湘夫人重難點字詞句式

1.幫忙找下孟子梁惠王上下重點詞句及句式

課文詞句要點備注： 梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。

（《孟子》標題的來源） 梁惠王曰：——魏國的國君。戰國中期，魏國曾是強國，但在梁惠王統治期間，連遭強秦重創，內憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。

之：助詞，起舒緩語氣的作用，無實際意義。 焉、耳、矣：句末語助詞，重疊使用，加重語氣。

河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。 河：黃河。

河內，即黃河以北的地方；河東，指黃河以東的地方 其：代詞。前者指代“河內”，后者指代“河東”。

察鄰國之政，無如寡人之用心者。 之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。

（必修②《鴻門宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”） 鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 加：更。

同義互訓。加少：更少。

王好戰，請以戰喻。 請：敬辭，請允許我…… （必修②《鴻門宴》：“軍中無以為樂，請以劍舞。”

） 或百步而后止，或五十步而后止。 或：不定代詞，相當于“有人”“有的人”。

句式：或……，或……。 （《陳涉世家》：“或以為死，或以為亡。”

譯：有的人……，有的人……。） 不可，直不百步耳，是亦走也。

直：只是，不過。是：指示代詞，這。

句式：直……耳，是……也。譯：只是沒有……罷了，那也是……啊。

王如知此，則無望民之多于鄰國也。 無：通“毋”，不、不要。

下文“無”用法同。 之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。

多于鄰國：介賓結構后置，比鄰國多。 不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也； 勝：shēng，盡。

（必修②《鴻門宴》：“刑人如恐不勝”） 數罟：數，cù，密，與“疏”相對；罟，gǔ，從網，古聲。 谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。

生、死：形容詞活用作名詞，“活著的、死了的”，活用為“生者、死者”。 喪：為動用法，為……辦喪事。

（《陳涉世家》：“等死，死國可乎”） 養生喪死無憾，王道之始也。 ——判斷句。

之：結構助詞，的；始：名詞，發端、開端。 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

樹之以桑：介賓結構后置，“以桑樹之”；之：代詞，復指桑樹。 衣：yì，名詞活用作動詞，穿。

雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。 雞豚狗彘之畜：之：代詞，復指前面的“雞豚狗彘”，非賓語提前的標志。

“之”提賓一般用于否定句。 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

謹：形容詞活用作動詞，認真從事。 申之以孝悌之義：介賓結構后置，“以孝悌之義申之”，之，代詞，指百姓。

七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 然而：古今異義，這樣、卻。

未之有也：否定句代詞作賓語前置。 人死，則曰：“非我也，歲也。”

非我也，歲也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式。 是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”

是何異于：固定結構，相當于“這與……有什么區別呢”。 于：介詞，表示引進對象，它的賓語是：刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”

王無罪歲，斯天下之民至焉。 無：表假設語氣，“假如不”。

斯：則，那么。（比較：“微斯人，吾誰與歸”“這”，代詞。）

2.《與吳質書》 重點字詞句式

與吳質書 作者：曹丕 二月三日，丕白：歲月易得，別來行復四年。

三年不見，東山猶嘆其遠；況乃過之？思何可支！雖書疏往返，未足解其勞結。 昔年疾疫，親故多離其災。

徐陳應劉，一時俱逝，痛可言邪？昔日游處，行則連輿，止則接席；何曾須臾相失。每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩。

當此之時，忽然不自知樂也。謂百年己分，可長共相保；何圖數年之間，零落略盡，言之傷心！頃撰其遺文，都為一集。

觀其姓名，已為鬼錄。追思昔游，猶在心目。

而此諸子，化為糞壤，可復道哉！ 觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立。而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。

著中論二十余篇，成一家之言，辭義典雅，足傳于后，此子為不朽矣。德璉常斐然有述作之意，其才學足以著書，美志不遂，良可痛惜！間者歷覽諸子之文，對之抆淚；既痛逝者，行自念也。

