華閱文章網1. 秦觀的滿庭芳·山抹微云哪幾句是點化前人的詩句或詩意而來的
山抹微云，天粘衰草，畫角聲斷譙門。暫停征棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事，空回首煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。
銷魂，當此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得青樓，薄幸名存。此去何時見也？襟袖上空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。
本詞用典與出處：
1.“寒鴉萬點，流水繞孤村”化自隋煬帝楊廣詩《野望》——“寒鴉千萬點，流水繞孤村”，不過歷來評論認為詞句的化用遠遠超越了原詩的意境。
2.“謾贏得青樓，薄幸名存”化自杜牧詩《遣懷》——“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”
3.“高城望斷，燈火已黃昏”有詞評認為化自唐朝歐陽詹詩《初發太原途中寄太原所思》——“高城已不見，況復城中人” 私以為稍顯牽強，可作參考
4.“銷魂”出自江淹《別賦》——“黯然銷魂者，唯別而已矣”
此外，從整首詞來看，此詞意境被公認與柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》相類。蘇東坡指摘秦少游“學柳七作詞”，說：“‘銷魂當此際’，非柳詞句法乎？”秦慚服。（當時詞人多將柳永詞視為下等，因而有此對話。）后世多引用此段，說明《滿庭芳》對《雨霖鈴》的承襲關系。所謂“山抹微云秦學士”、“曉風殘月柳三變”。
對比——《雨霖鈴》
寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說！
《滿庭芳》的全詞解析請看這里，共有三個版本的賞析：/f?kz=368009239
2. 晏幾道《臨江仙》（夢后樓臺高鎖）點化古人詩句的藝術特色
"落花人獨立，微雨燕雙飛"是名句，總的看是人與自然的對比。具體說來，作者特別為主人公選擇了三個自然意象作為生命的參照：落花與人，強調歲華搖落，歲月無情，青春苦短。人在雨中，暗示生命景況之凄涼，心緒之迷惘和感傷。孤獨的人和雙飛的燕是有情與無情、有知與無知折對比，強調人的孤獨，暗含對重逢的期待。 詞作鑒賞 這是一首感舊懷人的名篇，當為作者別后懷思歌女小蘋所作。詞之上片寫“春恨”， 《臨江仙》
描繪夢后酒醒、落花微雨的情景。下片寫相思，追憶“初見”及“當時”的情況，表現詞人苦戀之情、孤寂之感。全詞懷人的月時，也抒發了人世無常、歡娛難再的淡淡哀愁。上片起首兩句，寫午夜夢回，只見四周的樓臺已閉門深鎖；宿酒方醒，那重重的簾幕正低垂到地。“夢后”、“酒醒”二句互文，寫眼前的實景，對偶極工，意境渾融。“樓臺”，當是昔時朋游歡宴之所，而今已人去樓空。詞人獨處一室，寂靜的闌夜，更感到格外的孤獨與空虛。企圖借醉夢以逃避現實痛苦的人，最怕的是夢殘酒醒，那時更是憂從中來，不可斷絕了。這里的“夢”字，語意相關，既可能是真有所夢，重夢到當年聽歌笑樂的情境，也可泛指悲歡離合的感慨。起二句情景，非一時驟見而得之，而是詞人經歷過許多寥寂凄涼之夜，或殘燈獨對，或釅酒初醒，遇諸目中，忽于此時煉成此十二字，如入佛家的空寂之境，這種空寂，正是詞人內心世界的反映。 第三句轉入追憶。“春恨”，因春天的逝去而產生的一種莫名的悵惘。“去年”二字，點明這春恨的由來已非一朝一夕的了。同樣是這春殘時節，同樣惱人的情思又涌上心頭。“落花人獨立，微雨燕雙飛”寫的是孤獨的詞人，久久地站立庭中，對著飄零的片片落英；又見雙雙燕子，霏微的春雨里輕快地飛去飛來。“落花”、“微雨”，本是極清美的景色，本詞中，卻象征著芳春過盡，傷逝之情油然而生。燕子雙飛，反襯愁人獨立，因而引起了綿長的春恨，以至夢后酒醒時回憶起來，仍令人惆悵不已。這種韻外之致，蕩氣回腸，令人流連忘返。“落花”二句，妙手天成，構成一個凄艷絕倫的意境。 過片是全詞樞紐。“記得”，那是比“去年”更為遙遠的回憶，是詞人“夢”中所歷，也是“春恨”的原由。小蘋，歌女名，是《小山詞。自跋》中提到的“蓮、鴻、蘋、云”中的一位。小晏好以屬意者的名字入詞，小蘋就是他筆下的一個天真爛漫、嬌美可人的少女。本詞中特標出“初見”二字，用意尤深。夢后酒醒，首先浮現腦海中的依然是小蘋初見時的形象，當時她“兩重心字羅衣，琵琶弦上說相 《臨江仙》蘇軾
