫一個瘦弱的沒落貴族吉柯德因迷戀古代騎士小說，竟像古代騎士那樣用破甲駑馬裝扮起來，以丑陋的牧豬女作美賽天仙的崇拜貴婦，再以矮胖的農民桑丘·潘札作侍從，3次出發周游全國，去創建扶弱鋤強的騎士業績。
好句賞析：
1、自由是天賜的無價之寶，地下和海地所埋葬的一切財富都比不上。自由和體面一樣值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是最苦的事。
2、命運像水車的輪子一樣旋轉著，昨天還高高在上的人，今天卻屈居人下。
3、我知道魯莽和怯懦都是過失；勇敢的美德是這兩個極端的折中。不過寧可勇敢過頭而魯莽，不要勇敢不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近于慷慨的美德，魯莽也比怯懦更近于真正的勇敢。
4、戀愛是戴著眼鏡看東西的，會把黃銅看成金子，貧窮看成富有，眼睛里的斑點看成珍珠。
5、“靠上天賜福，一個娶了美貌女子為妻的人，一要小心自己帶回家的都是些什么朋友，二要留意妻子跟什么樣的女伴交往。”
6、一個未經別人追求過的女人，未必像表面上看來的那么賢良。只有面對死死糾纏的情人，不為諾言，饋贈和淚水所動的女人才算得上真正的堅貞可靠。
7、朋友，告訴你吧，女人是件不完美的造物，不能成心設置障礙讓她跌撞摔跤，而是掃除障礙，廓清道路上的一切磕絆，使她不費氣力，順順當當達到完美無缺的境界，也就是說，成為賢良貞潔的女人。
8、“看管和愛護女人還得像看管和愛護開滿鮮花的花園一樣，主人決不能允許外人進去亂踩亂摘，他們只能站在遠處隔著鐵柵欄消受園中的美色和芳香。”
9、愛情這東西有時候在天上飛，有時候在地下走；弄的你渾身是傷，弄得他死去活來；有時候看準一個人剛想拔腿撲過去，可轉眼工夫又作罷；有時候早上進攻堡壘，晚上就拿下來了，誰也甭想擋住它。
10、美德的小徑是狹窄的，惡德的大道是寬闊的。
5.堂吉訶德書中的好詞好句好段
1 不要把雞蛋放在一個籃子里
2 用笑臉來迎接悲慘的厄運，偉大的心胸應該表現出這樣的氣概——用百倍的勇氣來對付一切的不幸。
3 古人云，幸福的世紀和年代為黃金年代，這并不是因為在我們這個鐵器時代非常珍貴
的黃金到那個時候便唾手可得。人們稱之為黃金年代，是因為生活在那個時代的人沒有你我
之概念。在那個神圣的年代，一切皆共有。任何人要得到基本食物，只需舉手之勞，便可以
從茂盛的圣櫟樹上得到香甜的果實。源源不斷的清泉與河流提供了甘美澄澈的飲水。勤勞機
智的蜜蜂在石縫樹洞里建立了它們的國家，把豐收的甜蜜果實無私地奉獻給大家。茁壯的栓
皮櫧樹落落大方地褪去它寬展輕巧的樹皮，在樸質的木樁上蓋成了房屋，為人們抵御酷暑嚴
寒。
4 從事這
項專業的人得是法學家，懂得獎懲分明，使每個人都可以得到他應該得到的東西；他應該是
神學家，若有人來向他請教，他可以明確地講解他所信奉的基督教教義；他應該是醫生，尤
其應該是草藥專家，能夠識別荒山野嶺中可以治傷的藥草，免得游俠騎士到處去尋找治傷的
藥；他應該是天文學家，能夠通過觀察星星知道已經是深夜幾時，知道自己所處的方位和氣
候帶；他應該懂得數學，這門學問每時每刻都會用得上；除此之外，他還應該具有宗教道德
和其他各種基本道德。接下來，他還得會其他一些小事情，例如，他應該像尼古拉斯或尼科
勞人魚①那樣善于游泳，能夠釘馬掌，或修理馬鞍和馬嚼子。再回到剛才的話題上，他應該
忠實于上帝和他的意中人，應該思想純潔，談吐文明，舉止大方，行動果敢，吃苦耐勞，同
情弱者，最多于生活在陸地的時間，并且頻頻在西西里和陸地之間往返穿梭。主要的就是堅
持真理，為了保衛真理，即使犧牲自己的生命也在所不惜。這許多大大小小方面的才能構成
了一個優秀的游俠騎士。這回您該知道了，洛倫索大人，騎士的學問難道是一門粗淺的學問
嗎？難道不能同學校和課堂里最高深的學問相比嗎？
6.堂·吉訶德 好詞
第14章 遇到送葬隊伍 “死人進墳墓吧，活人只吃面包。”
第15章 經歷了破天荒的奇事 尋找危險的人，危險里送命。 堂吉訶德固執己見時，桑丘說他“向釘子上碰硬”。
“堿水里什么臟都洗的掉” “害你哭的人愛你最深” 第18章 在黑山林中的修煉 “在絞殺犯的家里，不該提到繩子” 第21章 美人多若泰的機靈 堂吉訶德說“拖拖延延，就有危險” 第26章 堂吉訶德奇異的歸途 桑丘和和理發師爭辯時說“干什么事，就成什么人”；“只要是人，就能做教皇”；“彼得和彼得羅之間，還有個分等”；“灌水銀的骰子，別當著我擲”；“少攪拌為妙”。 和他老婆說“蜜不是喂驢的” 第27章 再度準備出門 堂吉訶德說“出人頭地，遭人嫌忌” 第29章 堂吉訶德第三次離家 “指頭并攏，不要漏縫” “白紙黑字，永無爭執” “條件講好，不用爭吵” “許你兩件，不如給你一件” “女人的主意，沒多大道理” “不聽女人話，男人是傻瓜” “老母雞一個蛋也孵” “積少成多” “有點小便宜，就不算失利” 第31章 堂吉訶德與獅子決斗 堂吉訶德說“胸有成算，獲勝已半” 第35章 公爵夫人與桑丘閑話 “螞蟻長翅膀，自取滅亡” 第36章 堂吉訶德對桑丘的告誡 “畏懼上帝，智慧自生”。
