華閱文章網1.鏡子有關的古代詩詞
李白《秋浦歌》
白發三千丈，緣愁似個長
不知明鏡里， 何處得秋霜
月中帝子隱真香
楓林碧水淺淡妝
燈下天姿人不識
唯對銅鏡自心傷
吾心似秋月，碧潭光皎潔.
無物堪比倫，叫我如何說？
身時菩提樹
心如明鏡臺
時時勤拂試
勿使惹沉埃。
菩提本無樹
明鏡亦非臺
本來無一物
何處惹塵埃
2.鏡子有關的古代詩詞
《秋浦歌》 李白
白發三千丈，緣愁似個長。
不知明鏡里，何處得秋霜 。
《將進酒》 李白
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
木蘭辭
當窗理云鬢，對鏡貼花黃。
菩提偈 慧能
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清凈，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清凈，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
3.怎么形容古代鏡子
就是叫鏡子，只是古代鏡子多數為銅鏡，而秦時有金鏡，漢時有鐵鏡，晉時有銀華鏡，宋元出現有柄可執的鏡，清代以后才出現了玻璃鏡。
最開始黃帝時代的時候，先民們為了整理自己的蓬頭垢面，經常面對一盆水，或者站在平靜的河邊、水邊，整理一番。所以，那時候把這種“照鏡”子，叫“鑒于水”。
到了后來，最常稱呼的就是“水鏡”。還有一種與鏡子類似的器具，叫做“陽燧”。用現在的話說，就是一面用于取火的凹面鏡 。《周禮·疏》中記載為“以其日者，太陽之精，取火于日，故名‘陽燧’，取火于木為‘木燧’也。”
4.一個古人善于“照鏡子”的論據
你說的應該是這個話吧：“以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。今魏征逝，一鑒亡矣。”
魏征是和唐太宗李世民的名字緊緊連在一起的。
作為一代明君，唐太宗以自己的雄才大略開創了貞觀盛世。而作為一代賢相，魏征在“貞觀之治”中起著舉足輕重的作用。
唐太宗與魏征既是君臣，又是朋友。沒有唐太宗的賢明大度，就不會有魏征的忠直；而沒有魏征的忠直，唐太宗就少了一面文治武功的鏡鑒。二人相互襯托，相輔相成。
當初，魏征是唐太宗對手的部下，是唐太宗的愛材之心，才使魏征有了發揮才干的平臺。他不僅幫唐太宗制定了“偃武修文，中國既安，四夷自服”的治國方針，也時時刻刻修正著唐太宗的謬誤。他為唐太宗講解了“民可載舟，又可覆舟”、“兼聽則明，偏信則暗”的治國道理，也常常犯顏直諫。從貞觀初到貞觀十七年魏征病故為止，17年間魏征諫奏的事，有史藉可考的達200多項，內容涉及政治、經濟、文化、對外關系和皇帝私生活等等，都知無不言，言無不盡。有時竟讓唐太宗下不了臺。
當然，皇帝也是人，有時唐太宗回宮后發火，聲言恨不得殺了這個鄉下佬，但他又不愧一代賢明君主，火氣過后又為有這樣忠諫之臣感到欣慰，就一次次原諒魏征的犯顏直諫。
以致在魏征死后，唐太宗極為傷感地對眾臣說：“以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。今魏征逝，一鑒亡矣。”
唐太宗的感嘆自有道理，而魏征也應為遇到唐太宗這樣虛懷納諫的君主而慶幸。如果侍奉的是一個小雞肚腸的昏君，魏征的下場是很難料想的。