思。”她穿著薄羅衫子，上面繡有雙重的“心”字。此處的“兩重心字”，還暗示著兩人一見鐘情，日后心心相印。小蘋也由于初見羞澀，愛慕之意欲訴無從，唯有借助琵琶美妙的樂聲，傳遞胸中的情愫。彈者脈脈含情，聽者知音沉醉，與白居易《琵琶行》“低眉信手續續彈，說盡心中無限事”同意。“琵琶”句，既寫出小蘋樂技之高，也寫出兩人感情上的交流已大大深化，也許已經無語心許了。 結拍兩句不再寫兩人的相會、幽歡，轉而寫別后的思憶。詞人只選擇了這一特定情境：當時皎潔的明月映照下，小蘋，像一朵冉冉的彩云飄然歸去。李白《宮中行樂詞》：“只愁歌舞散，化作彩云飛。”又，白居易《簡簡吟》：“大都好物不堅牢，彩云易散琉璃脆。”彩云，借以指美麗而薄命的女子，其儒仍從《高唐賦》“旦為朝云”來，亦暗示小蘋歌妓的身份。 結兩句因明月興感，與首句“夢后”相應。如今之明月，猶當時之明月，可是，如今的人事情懷，已大異于當時了。夢后酒醒，明月依然，彩云安？空寂之中仍舊是苦戀，執著到了一種“癡”的境地。這是晏幾道的代表作。內容上，它寫的是小山詞中最習見的題材——對過去歡樂生活的追憶，并寓有“微痛纖悲”的身世之感；藝術上，它表現了小山詞特有的深婉沉著的風格。可以說，這首詞代表了作者詞的藝術上的最高成就，堪稱婉約詞中的絕唱。
3. 誰那有簡短的古詩鑒賞
評論 ┆ 舉報最佳答案此答案由提問者自己選擇，并不代表百度知道知識人的觀點回答：水晶新手4月22日 21:50 一、注意作品中的“意象”。
從形象出發，鑒賞古典詩詞，應該充分考慮到它們創造形象的特點。中國古典詩詞主要是短小的抒情詩，并沒有塑造什么典型人物。
因此，我們不能用分析戲劇、小說的方法，從詩里尋找典型人物形象。古典詩詞的形象，是借助客觀物象（如山川草木等等）表現出來的主觀的情感形象，我們姑且稱之為“意象”。
鑒賞具體作品的時候，不僅要著眼于它們所描寫的客觀物象，還應透過它們的外表，看到其中注入的意念和感情；注意主客觀兩方面融合的程度。只有抓住作品的意象，以及意象所包含的旨趣，意象所體現的情調，意象的社會意義和感染作用，才能真正地鑒賞古代的詩詞作品。
比如2002年高考的古詩鑒賞題，李白的《春夜洛城聞笛》： 誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。 此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？ 要理解題目中的“折柳”的含義，關鍵就要能理解“柳”的意象。
在學生學過的課文中包括一些常見的古詩詞，比如，“楊柳岸曉風殘月”（柳永《雨霖鈴》）、“笛中聞折柳，春色未曾看”（李白《塞下曲》）、“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”（王之煥《涼州詞》）、昔我往矣，楊柳依依“（《詩經·采薇》）。還有北朝樂府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》，歌詞是：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。
下馬吹橫笛，愁殺行客人。” 由此我們可以理解到，古詩中的“柳”是有特殊的含義的。
柔順婀娜、隨風擺動的“柳”和“留”諧音，另外古人還有折柳送行的習俗，這就很容易引申到“柳——留——惜別——依依不舍”的層面上來。使人聯想到，離別的人一看見楊柳，就會想起離別時依依不舍的場面，就會浮現出贈柳惜別的情景，心中就會涌起一縷縷離愁。
這樣，詩中“折柳”一詞所寓含的“惜別懷遠”之意就比較容易理解了。 二、注意作品中的“典故”運用。
用典，是古詩詞中常用的一種表現方法，在增強了作品意蘊的同時，也給我們閱讀造成了一定的影響。有些時候要是不能正確理解其中典故的含義就直接影響對整個作品的鑒賞。
