華閱文章網1.《中華第一龍》文中帶“龍”的詞語
望子成龍，生龍活虎，龍騰虎躍，龍鳳呈祥。
另外：
鰲憤龍愁 筆底龍蛇 扳龍附鳳 白龍魚服 筆走龍蛇
乘龍佳婿 乘龍快婿 乘龍配鳳 成龍配套 藏龍臥虎
禪世雕龍 車水馬龍 鼎成龍去 鼎成龍升 打鳳撈龍
打鳳牢龍 打虎牢龍 鼎湖龍去 雕龍畫鳳 大水沖了龍王廟
得婿如龍 二龍戲珠 鳳表龍姿 風從虎，云從龍 鳳附龍攀
附鳳攀龍 鳳骨龍姿 風虎云龍 鳳狂龍躁 飛龍乘云
伏龍鳳雛 鳳樓龍闕 放龍入海 伏虎降龍 飛龍在天
鳳毛龍甲 鳳髓龍肝 鳳舞龍飛 鳳舞龍蟠 鳳簫龍管
鳳臆龍鬐 鳳翥龍蟠 鳳子龍孫 鳳翥龍驤 鳳翥龍翔
貫斗雙龍 龜龍鱗鳳 龜龍麟鳳 龜龍片甲 虎步龍行
虎變龍蒸 虎超龍驤 虎斗龍爭 鶴骨龍筋 虎踞龍盤
虎據龍蟠 虎踞龍蟠 虎窟龍潭 畫龍不成反為狗 畫龍點睛
畫龍點晴 火龍黼黻 活龍活現 畫龍刻鵠 虎略龍韜
黃龍痛飲 活龍鮮健 駭龍走蛇 虎臥龍跳 虎穴龍潭
虎擲龍拿 踞虎盤龍 酒虎詩龍 蛟龍得水 酒龍詩虎
蛟龍戲水 矯若驚龍 矯若游龍 驥子龍文 跨鳳乘龍
亢龍有悔 龍雛鳳種 龍馳虎驟 龍雕鳳咀 龍蹲虎踞
龍斷可登 龍多乃旱 龍斷之登 龍德在田 龍鳳呈祥
龍飛鳳舞 龍飛鳳翔 龍飛鳳翥 麟鳳龜龍 龍幡虎纛
龍飛虎跳 龍肝豹胎 龍肝鳳腦 龍肝鳳髓 龍鬼蛇神
2.中華第一龍中的圖騰一詞是什么意思
《中華第一龍》中的圖騰指的是：中國龍。
龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首，后成為皇權象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。
上下數千年，龍已滲透了中國社會的文化，除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。
因此，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。龍是華夏民族的代表！是中國的象征！
3.《中華第一龍》中帶“龍”字的成語
帶龍的成語：龍飛鳳舞、龍馬精神、龍騰虎躍、龍鳳呈祥、龍驤虎步、龍生九子、龍馭上賓、龍盤虎踞、龍爭虎斗、龍舉云興、龍吟虎嘯、龍威燕頷、龍御上賓、龍精虎猛、龍德在田、龍蟠虎踞、龍行虎步、龍躍鳳鳴等。
龍生九子 lóng shēng jiǔ zǐ
解釋：古代傳說，龍生有九子，九子不成龍，各有所好。比喻同胞兄弟品質、愛好各不相同。
出處：明·徐應秋《玉芝堂談薈·龍生九子》：“龍生九子不成龍，各有所好。”
古代傳說，一龍所生的九條小龍，往往形狀性格各異。
后多用來比喻同胞兄弟的良莠不齊。
明 李東陽 《記龍生九子》：“龍生九子不成龍，各有所好：囚牛，龍種，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像；嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸紐是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸上，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；屓屭，平生好文，今碑兩旁龍是其遺像；蚩吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。”
亦作“ 龍生九種 ”。《西游記》第四三回：“ 敖順 道：‘此正所謂龍生九種，九種各別。’”
4.跪求語文六年級下冊《中華第一龍》的預習
這篇文章主要寫在河南省濮陽市博物館里陳列著一個貝殼砌成的龍。這個龍是五千年前的中國人用許許多多貝殼砌城的。他是從一個五千年前的墳墓里挖出來的隨葬品。說明中華名族在形成之初就將龍是為自己的圖騰。
中華名族是一個擁有五千年歷史的大民族。中國人也是世界上最早的的民族之一。據考證埃及文明跟中華文明是同期出現的，而在商過渡到周這段時期在美洲出現了奧爾梅克文明（瑪雅文明的前身）。因此有人提出了“殷人東渡美洲論”中華名族還擁有許許多多分支。但是跟西方的人相比，中國人是全宇宙最聰明的物種之一，他們在五千年前就懂得用貝殼砌工藝品，在四千年前就有了第一個王朝，在西安的半坡遺址我還看到了六千年前中國人就有原始工業（制陶），會在自己的營寨周圍修筑大壕溝作為防御工事，還會制作甕棺來放置夭折的小孩的尸體。這些東西在西方的出現時間要比在中國晚幾百年！
5.中華第一龍
【中國龍】 龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。
又能興云致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首，后成為皇權象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。
另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應龍；有角者稱虬龍；無角者稱螭龍。
