先秦時期：百花齊放，百家爭鳴，代表作主要是詩經，歷史散文，諸子散文，辭賦，古代神話。
代筆作家：孔丘，孟軻，左丘明，墨翟，李耳，莊周，屈原，宋玉，荀況，呂不韋，韓非。
兩漢：制禮作樂，成立樂府。
代表作主要是政論散文，史記，辭賦，樂府民歌和文人五言詩。
代表作家：賈誼，晁錯，枚乘，司馬遷，司馬相如，揚雄，張衡，劉向，王褒，桓寬，王充，班固。
魏晉時期：建安風骨，玄學當道。
代表作主要有辭賦（小賦），詩歌（三曹詩，建安七子和蔡琰作品），散文，小說。
代表作家：三曹，建安七子，蔡琰，嵇康，阮籍，傅玄，張華，潘岳，左思，張協，陸機，劉琨，郭璞，陶淵明，干寶。
南北朝時期：南朝主要是民歌，山水詩，律詩，駢文，文學批評。
北朝主要是民歌，散文。
代表作家：謝靈運，范曄，劉義慶，鮑照，沈約，江淹，孔稚圭，劉勰，吳均，鐘嶸，酈道元，楊炫之，蕭統，庾信，王褒，顏之推。
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魏晉南北朝時期的文化承上啟下,繼往開來,它繼承了前代的文化成就,又進行了有意義的改革,創新,從而為隋唐文化的繁盛昌明提供了新的發展基礎.一,科學技術的進步1.數學:①劉徽:魏晉時的劉徽,運用極限理論,提出了計算圓周率的正確方法.②祖
《東門行》是一首漢樂府民歌，描寫的是一個城市下層平民在無衣無食的絕境中為極端窮困所迫不得不拔劍而起走上反抗道路的故事，是漢代樂府民歌中思想最激烈，斗爭性最強的一篇作品。此詩在句法上變化自如，隨內容而定，尤其是夫婦的對話，長短不一，參
兩漢魏晉南北朝詩歌這一時期被魯迅稱為文學的“自覺時期”。其在詩歌方面的主要成就是五言詩由成型到繁榮，七言詩由濫觴到初步發展，雜言的歌行體及五七言四句的小詩也趨于成熟。新興的聲律學逐漸應用到詩歌創作中，為唐以后的近體律詩的發展
兩漢魏晉南北朝，詩歌成就比較高；“樂府雙璧”②人稱贊，建安文學推“三曹”③；田園鼻祖是陶潛，“采菊”遺風見節操。《史記》首開紀傳體，號稱“無韻之離騷”；班固承續司馬意④，《漢書》斷代創新招；賈誼雄文《過秦論》，氣勢酣暢沖云霄；“出師”二表名
兩漢文學兩漢散文①賈誼，世稱賈生。又稱賈長沙，賈太傅。著《新書》十卷。《過秦論》、《論積貯疏》是他的代表作。②司馬遷，字子長,偉大的史學家、文學家。著《史記》，首創“紀傳體”,分為本紀、世家、列傳、表、書。魯迅稱《史記》為“史家
本是同根生，相煎何太急。《曹子建集》捐軀赴國難，視死忽如歸。《曹子建集》俯仰歲將暮，榮耀難久持。《曹子建集》如何金石交，一旦更離傷。《阮步兵集》娛樂未終及，白日忽蹉跎。《阮步兵集》悟已往之不諫，知來者之可追。《陶淵明集》暖曖遠人村
1華麗的結晶2美好樂章3超炫摘抄至于對偶句么……1海闊憑魚躍，天高任鳥飛！2摘全天下美文抄盡百家華章！
作者·冰心一繁星閃爍著——深藍的太空何曾聽得見他們對語沉默中微光里他們深深的互相頌贊了二童年呵!是夢中的真是真中的夢是回憶時含淚的微笑三萬頃的顫動——深黑的島邊月兒上來了生之源死之所!四小弟弟呵!我靈魂中三顆光明喜樂的星
《假如給我三天光明》（1）在未接受教育之前，我正像大霧里的航船，既沒有指南針也沒有探測儀，無從知道海港已經臨近。我的心里無聲的呼喊著：“光明！光明！快給我光明！”（2）人類智慧的發展如同鸚鵡螺奇妙的套膜，把從海水中吸收的物質，轉換成身體的一部分一
無錫名勝旅游名勝古跡：無錫由于歷史悠久、風景優美而有眾多的名勝古跡。在太湖之濱，有黿頭渚、蠡園、梅園、錦園、萬頃堂、馬山諸景等以自然景觀著稱的梅梁勝跡；惠山之麓，有錫惠公園、寄暢園、惠山街、吟苑、東大池等以山、泉、亭、橋、祠廟