所以必須對作品中的“典故”有個初步的理解，透過原來典故中的本意進而理解出用典后所表達出的新的含義。一般而言，古詩詞中的用典要注意以下幾種情形。
1、點化前人語句。點化不同于直接引用，而是將前人語句消化后用自己的話寫出。
有的詩句經點化后，比前人說的更具體、更生動形象了，如《孟子》中的“狗彘食人食而不知檢，途有餓莩而不知發”，為杜甫點化，在《詠懷五百字》中寫出：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”有的經點化后，同前人說的在藝術風格中不同了，如杜甫《羌村三首》第一首中的“夜闌更秉燭，相對如夢寐”，寫戰亂之中的夫妻相逢，風格是沉郁的，這兩句被晏道幾點化，在《鷓鴣天》中寫出：“今宵剩把銀钅工照，猶恐相逢在夢中。”
用來表現女子相思，風格是婉約的。有的經點化后，同前人說的在思想內容上不同了，如韓愈《聽穎師彈琴》中的“昵昵兒女語，恩怨相爾汝”，是用來形容琴聲的，經張元干點化，在《賀新郎》中寫出：“肯兒曹恩怨相爾汝。”
說明了在離別時的惜念，不是兒女之情。 2、引用神話故事。
李賀的《李憑彈箜篌引》，有“江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌”的詩句，用湘妃和素女這樣的神女為樂聲感動來形容李憑的箜篌彈的好。還有“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”的詩句，進一步形容李憑的箜篌彈的好。
最后有“吳質不眠倚佳樹，露腳斜飛濕寒兔”的詩句，寫出月中吳剛為樂聲所吸引，也是形容李憑彈的好。引用神話傳說，能增強詩詞的藝術表現力，構成奇特的藝術境界。
3、明用歷史故事。在引用歷史故事時，明白地指出是何人何事，這是明用。
白居易《放言五首》第三首中的“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時”，明白地指出是借周公和王莽之事來喻今的。 4、暗用歷史故事。
比明用隱蔽，因為沒有明白地指出是什么，所以難以一眼看出。如果知道所用的歷史故事，便能讀懂語詞；反之，便要大傷腦筋了。
如杜甫《前出塞》第三首中的“功名圖麒麟”，暗用了漢宣帝（劉洵）把霍光等十一個功臣畫像于麒麟閣的故事，如不知道這一故事，就頗為費解了。 5、反用歷史故事。
明用和暗用歷史故事，都是正用其意，反用歷史故事，則是反用其意。比如，漢文帝（劉恒）愛賈誼之才，將他從長沙招回，在宣室接見，而李商隱寫《賈生》，卻用“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”的詩句，諷刺漢文帝不能真正重用賈誼，這是對漢文帝接見賈誼的反用。
通過反用，實則慨嘆自己的懷才不遇。 另外，要注意在平時的閱讀中培養一些能力，譬如：善于對比，把握意旨；抓住題眼，理清結構；學會體悟作者的情感。
參考文獻：古詩詞鑒賞 唐金龍揪錯 ┆ 評論 ┆ 舉報。
4. 詩歌題目有哪些
抒情方式 例如：杜甫《蜀相》，杜甫對諸葛亮十分景仰，他寫了好幾首專門頌揚諸葛亮的詩。
這首詩是公元760詩人初到成都時寫的。詩的前兩句看來是寫景，實際上抒發了詩人對諸葛亮的思慕之情。
第一句中的“尋”字，說明詩人不是為了游山玩水，而是懷著對諸葛亮的無限思慕之情特地來瞻仰武侯祠的。三、四句看來是寫景，實際上也是抒情。
其中的“自”字和“空”字用得極好，表明盡管祠堂的階下碧綠的花草，樹上有黃鸝叫，然而“人去樓空”，人不在了，自然景色也是自生自滅，沒有人欣賞了。五、六句概括了諸葛亮的一生，高度贊揚了諸葛亮的偉大功績。
最后兩句流露了詩人對諸葛亮的“出師未捷身先死”的極度惋惜和悲痛。全詩感情深沉。
詩的結尾所說的“淚滿襟”的“英雄”，首先是詩人自己。正因為詩人自己對諸葛亮的景仰和懷念如此深切，感情如此真摯，所以，就使得詩的藝術形象飽含了高度的生命力和感染力，以致“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”成為千古絕唱。
又如：我們學過的王維的《渭城曲》，這也是一首被人們交口稱贊的名作。詩的前兩句，描寫了送別友人的地點和景色，后兩句勸他的朋友在分手前“更盡一懷酒”，因為分手后就見不到“故人”了。
