華閱文章網1.【積善之家必有余慶,后面還有句解釋大概是說為什么積善還沒出現
后面的一句話是：積不善之家，必余殃.此語句出自《文言》，全文如下：坤至柔而動而剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光.坤道其順乎.承天而時行.積善之家，必有余慶；積不善之家，必余殃.臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣.由辯之不早辯也.《易》曰：“履霜，堅冰至.”蓋言順也.直其正也，方其義也.君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤.“直、方、大、不習，無不利.”則不疑其所行也.陰雖有美，含之，以從王事，弗敢成也.地道也，妻道也，臣道也.地道無成而代有終也.天地變化，草木蕃.天地閉，賢人隱.《易》曰：“括囊，無咎無譽.”蓋言謹也.君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發于事業，美之至也.陰疑于陽，必戰，為其嫌于無陽也，故稱龍焉.猶未離其類也，故稱血焉.夫玄黃者，天地之雜也.天玄而地黃.這是解釋《周易》中坤卦的語句原文，”積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃“即出自本文.。
2.積善之家必有余慶,后面還有句解釋大概是說為什么積善還沒出現余
后面的一句話是：積不善之家，必余殃。
此語句出自《文言》，全文如下：坤至柔而動而剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎。
承天而時行。積善之家，必有余慶；積不善之家，必余殃。
臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辯之不早辯也。
《易》曰：“履霜，堅冰至。”蓋言順也。
直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。
“直、方、大、不習，無不利。”則不疑其所行也。
陰雖有美，含之，以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。
地道無成而代有終也。天地變化，草木蕃。
天地閉，賢人隱。《易》曰：“括囊，無咎無譽。”
蓋言謹也。君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發于事業，美之至也。
陰疑于陽，必戰，為其嫌于無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。
夫玄黃者，天地之雜也。天玄而地黃。
這是解釋《周易》中坤卦的語句原文，”積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃“即出自本文。
3.積善之家,必有余慶；積不善之家,必有余殃（疑問
父債子還~祖輩可以往下積"~甚至連兄弟之間也有關連的~這只是只其中的一部份~大部份的業力還是要自己承受的~好人&壞人'身上都累積了累世的業力（基督教的原罪）~（所以佛教有云：人們下輩子大多是動物）~我們應該早點還、以免生利息~通常神佛讓好人早點還'（吃苦）~至於大壞人就不管他了~等他把身上的善業用盡~然后就形神全滅、（永不超生）~"怎么來區分是上輩子沒有做好事還是因為祖輩們沒有積德的原因"=>等你修到很高才會知道~要是每個人都知道這些天機~豈不是天下大亂？！歡迎來信'（可以在百度的"我的消息"聊聊）~。
4.積善之家必有余慶什么意思
《易經》的《坤卦·文言》“積善之家，必有余慶”。
整句意思是說，積累善行善德的家族，這個家族的福報不會斷絕，家族的后代也會承受福報。常常做不善之事的家族，這個家族會經常發生災禍，甚至連累后代。
積善之家得五福臨門之余慶 根據方海權著作《福報的由來》記載，對積善之家必有余慶的積善理念，有積善之家就會得到五福臨門的福報，它有著因果的關系。
拓展資料
語句出自《文言》，全文如下：
“坤至柔而動而剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。
坤道其順乎，承天而時行，積善之家，必有余慶；積不善之家，必余殃。
臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辯之不早辯也。”
《易》曰：“履霜，堅冰至.”蓋言順也。直其正也，方其義也。。君子敬以直內，義以方外，敬義立636f7079e79fa5e9819331333365653739而德不孤。
“直、方、大、不習，無不利。”則不疑其所行也。陰雖有美，含之，以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。
地道無成而代有終也。天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。
《易》曰：“括囊。無咎無譽。”蓋言謹也。
君子黃中通理。正位居體，美在其中，而暢于四支，發于事業，美之至也，陰疑于陽，必戰，為其嫌于無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也。天玄而地黃。
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