華閱文章網1.描寫人質樸高尚的詩句或名言
燃燒自己，照亮別人.
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干.
動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速.
真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人.
以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之.
以實待人，非唯益人，益己尤大.
對己能真，對人就能去偽，就像黑夜接著白天，影子隨著身形.
君子之修身，內正其心，外正其容.
靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠.
給自己唱贊歌的人，聽眾只有一個.
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層.
鞠躬盡瘁，死而后已.
捐軀赴國難，視死忽如歸.
君子坦蕩蕩，小人長戚戚.
君子之交淡若水，小人之交甘若醴.
君子成人之美，不成人之惡.
窮則獨善其身，達則兼善天下.
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也.
生當作人杰，死亦為鬼雄.
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂.
人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的.—— 蕭楚女
人生的價值，即以其人對于當代所做的工作為尺度.—— 徐瑋
路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的.人的每一步行動都在書寫自己的歷史.—— 吉鴻昌
春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休.一息尚存須努力，留作青年好范疇.—— 吳玉章
但愿每次回憶，對生活都不感到負疚 —— 郭小川
人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來！—— 奧斯特洛夫斯基
你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值.—— 歌德
社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備.—— 易卜生
人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作.—— 列夫·托爾斯泰
人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的.—— 列夫·托爾斯泰
生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的.—— 車爾尼雪夫斯基
一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么.—— 愛因斯坦
人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義.—— 愛因斯坦
蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群.—— 秋瑾
生活真象這杯濃酒，不經三番五次的提煉呵，就不會這樣可口！—— 郭小川
充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光.—— 赫胥黎
生活就是戰斗.—— 柯羅連科
為了生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧.—— 羅丹
希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明.—— 魯迅
沉沉的黑夜都是白天的前奏.—— 郭小川
當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他.—— 馮學峰
東天已經到來，春天還會遠嗎？—— 雪萊
過去屬于死神，未來屬于你自己.—— 雪萊
世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的.—— 羅丹
辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀.—— 布萊克
希望是厄運的忠實的姐妹.—— 普希金
當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著！—— 朗費羅
先相信你自己，然后別人才會相信你.—— 屠格涅夫
不要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者.—— 高爾基
宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口.—— 羅曼·羅蘭
我們唯一不會改正的缺點是軟弱.—— 拉羅什福科
2.
2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。
（唐?杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊。
詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操。 3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
（宋?程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪杰。今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質。
4、桃李不言，下自成蹊。（《史記》） 蹊（xī）：小路。
桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。
5、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（三國?蜀?諸葛亮《誡子書》） 沒有恬淡寡欲的修養，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達到遠大的目標。
諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。 6、獨學而無友，則孤陋而寡聞。
（《禮記?學記》） 如果孤獨地學習，沒有朋友相互切磋，那么就會學識淺陋，見聞不廣。 7、前事不忘，后事之師。
（《戰國策?趙策一》） 指記住過去的經驗教訓，可以作為以后的借鑒。 8、卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。
（唐朝?杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風順時，不要自滿疏忽，而要小心謹慎。沉淪：指沉船、溺人。
9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做。
10、有則改之，無則加勉。（《論語》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無錯自勉。
對別人給自己提出的意見，也應采取這種態度。 11、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
（宋?歐陽修《五代史?伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。 12、言必信，行必果。
（《論語》） 說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準則和美德。 13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。
（秦?李斯《諫逐客書》） 讓：拒絕，舍棄。就：成就。
原喻指要廣納人才，才能成就大業。也可喻指博學多聞，才有更深的造詣。
14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（宋?盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。
現可用以形容人各有所長，各有所短，應該互相學習，取長補短。 15、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
（清?林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。假如對國家有利，我可以付出自己的生命。
豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個人得失的高尚情懷。 16、瓜田不納履，李下不整冠。
（漢樂府古辭《君子行》） 在瓜田里不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。在李樹下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。
比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，注意檢點規范自己的行為。 17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
（《論語》） 君子，指有道德的人。小人，指道德低劣的人。
這兩句說君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。 18、高山仰止，景行行止。
（《詩經?小雅》） 景行（háng）：大路。止：語助詞，無義。
兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大。
句意為：品德像山一樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他。 19、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開的雨傘。
兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。詩句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。
20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。（宋?鄭思肖《畫菊》） 寧愿在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風所吹落。
詩人借菊詠懷，抒發堅守節操，矢志不渝的愛國情懷。 21、人而無信，不知其可。
（《論語》） 做一個人不講信用，真不知道怎么能行。意為人不講信用是不行的。
22、君子成人之美，不成人之惡。（《論語》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。
23、己所不欲，勿施于人。（《論語》） 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。
（《資治通鑒》） 善于借鑒別人的經驗教訓來對照自己的言行，就會知道哪些是對的，哪些是錯的。 25、言之者無罪，聞之者足戒。
（《毛詩?序》） 提意見的人沒有罪過，聽意見的人，可引以為戒。 26、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
（《荀子》） 正確地批評我的錯誤的人，是我的老師；恰當肯定我的優點的人，是我的朋友；一味奉承阿諛我的人，是存心要害我的賊寇。這是荀子處世做人的原則，時過千年，仍值得我們借鑒。
27、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（唐?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》） 晶瑩如冰的心藏于內，高潔如玉壺之形。
3.形容“品德高尚”的詩詞有哪些
形容“品德高尚”的詩詞包括：
1、元代王冕《墨梅》
吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。
不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。
譯文：
洗硯池邊生長的一棵梅花，朵朵梅花都似乎是洗筆后淡墨留下的痕跡而沒有鮮艷的顏色。
