華閱文章網1.在古文中意思是“我”和“你”的字
我 wǒ 自稱，自己，亦指自己一方：我們。
我見（我自己的看法）。我輩。
我儕（我們）。自我。
我盈彼竭。 Ime 人爾敵 筆畫數：7； 部首：戈； 筆順編號：3121534 我 I;me；人；爾；敵；吾；我 wǒ ㄨㄛˇ （1） （會意，從戈。
“我”表示兵器。甲骨文字形象兵器形。
本義：兵器。基本義：第一人稱代詞） （2） 自稱；自己 [I imy;myself] 我，施身自謂也。
――《說文》觀我生。――《易·觀卦》萬物皆備于我矣。
――《孟子·盡心上》 （3） 又如：我行（我這里）；我身（我自己；我這個人）；我咱（我自。我，我自己）；我見猶憐（形容女子容貌姿態美麗動人）；我家（自己。
我們家）；我儂（方言。我）――按：上古時代，“吾”和“我”在語法上有分別。
“吾”不用于動詞后面作為賓語今者吾喪我。――《莊子》 （4） 己方；己國 [we;our]。
如：敵我友；我每（我們）；我伲（方言。我們）；我曹（我們）；我輩（我等，我們） 我 wǒ （1） 自己的 [self]。
如：我生（我之行為）；我儀（我的匹配） （2） 表示親密的 [my dear]。如：我丈（對老人的親切稱呼）；我老彭；我老葉；我東海 （3） 向一邊傾斜的，扭歪的 [wry] 我，頃頓也。
――《說文》。段玉裁注：“謂傾側也。
頃，頭不正也。頓，下首也。
故引申為頃側之意。” 我 wǒ 意為 殺 [kill] 我伐用張。
――《書·泰誓中》我，古殺字。――《說文》 我見 wǒjiàn [my view] 我自己的看法沒有絲毫我見。
我們 wǒmen [we;us] 包括我在內的一組人當我們想到勞動時，也只有在這時，我們才覺得我們太老了。 我思 wǒsī （1） [cogito] (2) 認為一個人的存在是由一個思想人這個事實來予以說明的哲學原理 （3） 自身或自我的理智活動 我行我素 wǒxíng-wǒsù [ persist in one's old wags ; live by one's own difinitions ; stick to one's old way of doing things ; the dogs bark , but the caravan goes on ] 無視別人的議論與看法，還是按照自己平時的一套做法去做。
他夫婦二人還是毫無聞見，依舊我行我素。――《官場現形記》 “古漢語中，虛詞實詞的使用，結合文句意義，往往實詞虛用，虛詞實用，一彼一此，沒有固定，其詞類活用現象較為突出。
本來勞動人民造字，都是根據具體事物，都為實詞。元周伯琦《六書正偽》說：“大抵古人制字，多自事物始，后之修辭者，每借實字為虛字，用以達其意……”今之虛字，皆古之實字。
所謂單字獨出，則“無從見矣”。意即由單個字面上去理解其義，難以解通，查字典，也難以查出，必須結合上下文句去理解，才能知之。
所以古書中，詞類活用現象表現為：實實虛虛，虛虛實實，往往變化無窮，不易把握其規律性。 我——第1人稱代詞，人人皆知，但古書上可作虛詞用。
例如《詩經·鶉之奔奔》“人之無良，我以為君”及“人之無良，我以為兄”。我作“何”義，意即人沒有善良，怎能作君、作兄呢？又如《詩經·若蜉蝣》：“于我歸處。”
鄭玄注：“君當于何依歸乎？”我作“何”解，義較顯明。再如《詩經·信南山》：“我疆我理。”
我均不作你我的“我”解，而作“乃”義，這是由于《詩經·大雅·綿》中有“乃疆乃理”（乃同乃）之故。”（摘自黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》，第448-449頁，廣西師范大學出版社，2004年7月） 在心理學上，“我”是個體生命和人命（見百度詞條“雙命”）在環境中的體現。
首先他必須有一個“生命的我”，沒有生命的我，就沒有“我”的存在。其次，必須有“人命的我”，就是你的生命特征必須通過一定途徑，可以在他人或環境中充分顯示出你這個“我”的特征來，不顯示這種特征，你也沒有“我”的存在必要。
人命的我主要是通過展示語言和行為來體現“我”的，所以你要這個世界有你這個“我”，那你就得好好地學習和好好地生活再加一個好好地工作和好好地做人。“我”有時候作用于純環境，有時候作用于純人群，所以，要學會在什么地方做一個什么的“我”。
[編輯本段]不同身份的人對“我”的稱呼 、皇帝稱朕、孤家、寡人 、皇帝的老婆稱哀家、本宮 見到皇帝稱臣妾 、官吏見到皇帝稱臣，見到百姓稱本官 、百姓見官稱草民或小人，若女性稱民女（未婚）民婦（已婚） 、晚輩見到長輩稱晚輩 晚生 小X（如小婿、小侄、小女） 、太監稱咱家 、和尚稱貧僧、道士稱貧道 、秀才稱小生 、外交時稱鄙人 、方言有 俺、侽、侽個人、宋元時關西一帶人自稱為‘灑家’ 、英語中有 I 、me 、現在大多人稱我 、本人 、目前，有很多80后、90后們習慣稱：瓦、偶等等。
