華閱文章網1.【古詩中的哲學要十個例子（古詩句）要涉及唯物論和哲學的最好下述
與哲學有關的古詩詞一、一切從實際出發【題目】題西林壁（蘇軾） 【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同.不識廬山真面目，只緣身在此山中. 【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論.人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目.要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面. 【題目】觀祈雨（唐 李約） 【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前.朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦.濰縣署中畫竹（清 鄭燮） 【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲.些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情. 【哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映.但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論.從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的.詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭.我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題.二、聯系地、發展地看問題【題目】琴詩（宋 蘇軾） 【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？ 【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的.在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系.唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系.因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系.如果把演奏者包括在內，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系.前者是音樂產生的根據，后者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可. 【題目】戲為六絕句（之一） （唐 杜甫） 【詩詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫.今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生. 【哲理】（1）從事物普遍聯系的觀點看，任何事物都是一個前后相繼的發展過程，離開了對歷史聯系的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未.割斷歷史、否認聯系，盲目的嗤笑傳統、否定前人，必然導致民族虛無主義. （2）用發展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發展的過程.研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.對前人要采取歷史主義的態度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人. （3）用兩點論和重點論相結合的觀點看問題，一方面，要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等. 【題目】八陣圖 （唐 杜甫） 【詩詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖.減流石不轉，遺恨失吞吳. 【哲理】唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區別又相互聯系.首先，整體和部分相互依存、不可分割.其次，二者相互影響、相互制約.在某種條件下，關鍵的部分甚至能夠對全局和整體起決定性作用.諸葛亮多年苦心經營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰略目標——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標.辦事情只有從整體著眼，統籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現最有目標.劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿然發動進攻，結果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰略大局，使“吞吳”大計泡影.這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人：樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要. 【題目】觀書有感 （宋 朱熹） 【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊.問渠那得清如水？為有源頭活水來. 【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養.事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了.如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了.治學之道如此，辦其他事情也是這樣. 【題目】擬古 （明 錢宰） 【詩詞原文】長江東流去，來者方不息.白日沒西山，晨光還奕奕.春花瘁復榮.秋草黃已碧.造化無停機，循環豈終極？人生天壤間，少壯須努力！ 【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著.自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發進取. 【題目】論詩 （清 趙翼） 【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮.江山代有才人出，各領風騷數百年. 【哲理】說明事物是不斷發展的，每個時代都應創新、進步，不能因襲古人，不求進取. 【題目】草 （唐 白居易） 【詩詞原文】離離原上草，一歲一枯榮.野火燒不盡，春風吹又生.遠芳侵古道，晴。
2.古詩中的哲學
古詩與哲學
1、東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬——外因是事物變化的條件
2、日出江花紅似火，春來江水綠如藍 落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色——矛盾具有特殊性：一是風景綺麗的江南春色，一是另具風貌的秋江晚景
3、山重水復疑無路，柳暗花明又一村 ——事物發展的前進性與曲折性是統一的。
4、問渠哪得清如許，為有源頭活水來 ——實踐是認識發展的動力，認識隨實踐的發展而發展
5、梅雪爭春不肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香——分析矛盾時，既要看其共同點，又要看各自的特點
6、造物無情卻有情，每于寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待春雷第一聲——量的積累達到一定程度才會發生質變
7、溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓 ——聯系的觀點