走進大殿，正中是一個約兩米高的朱漆方臺，上面安放著金漆雕龍寶座，背后是雕龍圍屏，方臺兩旁有六根高大的蟠龍金柱，每根大柱上盤繞著一條矯健的金龍；仰望殿頂，中央藻井上有一條巨大的雕龍蟠龍，從龍口里垂下一顆銀白色的大圓珠，周圍環繞著六顆小珠，龍
摘抄片段：現在他二十一歲，上的大學，正好是我教課的大學。但即使是同路，他也不愿搭我的車。即使同車，他戴上耳機只有一個人能聽的音樂，是一扇緊閉的門。有時他在對街等候公交車，我從高樓的窗口往下看：一個高高瘦瘦的青年，眼睛望向灰色的海；我只能想
西游記第2回說到悟空告別花果山，到菩提老祖拜師學藝。菩提祖師問悟空學道學經，悟空都不學，祖師打他三下者，教他三更時分存心，倒背著手，走入里面，將中門關上者，教他從后門進步，秘處傳他道也。半夜時，悟空跑來找祖師，正式拜師學藝了。三年后，悟空學成
第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天“顯密圓通真妙訣，惜修生命無他說。都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄。休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。口訣記來多有益，屏除邪欲得清
魏晉南北朝時期的文化承上啟下,繼往開來,它繼承了前代的文化成就,又進行了有意義的改革,創新,從而為隋唐文化的繁盛昌明提供了新的發展基礎.一,科學技術的進步1.數學:①劉徽:魏晉時的劉徽,運用極限理論,提出了計算圓周率的正確方法.②祖
《東門行》是一首漢樂府民歌，描寫的是一個城市下層平民在無衣無食的絕境中為極端窮困所迫不得不拔劍而起走上反抗道路的故事，是漢代樂府民歌中思想最激烈，斗爭性最強的一篇作品。此詩在句法上變化自如，隨內容而定，尤其是夫婦的對話，長短不一，參
兩漢魏晉南北朝詩歌這一時期被魯迅稱為文學的“自覺時期”。其在詩歌方面的主要成就是五言詩由成型到繁榮，七言詩由濫觴到初步發展，雜言的歌行體及五七言四句的小詩也趨于成熟。新興的聲律學逐漸應用到詩歌創作中，為唐以后的近體律詩的發展
兩漢魏晉南北朝，詩歌成就比較高；“樂府雙璧”②人稱贊，建安文學推“三曹”③；田園鼻祖是陶潛，“采菊”遺風見節操。《史記》首開紀傳體，號稱“無韻之離騷”；班固承續司馬意④，《漢書》斷代創新招；賈誼雄文《過秦論》，氣勢酣暢沖云霄；“出師”二表名
兩漢文學兩漢散文①賈誼，世稱賈生。又稱賈長沙，賈太傅。著《新書》十卷。《過秦論》、《論積貯疏》是他的代表作。②司馬遷，字子長,偉大的史學家、文學家。著《史記》，首創“紀傳體”,分為本紀、世家、列傳、表、書。魯迅稱《史記》為“史家
本是同根生，相煎何太急。《曹子建集》捐軀赴國難，視死忽如歸。《曹子建集》俯仰歲將暮，榮耀難久持。《曹子建集》如何金石交，一旦更離傷。《阮步兵集》娛樂未終及，白日忽蹉跎。《阮步兵集》悟已往之不諫，知來者之可追。《陶淵明集》暖曖遠人村
明代散文一,概述有明一代,文學輝煌,其散文創作領域,亦高手如林,風格多樣,流派分呈.不過,明初較佳的散文,多以前人為模式,時或別出心意,但仍舊不脫昔人窠臼;較下等的散文則多剽竊抄襲,或務艱澀,或飾外華,較不具文學價值.明初的散文承繼元
先秦散文分為兩種，歷史散文和諸子散文。前者包括《左傳》《國語》《戰國策》等歷史著作；后者是儒、墨、道、法等學派的文章，其中如《論語》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟軻的弟子對其師言行的記錄，《莊子》《荀子》《韓非子》等則為本
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