參考資料：?wtp=tt 你 nǐ 五筆86&98:CRCR 倉頡：ONF 筆順編號：3235234 四角號碼：27292 UniCode:CJK 統一漢字 U+4F60 【筆畫】：7 【偏旁】：亻 【部首】：爾 【解釋】：稱呼， 一般是稱呼說話的對方，尊稱是“您”。 【詞句】 英文意思 [拼音] [nǐ] （ singular ） you ( indefinite reference to some or any person ) one or anyone ( singular ) your (1) 你 nǐ （2） （形聲。
e5a48de588b6e799bee5baa6e79fa5e9819331333239306633從人，爾聲。本義：稱說話的對方） （3） 同本義 [you] 武平。
2.古文中形容我的詞語有哪些
“予”、“吾”、“余”都是“我”的意思。還有“百我”、“朕”、“孤”、“寡人”、“臣”、“仆”、“妾”等詞，代說話或寫度文章的人，即今之所謂第一人稱代詞。其中“我”字，不僅各時代知的文言皆用，而且一直用到現在。其余的在現代漢語中都不用了。道
“爾”、“汝”、“女”、“若”、“乃”、“而”、“子”、“君”、“公”、“閣下”、“陛下”、“足下”等，代受版話人，是第二人稱代詞，相當于現代漢語的“你”“您”。其中“閣下”“陛下”有權外交用語中還用。
3.古文里有哪些字意思是我
(1)第一人稱代詞，有“我、吾、余、予”。
a 它們都可作定、主、賓語。
b “吾”一般只在否定句里作前置賓語，
c 而在肯定句里一般用“我”作賓語。
d “朕”先秦時意同“我”，秦朝后，是皇帝自稱。
(2)第二人稱，有“女（汝）、爾、若”。
a 它們可作主、定、賓語。
b “而、乃”一般只作定語。
(3 )第三人稱，
a “彼”出現率不高，一般作主語，個別用作賓語，仍有指示性，有輕蔑意味。
b“之、其”出現率很高，“之”只作賓語，“其”只作定語。
(4 )第一、二人稱代詞后，加“儕、輩、屬、曹”表復數。如“不者，若屬皆且為所虜。”
4.在古文中意思是“我”和“你”的字
我 wǒ 自稱，自己，亦指自己一方：我們。
我見（我自己的看法）。我輩。
我儕（我們）。自我。
我盈彼竭。 Ime 人爾敵 筆畫數：7； 部首：戈； 筆順編號：3121534 我 I;me；人；爾；敵；吾；我 wǒ ㄨㄛˇ （1） （會意，從戈。
“我”表示兵器。甲骨文字形象兵器形。
本義：兵器。基本義：第一人稱代詞） （2） 自稱；自己 [I imy;myself] 我，施身自謂也。
――《說文》觀我生。――《易·觀卦》萬物皆備于我矣。
――《孟子·盡心上》 （3） 又如：我行（我這里）；我身（我自己；我這個人）；我咱（我自。我，我自己）；我見猶憐（形容女子容貌姿態美麗動人）；我家（自己。
我們家）；我儂（方言。我）――按：上古時代，“吾”和“我”在語法上有分別。
“吾”不用于動詞后面作為賓語今者吾喪我。――《莊子》 （4） 己方；己國 [we;our]。
如：敵我友；我每（我們）；我伲（方言。我們）；我曹（我們）；我輩（我等，我們） 我 wǒ （1） 自己的 [self]。
如：我生（我之行為）；我儀（我的匹配） （2） 表示親密的 [my dear]。如：我丈（對老人的親切稱呼）；我老彭；我老葉；我東海 （3） 向一邊傾斜的，扭歪的 [wry] 我，頃頓也。
――《說文》。段玉裁注：“謂傾側也。
頃，頭不正也。頓，下首也。
故引申為頃側之意。” 我 wǒ 意為 殺 [kill] 我伐用張。
――《書·泰誓中》我，古殺字。――《說文》 我見 wǒjiàn [my view] 我自己的看法沒有絲毫我見。
我們 wǒmen [we;us] 包括我在內的一組人當我們想到勞動時，也只有在這時，我們才覺得我們太老了。 我思 wǒsī （1） [cogito] (2) 認為一個人的存在是由一個思想人這個事實來予以說明的哲學原理 （3） 自身或自我的理智活動 我行我素 wǒxíng-wǒsù [ persist in one's old wags ; live by one's own difinitions ; stick to one's old way of doing things ; the dogs bark , but the caravan goes on ] 無視別人的議論與看法，還是按照自己平時的一套做法去做。
他夫婦二人還是毫無聞見，依舊我行我素。――《官場現形記》 “古漢語中，虛詞實詞的使用，結合文句意義，往往實詞虛用，虛詞實用，一彼一此，沒有固定，其詞類活用現象較為突出。