8、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全 ——矛盾的普遍性
9、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春 ——新事物必然戰勝舊事物
10、古歌新曲君休聽，聽取新翻楊柳枝 ——事物是變化發展的，不可因循守舊
古詩與哲學2008-08-31 20:04古人學問無遺力，少壯功夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
（宋） 陸 游
此詩揭示了直接經驗和間接經驗的關系原理。學習書本知識固然十分必要，但更重要的是要把書本上學到的理論知識和實踐緊密結合起來，用理論指導實踐。
尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。
不見年年遼海上，文章何處哭秋風？
（唐） 李 賀
詩中嘲諷了脫離實際、華而不實的文章毫無用處，說明實踐是認識的目的。認識的根本目的是把理性認識應用于實踐，并指導實踐，那種不為實踐服務的認識毫無意義。
詩界千年靡靡風，兵魂消盡國魂空。
（清） 梁啟超
此詩說明認識對實踐有反作用。正確反映客觀事物及其規律的認識能促進事物的發展，反之，則阻礙事物的發展。
家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。
（唐） 羅 隱
香州長徑盡棘叢，奢云艷雨只悲風。
吳王事事堪亡國，未必西施勝六宮。
（唐） 陸龜蒙
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，一生真偽復誰知。
（唐） 自居易
這組詩包含了現象與本質的關系原理。事物都有自己的現象和本質，認識的根本任務就是將感性認識上升到理性認識，透過現象抓住事物的本質和規律。如果只停留在現象上，認識就會流于膚淺和片面。前兩首說明，吳王夫差窮奢極侈的本性注定其必然亡國，把吳亡歸罪或歸功于西施的認識，是片面膚淺、有失公允的。第三首說明事物的現象有真假之分，不辨真偽，就難以抓住事物的本質。
吾聞池中魚，不識海水深。
吾聞桑下女，不識華堂陰。
（唐） 于 賁
此詩說明實踐是認識的來源、認識受實踐制約的道理。
3.50個高中政治俗語的哲學原理,
俗語中的哲理選擇題集錦 1、常言道："滿招損，謙受益。
""虛心使人進步，驕傲使人落后。"這兩句話共同反映了唯物論中的（ ）原理 A、人們對客觀事物的反映是有差別的 B、人的意識具有能動作用 C、事物是變化發展的 D、意識對事物發展起決定作用 2、上述兩句話共同反映了辯證法中的（ ）原理 A、矛盾雙方在一定條件下相互轉化 B、矛盾是普遍存在的 C、內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件 D、事物發展是內外因共同作用結果 3、"多行不義必自斃"這句俗語體現的哲理是（ ） ⑴事物是普遍聯系的 ⑵一定的原因必然引起一定的結果 ⑶量變是質變的前提，質變是量變的必然結果 ⑷辯證法思想 A、⑴ B、⑴⑵ C、⑴⑵⑶ D、⑴⑵⑶⑷ 俗話說："有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭"。
據此回答 4、這一說法的哲學寓意是（ ） A、人在客觀事物面前是無能為力的 B、事物的變化發展不以人的意志為轉移 C、只有解放思想才能真正做到實事求是 D、意識對物質有能動的反作用 5、在有的情況下："有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭"。這是因為（ ） A、意識的能動作用受物質決定作用的制約 B、從實際出發是我搞好一切工作的根本出發點 C、事物都是主觀和客觀的統一 D、規律是客觀的，不能被利用和改變 6、在常人手里有心栽花花不開，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開。
可見（ ） A、知識構成不同，對同一事物的認識會有差別 B、意識正確反映客觀事物受主客觀條件制約 C、人的努力程度如何是成功與否的前提 D、人們只有在認識規律的基礎上按規律辦事，才能達到預期目的 7、"日有所思，夜有所夢"說明哲理是（ ） ⑴夢是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢的形式剪接組合而成 ⑵夢境的素材在客觀世界都能找到 ⑶夢是一種意識活動，但歸根到底是人腦對客觀事物的一種反映 ⑷人腦是產生意識的物質器官，有了人腦就能產生意識 A、⑴⑵⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷ 8、"生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，，"山腰點桐，山下務農"，"莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。"這些農諺告訴我們（ ） A、認識和利用規律，必須發揮主觀能動性，發揮主觀能動性必須以尊重規律為基礎 B、要用聯系、發展、矛盾的觀點看問題 C、要堅持一切從實際出發，具體問題具體分析 D、要善于承認矛盾 9、"會看的看門道，不會看的看熱鬧。
"從哲學上看，其中的"門道"和"熱鬧"分別是（） A、本質和現象 B、理性認識和感性認識 C、真象和假象 D、真理與謬誤 10、"讀萬卷書，行萬里路"，從哲學角度理解，它強調的是（ ） A、實踐是認識的唯一來源 B、書本和實踐都是認識的來源 C、既要學習間接經驗，又要獲得直接經驗 D、書本知識越多，實踐經驗越豐富 11、"名師出高徒"包含的主要哲學道理是（ ） A、外因對事物的發展起決定作用 B、外因必須通過內因而起作用 C、內因是事物變化發展的根本原因 D、外因對事物發展不僅是不可缺少的， 有時甚至起非常重大的作用 12、"劈柴不照紋，累死劈柴人"。這一諺語包含這樣哲理（ ） A、按照木頭的紋理劈柴就會勢如破竹，迎刃而解 B、做任何事情，如果不尊重客觀規律，盲目地發揮主觀能動性，必然勞而無功 C、人在規律面前無能為力 D、客觀規律會妨礙主觀能動性的發揮 13、"實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔"。
這一諺語的哲學寓意是（ ） A、實踐決定認識，認識反作用于實踐 B、實踐是主觀見之于客觀的活動 C、實踐是認識的基礎，決定認識 D、認識對實踐具有巨大的反作用 14、俗語說："花在樹則生，離樹則死；鳥在林則樂，離群則悲"。這段話的哲學寓意是（ ） A、普遍性寓于特殊性之中 B、局部的性質和意義體現離不開整體 C、既要通觀全局，又要照顧局部 D、事物的存在和發展不以人的意志為轉移 15、"心動不如行動"，主要體現了（ ） A、認識的根本任務是實踐 B、實踐是認識的最終目的 C、實踐是認識的唯一源泉 D、認識對實踐具有反作用 16、"不經一事，不長一智"，這俗語蘊含的哲理是（ ） A、感性認識是理性認識的來源 B、實踐是認識的來源 C、現象是本質的表現 D、意識是物質的反映 17、"聽其言，觀其行，知其心"。
這句俗語反映認識論的道理是（ ） A、認識了現象就等于認識了本質 B、任何現象都能反映本質 C、透過現象能夠認識本質 D、現象和本質總是一致的 18、"天災不由人，抗災不由天"這一說法（ ） A、是主觀唯心主義觀點，它夸大了人的主觀能動作用 B、是客觀唯心主義觀點，它認為有一個主宰萬物的天 C、是辯證唯物主義觀點，它堅持規律客觀性和主觀能動性的統一 D、是形而上學觀點，它割裂了人和自然的關系 19、"知人難，知己更難"。從哲學上看，是因為（ ） A、人們的認識具有局限性，不可能正確認識自己 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉化 C、"知己"屬主觀唯心主義 D、對自己一分為二需要毅力和勇氣 20、"耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。
"這一段話主要體現了（ ） A、矛盾雙方在一定條件下相互依存 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉化 C、矛盾雙方相互排斥，相。