對現代中國人來說，龍的形象更是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯的情感，“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令人們激動、奮發、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。
因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。龍是中國人的獨特文化創造、觀念創造、符號創造。
“龍的精神”是中華民族的象征，是中國五千年偉大歷史的象征，是崛起的偉大中國人們勤勞、勇敢、不屈不撓、大膽創造、誠信和諧的立于世界民族之林的精神。 【龍的起源】 1987年在位于濮陽西水坡仰韶文化址墓葬的隨葬品，由蚌殼擺塑。
在仰韻文化考古史上是首次發現，專家們一致認為，蚌龍在考古斷代上屬仰韻文化早期的遺跡無誤，在形態上是北京故宮里各種龍的正宗祖先。隨后，中國社會科學院考古研究所實驗室對該遺跡的蚌殼標本作碳十四測定，年代為距今6600年，誤差不超過135年（經樹輪校正），專家們遂譽稱蚌龍為中華第一龍。
在早期，古人對大多自然現象無法做出合理解釋，于是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量，群山打了那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔。因此許多動物的特點都集中在龍身上，龍漸漸成了：駱頭，蛇脖，鹿角，龜眼，魚鱗，虎掌，鷹爪，牛耳的樣子，這種復合結構，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。
特別注意，龍只有五根手指，有四根手指的就不是龍，而是蜥蜴鱷魚之類的動物。 “五爪為龍，四爪為蟒”，大只是封建社會末期，作為皇帝與下臣服裝上紋飾的差別，故臣穿“蟒袍”，不犯帝界，又可不失封建王朝官吏的尊嚴。
龍作為華夏先民的圖騰，起初不過是剛剛采自荒山的一塊毛石，粗礦而簡陋。在歷史老人的手中，它被不斷裁切、琢磨。
商周予它威武，漢唐給它大度；龍在魏晉如竹林七賢，仙風道骨；在遼金則如草原野馬，恣肆奔騰，帝王貴胄使它至貴至尊，民間百姓讓它入鄉隨俗。 古籍記述其形象多不一。
一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。
《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名螭龍，無角名虬。
小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。
春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象征，在古時則是帝王統治的化身。
《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。
宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年（1108年）詘天下五龍皆封王爵。
封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年（1863年）又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。
在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。 龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。
舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈愿，以求龍王治水，風調雨順。
考古專家認為，早期的龍就是一種頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動物；而有些人則認為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同；還有人指出，龍是由鱷魚蛻變而成的。 關于龍的起源，在經歷了長期的研究和考證，人們終于取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。
龍起源于新石器時代早期，距離今天的時間不會少于八千年。這個時期，原始先民已不單純地、被動地依靠上天的賞賜了，他們把獵獲的野馬野牛野豬等等畜養起來；也不單單吃那些是采拾得來的野果了，而是有選擇地種植谷物以求收獲。
他們能夠熟練地取火用火，學會了用木頭搭簡單的房子，開始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐漸定居下來，從事生產活動了。生產活動使人們同大自然的接觸越來越寬泛，自然界作為人之外的不可思議的力量對人們精神世界的撞擊也越來越大。
為什么魚類穿游不居，灣鱷聲形俱厲，蛇類陰森恐怖，蜥蜴形色怪異？為什么云團滾滾，電光閃閃，雷聲隆隆，大雨傾盆？為什么海浪翻卷，虹貫長空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……這些動物的行為和變。