這兩句，語言是樸素的，然而它不僅出色地表達了詩人自己對友人的深情，也表達了人們離別時的一種普遍的心情。難怪這首詩在當時就譜入樂府，成為有名的“陽關三疊”，在各處廣泛傳唱，在后世也不知引起了多少人的共鳴。
抒情的方式有： 借景或借物抒情。作者對景象或客觀事物有所感觸時，把自身所要抒發的感情、表達的思想寄托在此景此物中。
2000年春季高考。 寓情于景（物），情景交融。
這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場景中，借對自然景物或場景的描摹來抒發感情。2001年高考（9） 直接抒情，也稱直抒胸臆。
古代詩歌中絕大多數是間接抒情。2001年第8題 ②表達技巧：互文、烘托、比喻、夸張、用典、聯想與想象等 互文：是古漢語中一種特殊的修辭手法。
在古詩詞中的的運用一般來講有兩種表現形式： 其一是有時為了避免詞語單調重復，行文時交替使用同義詞。從這個角度講與“變文”是一致的，這種互文的特點是在相同或基本相同的詞組或句子里，處于相應位置的詞可以互釋。
掌握了它，有時可以從已知詞義來推知另一未知詞義，如“忠不必用兮，賢不必求”（《涉江》），其中的“用”和“以”處相應位置，由此可推知“以”就是“用”的意思。又如“求全責備”這一短語，其中“全”與“責”處于相應位置，由此可推知“責”就是“求”的意思。
這類互文是容易理解和掌握的。 其二是有時出于字數的約束、格律的限制或表達藝術的需要，必須用簡潔的文字，含蓄而凝煉的語句來表達豐富的內容。
于是把兩個事物在上下文只出現一個而省略另一個，即所謂“兩物各舉一邊而省文”，以收到言簡意繁的效果，這是其在結構上的特點。理解這種互文時，必須把上下文保留的詞語結合起來，使之互相補充互相呼應彼此映襯才能現出其原意，故習慣上稱之為“互文見義”。
如“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”（《古詩十九首》），其上句省 去了“皎皎”，下句省去了“迢迢”。即“迢迢”不僅指牽牛星，亦指河漢女；“皎皎”不僅指河漢女，亦指牽牛星。
“迢迢”“皎皎”互補見義。兩句合起來的意思是“遙遠而明亮的牽牛星與織女星啊！”，并非牽牛星只遙遠而不明亮，也并非織女星只明亮而不遙遠。
這類互文，只有掌握了它的結構方式，才能完整地理解其要表達的意思。如只從字面理解，不但不能完整而準確地把握其要表達的內容，并且有時會令人進入迷宮百思而不得其解。
下面結合常見的一些詩文來具體談一談互文的具體應用。 ⑴岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。
（《江上逢李龜年》） 其中“見”與“聞”互補見義。即“（當年我）常在岐王與崔九的住宅里見到你并聽到你的歌聲”，并非在岐王宅只見人而不聞歌；也并非在崔九堂只聞歌而不見人。
⑵開我東閣門，坐我西閣床。（《木蘭詩》） 其上句省去了“坐我東閣床”，下句省去了“開我西閣門”。
兩句要表述的意思是：打開東閣門在床上坐坐，又打開西閣門在床上坐坐，以表達木蘭對久別的家庭的喜愛。不然既開的是東閣門，怎么會坐西閣床呢？ ⑶當窗理云鬢，對鏡帖黃花。
（同上） 其中“當窗”與“對鏡”為互文。當窗以取亮，對鏡以整容。
全句是說對著窗戶照著鏡子梳理去鬢并帖上黃花。并非“理云鬢”只當窗而不對鏡，亦并非“帖黃花”只對鏡而不當窗。
⑷雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。（同上） 其中“撲朔”與“迷離”互補為義。
即雄兔與雌兔均有“腳撲朔”、“眼迷離”的習性，是難以區分雄雌的，以喻木蘭已女扮男裝，言談舉止與男子無二，又在“關山度若飛”的征旅之中，就更不易被認出是女性了。并非象有些教參上說的“撲朔者為雄，迷離者為雌”，如那樣，“撲朔迷離”這一成語將無法解釋。
⑸日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。（《觀滄海》） 其中“行”與“燦爛”互補見義。
即“燦爛的日月星漢之運行均若出于滄海之。