它并不需要別人去夸許它的顏色，在意的只是要把清淡的香氣充滿在天地之間。
2、唐代李白《贈孟浩然》
原文：
吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
譯文：
我非常敬重孟先生的莊重瀟灑，他為人高尚風流倜儻聞名天下。少年時鄙視功名不愛官冕車馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。
明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達。高山似的品格怎么能仰望著他？只在此揖敬他芬芳的道德光華！
3、南宋鄭思肖《寒菊》
原文：
花開不并百花叢，獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中！
譯文：
你在秋天盛開，從不與百花為叢。獨立在稀疏的籬笆旁邊，你的情操意趣并未衰窮。
寧可在枝頭上懷抱著清香而死，絕不會吹落于凜冽北風之中！
4、唐代韋應物《己亥雜詩（其五）》
原文：
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
譯文：
浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西7a686964616fe58685e5aeb931333431346332斜的遠處延伸，馬鞭向東舉起這一起身，從此就是天涯海角了。
我辭官歸鄉，有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了泥土還能起著培育下一代的作用。
5、宋代文天祥《過零丁洋》
原文：
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
譯文：
回想我早年由科舉入仕歷盡辛苦，如今戰火消歇已熬過了四個年頭。國家危在旦夕恰如狂風中的柳絮，個人又哪堪言說似驟雨里的浮萍。
惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。人生自古以來有誰能夠長生不死？我要留一片愛國的丹心映照史冊。
4.表示高尚品德的古詩
訴衷情·旖旎情 星沉月落夜聞香 素手出鋒芒 前緣再續新曲 心有意 愛無傷 江湖遠 碧空長 路茫茫 閑愁滋味 多感情懷 無限思量 一剪梅·寥落風 大夢初醒已千年 凌亂羅衫 料峭風寒 放眼難覓舊衣冠 疑真疑幻 如夢如煙 看朱成碧心迷亂 莫問生前 但惜因緣 魂無歸處為情牽 貪戀人間 不羨神仙 眼兒媚·朦朧霧 身世飄零嘆孤獨 回顧盼相扶 情天不老 雷霆易逝 雨過云舒 相逢不忍輕離別 攜手更如初 風疾波涌 扁舟不系 終戀江湖 采桑子·凄涼雪 刻舟行遠人歸去 笑靨無憑 私語無蹤 魂斷香銷棄舊情 玄冰刻悔風吟恨 好夢成空 淚眼迷蒙 遙看春花朔雪中 謁金門·蕭瑟霜 情眷戀 古往今來相看 幾度流光人更遠 傷離方寸亂 回夢空傳幽怨 依舊塵緣未斷 碧落黃泉尋覓遍 愁來天不管 御街行·失魂雨 紛紛雪落人飄墜 同死生 共玉碎 前塵后世君莫問 柔腸百結如醉 情絲未斷 塵緣難了 縈繞千千歲 舍卻殘生猶不悔 身已空 盡成淚 路長夢短無尋處 總是情愁滋味 眉間心上 柔腸百結 盡付東流水 十年一劍（一） 蒼茫蜀山覓仙蹤 揮劍試問情 人間韶光幾度 莫負好花好景 前世約 今生盟 翻覆六界 嘯聚五靈 舍卻三生石刻 補情天 再塑蒼穹 十年一劍（二） 蒼茫蜀山覓仙蹤 揮劍難斷未了情 千載之下同曉夢 生死不渝共鴛盟 永憶江湖初相逢 欲回人間共形影 海枯石爛心不棄 誓補情天鬼神驚 宜男草·紫萱 碧水連天靜無浪 轉東風 滟紋微漲 個中趣 莫遣人知 年年日日 蘭舟共上 平生書癖已均恙 解名韁 更逃羈網 春近也 梅柳頻看 花間閑度 細雨流光 阮郎歸·龍葵結局 臨流攬鏡曳雙魂 落紅逐青裙 依稀往夢幻如真 淚濕千里云 風驟暖 草漸新 年年秋復春 溫香軟玉燕依人 再啟生死門 長相思·雪見結局 花似伊 柳似伊 葉葉聲聲是別離 雨急人更急 湘江西 楚江西 萬水千山遠路迷 相逢終有期 畫堂春·紫萱結局 靈珠有淚自千行 等閑芳草斜陽 離人過客暗凄涼 偷羨鴛鴦 傷心脈脈難訴 風剪寸寸柔腸 神仙人鬼兩茫茫 情短恨長 醉花陰·花楹結局 錦瑟年華誰與度 莫問情歸處 只影向斜陽 劍吼西風 欲把風留駐 天涯芳草無歸路 回首花無數 解語自銷魂 弱袂縈春 塵緣不相誤 誤佳期·完美結局 千金難求珍寶 家和易得歡笑 人生自是有情癡 愿做雙飛鳥 情兩難分付 是一絲煩惱 驀然回首神仙地 還道人間好 換巢鸞鳳·制作群片尾 棄劍封刀 大隱歸鬧市 自覺逍遙 斷江湖舊夢 任六界風飚 金窗繡戶看妖嬈 情絲暗生 心事難描 佳期晚 怕流年暗消年少 春到 人難老 回首仙家 自是人間好 舊雨新知 兩難分付 別有一絲煩惱 幾度輪回誤塵緣 換巢鸞鳳教偕老 羨鴛鴦 縱千金難買一笑 點絳唇·重樓 酒入愁腸 一生惆悵情多少 縱橫吟嘯 思念相縈繞 魔墮凡塵 難遣流年老 人間道 天涯芳草 依舊多情好 無題 飛瓊神仙客 誤落古桃源 亂云天一角 弱水路三千 鬼煉狂魔 別夢依依到謝家 鄉郎回合曲闌斜 多情只有春庭月 猶為離人照落花 紫萱 萱花寂寞紅 亭亭發幾叢 凝露仰宿雨 窈窕舞熏風 宜男不忍佩 仙人豈相通 解語朝暮伴 忘憂了殘生 新詩舊夢 仙魔斗法前生夢，劍膽琴心今世盟。
奇緣糾葛輪回落，俠骨纏綿柔情中。 雷州酒樓“臨風樓”對聯 酒當吃醉時，笑也真，說也真，露出真機，便帶幾分仙氣； 仙到修成后，天可樂，地可樂，得來樂趣，豈止一個酒狂。
渝州鐵鋪“萬刃堂”對聯 連城價值無塵劍 傾國錢財流云刀。
5.贊頌人的高尚品格的詩句
古詩：竹石
竹 石
（清）鄭 燮
yǎo dìng qīng shān bù fàng sōng
咬 定 青 山 不 放 松 ，
lì gēn yuán zài pò yán zhōng
立 根 原 在 破 巖 中 。
qiān mó wàn jī hái jiān jìn
千 磨 萬 擊 還 堅 勁 ，
rèn ěr dōng xī nán běi fēng
任 爾 東 西 南 北 風 。
作者背景
鄭燮（1693-1765年），字克柔，號板橋、板橋道人。江蘇興化人。生于清康熙三十二年1693。父親鄭立庵是縣私孰教師，教授幾百名學生。鄭燮自幼隨父親讀書，愛讀歷史書和詩文詞集，博學強記，所讀的書都能背誦。少年時在真州毛家灣讀書。康熙秀才、雍正壬子年（1732年）到南京鄉試中舉人。干隆元年丙辰1736年赴北京禮部試，中進士。干隆七年1742年出任山東范縣令。干隆十一年1746年調任濰縣縣令。鄭燮為官，愛民如子，任濰縣縣令時，正逢荒年，不顧他人阻擾，開倉貸糧，令老百姓寫借條，救活一萬多人；還大興土木，修建水池，招收饑民工作就食。當年入秋又歉收，鄭燮把老百姓的借條，一把火燒掉；濰縣老百姓感戴他的恩德，為他建立生祠堂。鄭燮對于民事處理公正，十二年沒有一件冤案。干隆十三年1748年，干隆游山東，封鄭燮為書畫史，鄭燮自刻印章一枚：《干隆東封書畫史》。
