華閱文章網1.山路原無雨空翠濕人衣詩句意思
意思是：山中本是沒有下雨的
但是空氣里都充滿了翠色的霧氣
把衣服都浸濕了。
山中
王維
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
這首小詩描繪初冬時節山中景色。
首句寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱浐水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這里寫的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由于抓住了冬寒時山溪的主要特征，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的7a686964616fe78988e69d8331333339663265顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽到它潺潺流淌的聲音。
次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來說，在一片濃翠的山色背景上（這從下兩句可以看出），這里那里點綴著的幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。
如果說前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個局部，那么后兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不象有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說“空翠”。“空翠”自然不會“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水份，濃得幾乎使整個空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就象被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺的復雜作用所產生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感。“空”字和“濕”字的矛盾，也就在這種心靈上的快感中統一起來了。
張旭的《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。”“沾衣”是實寫，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界；王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺和錯覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術是永遠不會重復的。
這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑爛鮮明，富于詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩比較，這一首所流露的感情與美學趣味都似乎要更健康一些。
2.山路元無雨,空翠濕人衣
山路上原本沒有雨，但蒼翠的山色卻濃得潤濕了人的衣裳。
冬天是萬物凋零的季節，“翠”從何而來？原來冬令少雨，山色空明，山中蒼松翠柏經過寒霜浸染后變得更為蓊郁蔥蘢。所以，山路四周有無邊的濃翠。
而“翠”又何以“空”？蒼松翠柏是有形的實物，它們所營造出的蒼翠山色卻難以觸摸，是流動的，彌漫的，空靈的。“空翠”的山色又怎能“濕人衣”？它們是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的汁來，濃得幾乎使整個空氣里都充滿了翠色的分子。
人行于這樣的“空翠”之中，就像被籠罩在一片翠霧里，整個身心都受到它的浸染、滋潤。恍惚中，一陣微微的涼意襲來，仿佛是這無邊的濃翠打濕了衣裳，所以盡管“山路元無雨”，詩人卻感到“空翠濕人衣”了。
3.【賞析“山路元無雨,空翠濕人衣.”這句詩句】
山路上原本沒有雨，但蒼翠的山色卻濃得潤濕了人的衣裳.冬天是萬物凋零的季節，“翠”從何而來？原來冬令少雨，山色空明，山中蒼松翠柏經過寒霜浸染后變得更為蓊郁蔥蘢.所以，山路四周有無邊的濃翠.而“翠”又何以“空”？蒼松翠柏是有形的實物，它們所營造出的蒼翠山色卻難以觸摸，是流動的，彌漫的，空靈的.“空翠”的山色又怎能“濕人衣”？它們是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的汁來，濃得幾乎使整個空氣里都充滿了翠色的分子.人行于這樣的“空翠”之中，就像被籠罩在一片翠霧里，整個身心都受到它的浸染、滋潤.恍惚中，一陣微微的涼意襲來，仿佛是這無邊的濃翠打濕了衣裳，所以盡管“山路元無雨”，詩人卻感到“空翠濕人衣”了.。
4.談談你對詩句“山路元無雨,空翠濕人衣”藝術境界的
蜿蜒的小路本來沒有落下雨滴，樹陰濃翠欲滴，沾濕了人的衣裳。
“山路元無雨，空翠濕人衣。”出自唐代詩人王維的《山中》
山中
荊溪白石出，
天寒紅葉稀。
山路元無雨，
空翠濕人衣。
賞析：
此詩以詩人山行時所見所感，描繪了初冬時節的山中景色。“荊溪”發源于秦嶺山中，流至長安東北匯入灞水。詩人的別墅也在秦嶺山中，此詩所寫應是其別墅周邊的一段景色。首句寫山中溪流：荊溪蜿蜒穿流，溪水清淺，因溪水沖刷而泛白的石頭星星點點地露出水面。次句寫山中紅葉：天氣業已寒冷，但山林間仍點綴著稀疏的紅葉。從天寒而紅葉猶未盡落，表明天氣是初冬時節。在以上兩句詩中，詩人以“白石出”與“紅葉稀”概括而形象地向讀者展示了初冬山中景色的顯著特征。不過詩人接著就在第三、四句詩中告訴人們，上述景象并不是此時山景的全貌，此時山景的基本面貌，乃是由眾多蒼松翠柏等終年長青的樹木構成的充滿生命力的“空翠”，即一望無際的空明的翠綠色。詩人行走在山間小路上，周身被空明的翠綠所包圍，山林間的空氣本就濕潤，而空明的翠色則仿佛已化作綠水灑落下來似的，雖然未曾下雨，卻不由產生了衣裳被淋濕的感覺。在此，詩人通過一個似幻似真的“濕”字，巧妙地顯示出山中“空翠”色彩的濃烈。
5.山路元無雨,空翠濕人衣的翻譯
山中
王維
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
這首小詩描繪初冬時節山中景色。
首句寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱浐水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這里寫的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由于抓住了冬寒時山溪的主要特征，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽到它潺潺流淌的聲音。
次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來說，在一片濃翠的山色背景上（這從下兩句可以看出），這里那里點綴著的幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。
如果說前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個局部，那么后兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不象有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說“空翠”。“空翠”自然不會“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水份，濃得幾乎使整個空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就象被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺的復雜作用所產生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感。“空”字和“濕”字的矛盾，也就在這種心靈上的快感中統一起來了。
張旭的《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。”“沾衣”是實寫，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界；王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺和錯覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術是永遠不會重復的。
這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑爛鮮明，富于詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩比較，這一首所流露的感情與美學趣味都似乎要更健康一些。
6.山行本無雨,空翠濕人衣
山中
作者：王維
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
《山中》是唐代詩人王勃創作的一首五絕，作于作者被廢斥后客居巴蜀期間。此詩抒發了作者久滯異地，渴望早日回鄉的思想感情。起句“長江悲已滯”既寫景，又抒情，情因景起，景又生情；次句“萬里念將歸”緊承首句，具體抒發遠游思歸的悲苦心境；第三句轉為寫物候，承接上兩句含義，在深秋寒風颯颯之夜令人感傷不已；結句“山山黃葉飛”寫深秋的景象，強調了詩人所處的環境，突現了人物的形象和心情。全詩語言洗練，情景交融，塑造了一個天涯游子的典型形象，其豐富的意象渲染了悲涼的氛圍，襯托出詩人久客思歸的凄苦心境。
轉載請注明出處華閱文章網 » 空翠濕人衣的近義詞句