本來勞動人民造字，都是根據具體事物，都為實詞。元周伯琦《六書正偽》說：“大抵古人制字，多自事物始，后之修辭者，每借實字為虛字，用以達其意……”今之虛字，皆古之實字。
所謂單字獨出，則“無從見矣”。意即由單個字面上去理解其義，難以解通，查字典，也難以查出，必須結合上下文句去理解，才能知之。
所以古書中，詞類活用現象表現為：實實虛虛，虛虛實實，往往變化無窮，不易把握其規律性。 我——第1人稱代詞，人人皆知，但古書上可作虛詞用。
例如《詩經·鶉之奔奔》“人之無良，我以為君”及“人之無良，我以為兄”。我作“何”義，意即人沒有善良，怎能作君、作兄呢？又如《詩經·若蜉蝣》：“于我歸處。”
鄭玄注：“君當于何依歸乎？”我作“何”解，義較顯明。再如《詩經·信南山》：“我疆我理。”
我均不作你我的“我”解，而作“乃”義，這是由于《詩經·大雅·綿》中有“乃疆乃理”（乃同乃）之故。”（摘自黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》，第448-449頁，廣西師范大學出版社，2004年7月） 在心理學上，“我”是個體生命和人命（見百度詞條“雙命”）在環境中的體現。
首先他必須有一個“生命的我”，沒有生命的我，就沒有“我”的存在。其次，必須有“人命的我”，就是你的生命特征必須通過一定途徑，可以在他人或環境中充分顯示出你這個“我”的特征來，不顯示這種特征，你也沒有“我”的存在必要。
人命的我主要是通過展示語言和行為來體現“我”的，所以你要這個世界有你這個“我”，那你就得好好地學習和好好地生活再加一個好好地工作和好好地做人。“我”有時候作用于純環境，有時候作用于純人群，所以，要學會在什么地方做一個什么的“我”。
[編輯本段]不同身份的人對“我”的稱呼 、皇帝稱朕、孤家、寡人 、皇帝的老婆稱哀家、本宮 見到皇帝稱臣妾 、官吏見到皇帝稱臣，見到百姓稱本官 、百姓見官稱草民或小人，若女性稱民女（未婚）民婦（已婚） 、晚輩見到長輩稱晚輩 晚生 小X（如小婿、小侄、小女） 、太監稱咱家 、和尚稱貧僧、道士稱貧道 、秀才稱小生 、外交時稱鄙人 、方言有 俺、侽、侽個人、宋元時關西一帶人自稱為‘灑家’ 、英語中有 I 、me 、現在大多人稱我 、本人 、目前，有很多80后、90后們習慣稱：瓦、偶等等。
參考資料：?wtp=tt 你 nǐ 五筆86&98:CRCR 倉頡：ONF 筆順編號：3235234 四角號碼：27292 UniCode:CJK 統一漢字 U+4F60 【筆畫】：7 【偏旁】：亻 【部首】：爾 【解釋】：稱呼， 一般是稱呼說話的對方，尊稱是“您”。 【詞句】 英文意思 [拼音] [nǐ] （ singular ） you ( indefinite reference to some or any person ) one or anyone ( singular ) your (1) 你 nǐ （2） （形聲。
從人，爾聲。本義：稱說話的對方） （3） 同本義 [you] 武平元年童謠曰：“狐截尾，你欲除我我除你。”
――《隋書·五行志上》。
5.“我”字在古文中是怎么形容的
1、“我”一般用：余、吾、我、予、某、昂、妾（女人）、愚、仆等等。
2、帝王人臣專用：朕、孤、寡人、本王、微臣、臣、下官、末將、本將、本督、本帥等。
3、通俗一點則用：鄙人、后學、末學、不才、奴家（女人）、在下、晚生、小生、晚輩、灑家（早期白話）、老朽、貧僧（和尚）、老衲（和尚）。
4、“余”和“予”在古代常常通用，常做主語、賓語和定語，表示單數.如蘇軾《石鐘山記》“古之人不余欺也”（古代的人沒有欺騙我）；《孟子·萬章上》“予既烹而食之”（我已經做熟了而且吃掉了）。
5、“吾”和“我”在古籍中通用，可以做主語、賓語、定語，根據上下文的意思，可以表示復數.如《史記·項羽本紀》“今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為”（別人是刀和砧板，我們是被宰割的魚和肉，為什么還要告辭呢）；《孟子·梁惠王上》“夫子言之，于我心有戚戚焉”（先生說的這些話，對我觸動很大，有豁然開朗的感覺）。
6、“朕”在秦以前本是一般的自稱，如屈原《離騷》“朕皇考曰伯庸”（我父親的名字叫伯庸）；秦始皇以后就成為只能用于皇帝的專用代詞了，如《史記·秦始皇本紀》“朕為始皇帝，后世以計數，二世、三世至于萬世，傳之無窮”（我是始皇帝）。
7、“昂”多用在《詩經》中，如《詩經·邶風·匏有苦葉》“人涉昂否，昂須e68a847a686964616f31333365633934我友”（別人涉水過河，而我卻不，我要等待我的好友）。
8、“儂”屬于吳地方言，魏晉南北朝時開始被作為第一人稱代詞使用。
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