華閱文章網1.折扇題什么字好呢
正面：上善若水
背面：上善若水。水善利萬物，而不爭；居眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
翻譯：
最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于恪守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發揮所長，行動善于把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
此段出自《老子.道德經.第八章》：“上善若水，水善利萬物而不爭。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。是老子到家學說的精髓之所在.
老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也。”
他認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善于處在下游的位置上，所以成為百谷王。
老子在自然界萬事萬物中最贊美水，認為水德是近于道的。而理想中的"圣人"是道的體現者，因為他的言行有類于水。為什么說水德近于道呢？王夫之解釋說："五行之體，水為最微。善居道者，為其微，不為其著；處眾之后，而常德眾之先。"以不爭爭，以無私私，這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物而無取于萬物，而且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。在此后的七個并列排比句中，都具有關水德的寫狀，同時也是介紹善之人所應具備的品格。老子并列舉出七個"善"字，都是受到水的啟發。最后的結論是：為人處世的要旨，即為"不爭"。也就是說，寧處別人之所惡也不去與人爭利，所以別人也沒有什么怨尤。
我竊以為這一段很有意境，又有底蘊。很適合題扇。
2.關于扇子的詩句
白羽扇 【唐】白居易 素是自然色，圓因裁制功.颯如松起籟，飄似鶴翻空. 盛夏不銷雪，終年無盡風.引秋生手里，藏月入懷中. 麈尾斑非疋，蒲葵陋不同.何人稱相對，清瘦白須翁. 扇 【唐】李嶠 翟羽舊傳名，蒲葵價不輕.花芳不滿面，羅薄詎障聲. 御熱含風細，臨秋帶月明.同心如可贈，持表合歡情. 扇 【唐】陸暢 寶扇持來入禁宮，本教花下動香風. 姮娥須逐彩云降，不可通宵在月中. 扇上畫牡丹 【唐】羅隱 為愛紅芳滿砌階，教人扇上畫將來. 葉隨彩筆參差長，花逐輕風次第開. 閑掛幾曾停蛺蝶，頻搖不怕落莓苔. 根生無地如仙桂，疑是姮娥月里栽. 扇 【唐】司空圖 珍重逢秋莫棄捐，依依只仰故人憐. 有時池上遮殘日，承得霜林幾個蟬. 詠破扇 【唐】唐怡 輪如明月盡，羅似薄云穿. 無由重掩笑，分在秋風前. 悲紈扇 【唐】韋應物 非關秋節至，詎是恩情改. 掩顰人已無，委篋涼空在. 何言永不發，暗使銷光彩. 古扇 【唐】項斯 昨日裁成奪夏威，忽逢秋節便相違. 寒塵妒盡秦王女，涼殿恩隨漢主妃. 似月舊臨紅粉面，有風休動麝香衣. 千年蕭瑟關人事，莫語當時掩淚歸. 詠扇 【唐】徐夤 為發涼飆滿玉堂，每親襟袖便難忘. 霜濃雪暗知何在，道契時來忽自揚. 曾伴一樽臨小檻，幾遮殘日過回廊. 漢宮如有秋風起，誰信班姬淚數行. 詠破扇 【唐】楊凌 粉落空床棄，塵生故篋留. 先來無一半，情斷不勝愁. 代秋扇詞 【唐】鄭谷 露入庭蕪恨已深，熱時天下是知音. 汗流浹背曾施力，氣爽中宵便負心. 一片山溪從蠹損，數行文字任塵侵. 綠槐陰合清和后，不會何顏又見尋.。
3.折扇題字順序,買了兩把扇子不知道怎麼題字,求大神告知
如果你的意思是把扇子寫壞了，就在差不多紙張上多寫幾遍，確保無誤后再寫在扇面上。
古代人扇子上都有一面是字 另一面是畫 字和畫哪個在正面 哪個在反面 一般都畫什么 。 扇面作為藝術品始于宋代，北宋時已有人在紙面折扇上題詩作畫。古代人的折扇上的字畫有什么講究 濃縮的書畫藝術--扇面 折扇的結構由扇面和扇骨兩部分組成。扇面按質地不同又主要有紙面和絹面兩種。扇面作為藝術品始于宋代，北宋時已有人在紙面折扇上題詩作畫，而南宋時才出現絹面折扇。高級的折扇，扇骨和扇葉往往要用象牙制作。上邊呢還要雕刻出各種紋飾，扇面也大多帶有名人的字畫 。 《在園雜志》記載，我國古代所用之扇，要數紈扇歷史最早。至于近代人所用的折扇，又叫撒扇，是明代永樂年間，朝鮮國入貢中國的。收起