孔璋章表殊健，微為繁富。公干有逸氣，但未遒耳；其五言詩之善者，妙絕時人。

元瑜書記翩翩，致足樂也。仲宣獨自善于辭賦，惜其體弱，不足起其文；至于所善，古人無以遠過。

昔伯牙絕弦于鍾期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。諸子但為未及古人，亦一時之雋也。

今之存者，已不逮矣。后生可畏，來者難誣，恐吾與足下不及見也。

年行已長大，所懷萬端，時有所慮，至通夜不瞑。志意何時復類昔日？已成老翁，但未白頭耳。

光武有言：「年三十余；在兵中十歲，所更非一。」吾德不及之，年與之齊矣。

以犬羊之質，服虎豹之文；無眾星之明，假日月之光；動見瞻觀，何時易乎？恐永不復得為昔日游也。少壯真當努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也。

頃何以自娛？頗復有所述造否？東望于邑，裁書敘心。丕白。

【校注】此篇不見于原本《古文觀止》。校以《四部叢刊》影宋本《六臣注文選》卷四十二。

作者 曹丕，魏國皇帝。三國時期著名的政治家、文學家。

廟號世祖（魏世祖），謚號文皇帝（魏文帝）。字子桓。

沛國譙縣（今安徽省亳州市）人。曹操次子。

性格善謀多詐。父曹操，母卞夫人。

他是曹操之妻卞氏所生長子。少有逸才，廣泛閱讀古今經傳、諸子百家之書。

年僅8歲，即能為文，又善騎射、好擊劍。建安十六年為五官中郎將、副丞相，二十二年，曹丕運用各種計謀，在司馬懿、吳質等大臣幫助下，在繼承權的爭奪中戰勝了弟弟曹植，被立為王世子。

延康元年（220），曹操死，曹丕繼位為魏王、丞相、冀州牧。曹丕成為魏王后，積極曹家調節與士族階層之間的矛盾，果斷采納陳群的意見，建立九品中正制，成功解決了曹操至死不能當皇帝的頭疼問題，獲得了士族的支持。

年十月，立刻逼迫漢獻帝禪位，改國號大魏，自立為大魏皇帝。改元黃初，將都城由許昌（原許縣）遷至洛陽。

曹丕堅持大權獨攬，設立中書省，其官員改由士人充任，原由尚書郎擔任的詔令文書起草之責轉由中書省官員擔任，機要之權漸移于中書省。定令婦人不得預政，群臣不得奏事太后，后族之家不得當輔政之任。

他推行九品中正制后，把用人權從士族地主手中收歸朝廷。通過這一系列措施，進一步鞏固了魏國統治。

表現了他政治上的卓越才能。然而在軍事才華上遠不如自己的父親曹操，各方面才能也比不上孫權。

他曾三次親自統軍率數十萬大軍、水師伐東吳、蜀漢，皆無功而還。曹丕愛好文學，并有相當高的成就。

寫下《燕歌行》等中國較早的優秀七言詩。所著《典論·論文》，在中國文學批評史上占有重要地位。

生平簡介 曹丕，曹操次子，卞氏所生，在繼承權的爭奪中戰勝了弟弟曹植，被立為王世子。曹操逝世后，曹丕繼位成為魏王，在收奪諸弟權力后坐穩魏王之位。

其后不久，曹丕逼迫漢獻帝禪位，代漢稱帝，改國號魏，為魏國的開國皇帝，也是三國中第一個稱帝的君主。后劉備伐吳時，孫權假意向魏國稱藩，曹丕大喜，因此冊封孫權為吳王，沒有同時聯合蜀漢攻吳國。

錯過了一次統一的時機。劉備兵敗，孫權隨之與曹丕反目。

曹丕大怒才起兵伐吳國，結果被孫權的大將徐盛火攻擊敗。回洛陽后，曹丕大病不起，臨終托付曹睿于曹真、司馬懿等人，終年四十歲。

相關年表 翻譯 二月三日，曹丕陳說。時間過得很快，我們分別又將四年。

三年不見，《東山》詩里的士兵尚且感嘆離別時間太長，何況我們分別都已經超過三年，思念之情怎么能夠忍受呢！雖然書信來往，不足以解除郁結在心頭的深切懷念之情。 前一年流行疾疫，親戚朋友多數遭受不幸，徐干、陳琳、應瑒、劉楨，很快相繼都去世，我內心的悲痛怎么能用言語表達啊？過去在一起交往相處，外出時車子連著車子，休息時座位相連，何曾片刻互相分離！每當我們互相傳杯飲酒的時候，弦樂管樂一齊伴奏，酒喝得痛快，滿面紅光，仰頭吟誦自己剛作出的詩，每當沉醉在歡樂的時候，恍惚間卻未覺得這是難得的歡樂。