如今，在衛運河邊的館陶縣城，家鄉人民為魏征樹起了一尊塑像，以示對一代名相的紀念。而魏征之所以能成為一代名相，恐怕還有會許多話題需要闡述。那么，魏征是唐太宗的鏡子，唐太宗也應是成為后世君主們的鏡子
5.請簡潔地為本段補充一個古人善于“照鏡子”的論據
魏征是和唐太宗李世民的名字緊緊連在一起的。
作為一代明君，唐太宗以自己的雄才大略開創了貞觀盛世。而作為一代賢相，魏征在“貞觀之治”中起著舉足輕重的作用。
唐太宗與魏征既是君臣，又是朋友。沒有唐太宗的賢明大度，就不會有魏征的忠直；而沒有魏征的忠直，唐太宗就少了一面文治武功的鏡鑒。二人相互襯托，相輔相成。
當初，魏征是唐太宗對手的部下，是唐太宗的愛材之心，才使魏征有了發揮才干的平臺。他不僅幫唐太宗制定了“偃武修文，中國既安，四夷自服”的治國方針，也時時刻刻修正著唐太宗的謬誤。他為唐太宗講解了“民可載舟，又可覆舟”、“兼聽則明，偏信則暗”的治國道理，也常常犯顏直諫。從貞觀初到貞觀十七年魏征病故為止，17年間魏征諫奏的事，有史藉可考的達200多項，內容涉及政治、經濟、文化、對外關系和皇帝私生活等等，都知無不言，言無不盡。有時竟讓唐太宗下不了臺。
當然，皇帝也是人，有時唐太宗回宮后發火，聲言恨不得殺了這個鄉下佬，但他又不愧一代賢明君主，火氣過后又為有這樣忠諫之臣感到欣慰，就一次次原諒魏征的犯顏直諫。
以致在魏征死后，唐太宗極為傷感地對眾臣說：“以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。今魏征逝，一鑒亡矣。”
唐太宗的感嘆自有道理，而魏征也應為遇到唐太宗這樣虛懷納諫的君主而慶幸。如果侍奉的是一個小雞肚腸的昏君，魏征的下場是很難料想的。
如今，在衛運河邊的館陶縣城，家鄉人民為魏征樹起了一尊塑像，以示對一代名相的紀念。而魏征之所以能成為一代名相，恐怕還有會許多話題需要闡述。那么，魏征是唐太宗的鏡子，唐太宗也應是成為后世君主們的鏡子
6.古代賣鏡子的成語
銅鏡“易破”的原因為：輕薄、鉛錫銅合金. 中國古代鑄鏡，各地有各地的風格，戰國時代，由于戰爭頻繁，各國都需要大量的青銅原料來制造兵器，青銅鏡只能為一些達官貴族所使用，又由于當時的雕塑技術還處在一個萌芽狀態，所以，戰國鏡不論南方北方，其鏡背紋飾起伏都不大，其剖面的幾何形狀除緣與鈕以外，其余部位基本都屬平板.西漢以后，政治相對穩定，青銅鏡的使用逐步普及到尋常百姓家，銅鏡的背紋藝術很快從戰國鏡的那種青銅器底紋式的藝術中脫變出來，發展成一般鑄鏡工匠很容易制作的幾何紋飾，如西漢的昭明鏡、日光鏡、星云鏡等，繼而又發展成為流暢的線雕，如一些帶乳釘的禽獸紋鏡、四神規矩鏡等，隨著民間雕塑藝術的不斷提高，一些浮雕式的鏡種逐漸被工匠制造出來，如龍虎鏡、神獸鏡、畫像鏡等.在鏡背藝術逐步發展的過程中，青銅范鑄技術必須得與其同步發展，如果一直停留在戰國的鑄鏡技術上，是不會有漢以后的鏡種被制造出來的.過去，很少有人注意到鏡背紋飾及鏡體剖面的幾何形狀與合金配比之間有什么關系，專家通過對古代青銅鏡范鑄技術的研究，以及長期對其進行的復原復制實踐發現，其合金的配比與各種幾何形狀的銅鏡之間有著非常密切的制約關系；如果將出土的古鏡稍加改動其剖面的幾何形狀，復制出的銅鏡就很容易造成廢品；如果在復制銅鏡的過程中，只按照一種合金配比值來復制各個時代的銅鏡，其結果是只能鑄制好其中一種適合其合金配比的銅鏡.