華閱文章網1.論語中有關交友的句子多說一些
1、曾子，曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠呼？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》第一） 譯：曾子說：“我每天都會幾次反省自己：為別人做事是不是盡心盡力？與朋友交往時是不是很誠實？有沒有溫習老師傳授的知識？” 2、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之.匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之.”（《公冶長》第五） 譯：孔子說：“甜言蜜語、滿臉堆笑、點頭哈腰，左丘明認為可恥，我也認為可恥；心懷怨恨跟人交朋友，左丘明認為可恥，我也認為可恥.” 3、顏淵、季路待.子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾.”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞.”子路曰：“愿聞子之志！”字曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之.”（《公冶長》第五） 譯：顏淵、季路侍奉時.孔子說：“為什么不說說各人的愿望呢？”子路說：“愿將車馬和裘衣和朋友共用，壞了也不遺憾.”顏淵說：“但愿能做到不夸耀優點、不宣揚功勞.”子路說：“您的愿望呢？”孔子說：“但愿老人能享受安樂，少兒能得到關懷，朋友能夠信任我.” 4、子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改.（《子罕》第九） 譯：孔子說：“一切要以忠信為本，不要結交不如自己的朋友，有錯誤不要怕改正.” 5、孔子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣.”（《季氏》第十六） 譯：孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種.結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的.結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背后誹謗人的人，結交善于花言巧語的人，是有害的.”。
2.論語中有關和的句子
1、有子曰：禮之用，和為貴.先王之道斯為美.小大由之，有所不行.知和而和，不以禮節之，亦不可行也.（《論語·學而第一》）（譯文：有子說：“禮的應用，以和諧為貴.古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里.但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通.（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的.” ）
2、子與人歌而善，必使反之，而后和之.（《論語·述而第七》）（譯文：孔子與別人一起唱歌，如果唱得好，一定要請他再唱一遍，然后和他一起唱. ）
3、子曰：“君子和而不同，小人同而不和.”（《論語·子路第十三》）
4、丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾.（《論語·季氏第十六》）
陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢與子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也.夫子之不可及也，猶天之不可階而升也.夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，勤之斯和.其生也榮，其死也哀.如之何其可及也？”（《論語·子張第十九》）
3.論語中關于修身養性的句子
論語》之論仁、論修身 論仁 7.子曰∶”唯仁者能好人，能惡人.” 8.子曰∶”當仁，不讓于師.” 9.子曰：”里仁為美，擇不處仁，焉得知？” 10子曰：”不仁者，不可以久處約，不可以長處樂.仁者安仁，知者利仁.” 11顏淵問仁.子曰：”克己復禮為仁.一日克己復禮，天下歸仁焉.為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：”請問其目.”子曰：”非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動.”顏淵曰：”回雖不敏，請事斯語矣！” 12仲弓問仁.子曰：”出門如見大賓，使民如承大祭.己所不欲，勿施于人.在邦無怨，在家無怨.”仲弓曰：”雍雖不敏，請事斯語矣！” 13.司馬牛問仁.子曰：”仁者，其言也讱.”曰：”其言也讱，斯謂之仁矣乎？”子曰：”為之難，言之得無讱乎？” 14.樊遲問仁.子曰：”居處恭，執事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也.” 15.樊遲問仁.子曰：”愛人.”問知.子曰：”知人.”樊遲未達.子曰：”舉直錯諸枉，能使枉者直.”樊遲退，見子夏，曰：”鄉也，吾見于夫子而問知，子曰：『舉直錯諸枉，能使枉者直.』，何謂也？”子夏曰：”富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣.湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣.” 16.子張問仁于孔子.孔子曰：”能行五者于天下，為仁矣.”請問之.曰：”恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人.” 17.子貢問為仁.子曰：”工欲善其事，必先利其器.居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者.” 18.孟武伯問：”子路仁乎？”子曰：”不知也.”又問.子曰：”由也，千乘之國，可使治其賦也；不知其仁也.””求也何如？”子曰：”求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也；不知其仁也.””赤也何如？”子曰：”赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也；不知其仁也.” 19子貢曰：”如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：”何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人.能近取譬，可謂仁之方也已.” 20.子曰：”志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁.”。
4.求《論語》中關于“君子”的句子我要25句關于《論語》中談論有關
孔子提出了“君子”這個形象來解決這個疑難！但是，誰是君子呢？為什么是君子呢？在孔子那里，我們將知道“君子”那是作為學習的例子（examplary person，如同安樂哲在《的哲學詮釋》中的英文翻譯給我們的啟發）！在孔子時代，君子一方面可以是實指的所謂的先進的“今之君子”；另一方面也是虛指：并無明確具體指謂.孔子就曾經以君子作為一個主導形象：《論語·述而篇》：子曰：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣.”君子的出現是孔子面對禮樂崩壞而提出的一個范型式的生命樣式（請參看張巖在《從部落文明到禮樂制度》中更加豐富的分析）.但是，對于當今的我們，是否還有這樣的例子式的存在？也許，我們首先要思考何謂“例子”本身？君子的古寫與“詩人”的“詩”、“尹”相關，而且都與法度有關，在字意上（參看很多學者對《詩經》的文化研究），詩的半邊是手持什么東西，作為法度，作為制度的掌控.尹和君子在文字發生上也有關系，尹，治也.命尹這樣的語詞反復出現在甲骨文上.圣人，尹，君與祭祀或祭師也是相關的，《大戴禮記·五義篇》：“所謂圣人者，知通乎大道，應變而不窮，能測萬物之情性者也”——君子也是通道的打開者.君子與溫柔敦厚之詩教的關系也有待思考，君子這里有化解陽剛和可以克服法律的嚴酷性的德能？這里涉及法則柔和化的問題？。
5.論語中所有關于學習的句子
1、子曰：三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論e79fa5e98193e4b893e5b19e31333431353363語·述而篇》
譯文：孔子說：別人身上總有自己學習地方，對于他人好的地方，不妨加以學習和利用，而對于不好的地方則想辦法改進。不盲目排斥他人，隨時隨地的學習，不成功也難。
2、子曰：溫故而知新，可以為師矣。——《論語·為政》
譯文：孔子說：在溫習舊的知識后，能夠從中有新的體會或發現，可憑借這一點做老師了。
3、子曰：學而不思則罔；思而不學則殆。——《論語·為政》
譯文：孔子說：只讀書卻不思考，就會感到迷惑；只是空想而不讀書，就會（陷入邪說）有害危險。
4、子曰：不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。——《論語·述而》
譯文：孔子說：教導學生，不到他冥思苦想仍不得其解的時候，不去開導他，不到他想說卻說不出來的時候，不去啟發他。給他指出一個方面，如果他不能由此推知其他三個方面，就不再教他了。
5、子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？——《論語·述而》
譯文：孔子說：把所學的知識默默地記在心中，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說還有什么遺憾呢？
6、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者——《論語·雍也》
譯文：孔子說：“對于學習，了解怎么學習的人，不如喜愛學習的人；喜愛學習的人，又不如以學習為樂的人。
7、子曰：好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。——《論語·陽貨》
譯文：孔子說：愛好直率卻不愛好學習，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢卻不愛好學習，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強卻不愛好學習，它的弊病是狂妄自大。
8、子曰：學如不及，猶恐失之。——《論語·泰伯》
譯文：孔子說：學習（就像追趕什么似的）生怕趕不上，學到了還唯恐會丟失了。