我以為百年長壽是每人應有一份，長久地相互在一起，怎想到幾年之間，這些好朋友差不多都死光了，說到這里非常痛心。近來編定他們的遺著，合起來成為一本集子，看他們的姓名，已經是在陰間死者的名冊。

追想過去交往相好的日子，還歷歷在目。

3.過秦論句式難點和字詞翻譯難點

《過秦論》（中）譯文

秦統一天下，吞并諸侯，臨朝稱帝，供養四海，天下的士人順服地慕風向往，為什么會象這樣呢？回答是：近古以來沒有統一天下的帝王已經很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以后，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑著武力相征伐，強大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰事不止，軍民疲憊。現在秦皇南面稱帝統治了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上，在這個時候，應該保住威權，穩定功業，是安定，是危敗，關鍵就在于此了。秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個人權威，禁除詩書古籍，實行嚴刑酷法，把詭詐權勢放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。實行兼并，要重視詭詐和實力；安定國家，要重視順時權變：這就是說奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦經歷了戰國到統一天下，它的路線沒有改，他的政令沒有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。秦王孤身無輔卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來到了。假使秦王能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來制定實行自己的政策，那么后代即使出現驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國家，名號卓著，功業長久。當今秦二世登上王位，普天之下沒有人不伸長脖子盼著看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執正的憑借。這就是說勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而憂心，喪服期間就改正先帝的過失，割地分民，封賞功臣的后代，封國立君，對天下的賢士以禮相待，把牢獄里的犯人放出來，免去刑戮，廢除沒收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉。打開倉庫，散發錢財，以賑濟孤獨窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困；簡化法律，減少刑罰，給犯罪人以把握以后的機會，使天下的人都能自新，改變節操，修養品行，各自謹慎對待自身；滿足萬民的愿望，以威信仁德對待天下人，天下人就歸附了。如果天下到處都歡歡喜喜安居樂業，唯恐發生變亂，那么即使有奸詐不軌的人，而民眾沒有背叛主上之心，圖謀不軌的臣子也就無法掩飾他的奸詐，暴亂的陰謀就可以被阻止了。二世不實行這種辦法，卻比始皇更加暴虐無道，重新修建阿房宮，使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴酷，官吏辦事苛刻狠毒，賞罰不得當，賦稅搜刮沒有限度，國家的事務太多，官吏們都治理不過來；百姓窮困已極，而君主卻不加收容救濟。于是奸險欺詐之事紛起，上下互相欺騙，蒙受罪罰的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，連綿不斷，天下的人都陷入了苦難。從君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，到處都不得安靜，所以容易動亂。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借公侯那樣的尊貴，在大澤鄉振臂一呼而天下響應，其原因就在于人民正處于危難之中。所以古代圣王能洞察開端與結局的變化，知道生存與滅亡的關鍵，因此統治人民的方法，就是要專心致力于使他們安定罷了。這樣，天下即使出現叛逆的臣子，也必然沒有人響應，得不到幫助力量了。所謂“處于安定狀態的人民可以共同行仁義，處于危難之中的人民容易一起做壞事”，就是說的這種情況。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免于被殺戮，就是由于挽救傾覆局勢的方法錯了。這就是二世的錯誤。

4.《孟子》梁惠王下2.2這段有什么特殊句式、重點字詞

特殊句式：

1）若是其大乎？這是倒裝句，正常的句式是其大若是乎？（它真有這么大嗎？）用倒裝來表示驚詫之意，和英文很像。

2）則是方四十里，一般的古文多用然則或者是則。

重點字（從學習古文的角度看）：

1）諸=之乎的合音（常見于先秦古典）

2）傳=古書（樓下的解釋錯了，先秦古籍常用：傳曰，也就是古書說的意思，當時沒有后來的經與傳的區別，理解的時候要小心。

3）焉，在這里是兼詞=于此，不是疑問詞或感嘆詞

4）不亦=古文的反詰

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