假如在燒制的一窯中、小型鏡范里，有戰國鏡和東漢的半圓方枚神獸鏡各一半，當熔煉青銅時，如果都按照戰國鏡的合金配比來熔煉及澆鑄，雖然鑄出的毛坯都是完好的，也看不到鑄造缺陷，但當鏡面經磨削加工至可映照時，其中戰國鏡大都完好，而神獸鏡的鏡面中心與鈕對映的部位，就會出現一片縮松，宏觀上可看到鏡面中心有一片麻點.如果用中、小型鏡的合金配比來澆鑄大型銅鏡，如用四神規矩鏡的合金配比值來澆鑄唐代的海獸葡萄鏡，就很容易造成海獸葡萄鏡坯局部收縮裂逢的產生.造成上述鑄造缺陷的直接原因，是合金里的鉛含量，與所鑄銅鏡的大小及其幾何形狀不相適應所至.古代青銅鏡為Cu-Sn-Pb三元合金，如果只用銅來鑄鏡，制出的鏡子為紅色，使用時，映照效果會很模糊；隨著錫含量的不斷增加，合金的顏色會由紅色變為黃色而逐漸至白色，當含錫量增加到24%左右時，鑄制出的銅鏡就如今天的玻璃鏡一樣的映照效果了.早期的齊家文化鏡至殷虛文化鏡，都屬于我國銅鏡鑄制技術的起始階段，該時期的銅鏡合金配比還沒有形成規范，進入西周中期以后，我國的鑄鏡合金配比逐步有了規律而趨于成熟，春秋至戰國，我國銅鏡合金的配比及銅鏡的范鑄技術已完全成熟.經過兩漢、三國、六朝至隋唐，一直保持著高錫青銅工藝技術至唐代晚期.宋代以后，銅鏡合金里加入了大量的鉛，明代銅鏡合金里加入了一定量的鋅，已不屬于高錫青銅，所以，這里主要討論的是戰國至晚唐之間，高錫青銅鏡的合金成分與各時代銅鏡的剖面幾何形狀的關系.一個批量鑄鏡的作坊，總會產生大量的回爐料，如鑄件的水口、冒口、澆注時漏底的銅料、披逢、跑火料及澆注不完的剩余料等，這些回爐料的重量一般都會超過鑄件本身的重量，因此，熔煉青銅時，如果按新金屬料與回爐料對半的話，回爐料的數量還是會逐漸增多的，考工記》里記載：“金錫半，謂之鑒燧之齊”，鑒為鏡，燧即陽燧，為日常取火之器物，即凹面鏡，《考工記》將鑒與燧列入一個合金配比，說明兩者在鑄制工藝上完全相同，且鏡背與燧背都具有紋飾與鈕，區別只是鏡面平或凸，而燧則全為凹面而已，往往鑄鏡的作坊也兼鑄燧.如1966年7月7日在鄂州市出土一枚黃武六年重列式神獸鏡，其銘為：“黃武六年十一月丁巳朔七日丙辰，會稽山陰作師鮑唐鏡，照明服者也.宜子孫，陽燧，富貴老壽，臣先牛羊馬，家在武昌，思其少天下命吉服，吾王干昔囗囗”，現藏湖北省博物館.通過這枚鏡的刻銘得知，這位稱作“鮑唐”的鑄鏡師在鑄鏡的同時，也兼鑄陽燧，而且將有關陽燧的廣告作到了銅鏡上.所以，一個批量鑄燧、鏡的作坊，在熔煉青銅前配料時，須得新、舊料對半裝爐熔煉.由于青銅燧與青銅鏡的回爐料早已成為合金，其熔點低于紅銅，較紅銅易于熔化，熔煉時，如新舊料對半，就可縮短熔煉的時間，減少合金在熔煉過程中容易產生的氧化及吸氣的機會.新青銅料按比例配制好后，在熔煉的過程中，至少會有1.5%以上的錫及2%以上的鉛被燒損，配制新爐料時，須考慮加大錫與鉛在熔煉過程中的燒損量.而回爐料卻是經過了無數次的熔煉，其含錫量與含鉛量都很難準確判斷；這就要求歷代的鑄鏡師必須具備會看合金斷面的技能，根據斷面呈現的色澤，來判斷 其含錫量與含鉛量的多少，從而決定回爐料再回爐熔煉時應補加的錫量與鉛量，古代沒有現代這么先進的化學成分分析設備，所以，造成了古代銅鏡的錫、鉛含量在百分比中有些差異.但是，在原始作坊的條件下，大多數銅鏡的含錫量能保持在23%~25%左右，說明古代的鑄鏡師大都能從合金的斷面來判斷其含錫、鉛量的多少，從而決定再熔煉時應增加的錫量。