鄭燮為官清廉，后來因老病罷官客居揚州，身無長物，只有廖廖幾卷圖書，便以賣畫為生。為“揚州八怪”之一，其詩、書、畫被世人稱為“三絕”。其詩宗陶淵明、陸放翁，畫竹似蘇東坡。鄭燮的書法揉合行書、草書，自成一體，自號“六分半書”，后人稱為“板橋”體。
著作有《板橋詩鈔》、《板橋詞鈔》、《板橋家書》、《板橋題畫》、《板橋先生印冊》等自刻本行世。
注詞釋義
竹石：扎根在石縫中的竹子。詩人是著名畫家，他畫的竹子特別有名，這是他題寫在竹石畫上的一首詩。
立根：扎根、生根。
原：本來。
破巖：破裂的巖石縫隙。
磨：折磨，挫折。
擊：打擊。
堅勁：堅韌、剛勁。
任：任憑。
爾：你。
古詩今譯
咬住了青山就決不肯放松，
根須已經深扎在巖石之中。
歷經千萬次磨煉更加堅韌，
任憑你東西南北來的狂風。
名句賞析
這首詩著力表現了竹子那頑強而又執著的品佳。既是贊美了巖竹的題畫詩，也是一首詠物詩，開頭用“咬定”二字，把巖竹擬人化，已傳達出它的風神；后兩句進一步寫巖竹的品格，她經過了無數次的磨難，長就了一身特別挺拔的豐姿，決不懼怕來自東西南北的狂風。鄭燮不但詠竹詩美，而且畫出的竹子也栩栩如生，用他的話說是“畫竹子以慰天下勞人”。所以這首詩表面上寫竹，其實是寫人，寫作者自己那種正直倔強的性格，決不向任何邪惡勢力低頭的高傲風骨。同時，這首詩也能給我們以生命的感動，曲折惡劣的環境中，戰勝困難，面對現實，像巖竹一樣剛強勇敢。
6.描寫品德高尚的好詞好句好段
在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。
—— 孟德斯鳩 人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。
—— 張衡 土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— ** 一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。
—— 郭沫若 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎 應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
—— 德謨克利特 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。
—— 羅曼·羅蘭 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基 共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關系上。
—— 馬雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。 —— 鄧肯 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。
—— 列夫·托爾斯泰 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
—— 馬克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫 精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。
—— 黑格爾 把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。
在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。 —— 貝多芬 如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。
——狄德羅 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬 裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。
—— 盧梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭 讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩 對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。
—— 夸美紐斯 德行的實現是由行為，不是由文字。 —— 夸美紐斯 教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。
—— 赫爾巴特 美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 —— 培根 陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。
—— 伊索 智者寧可防病于未然，不可治病于已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。 —— 托馬斯·莫爾 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。
—— 羅素 養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。 —— 魯迅 只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
—— 恩格斯 我們有無產階級道德，我們應該發展它，鞏固它，并且以這種無產階級道德教育未來的一代。 —— 加里寧 當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建筑的純鋼。
—— 列寧 自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 —— 鄒韜奮 知恥近乎勇。
—— 孔丘。
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