華閱文章網1. 《論語》中關于教育的句子有哪些
最低0.27元開通文庫會員，查看完整內容> 原發布者：小熊跳跳是我 、“教育就是要使人成其為人，其根本在于個人而不在于社會。”
——魯迪格爾“士志于道，而恥惡衣惡食者，e69da5e887aae799bee5baa6e997aee7ad9431333433623739未足與議也！”（4.9）——讀書人有志于道，卻又以自己穿的衣服不好、吃的飯菜不好為恥，這種人不值得與他談論。：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
（6.20）——孔子說：“對于任何學問事業，懂得他的人不如喜愛他的人，喜愛他的人不如嗜好他的人。”：“德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。”
（7.3） ——品德不加以修養，學問不加以講習，聽到合于義的道理不能去照著做，有缺點卻不能改正，這是我所憂慮的。1、“師也者，教之以事而喻諸德也。”
——《禮記》2、先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。——陶行知3、“因為道德是做人的根本。
根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。”——陶行知4、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——孔子5、動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。——李贄6、教之而不受，雖強告之無益。
譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也。——張載7、教育中應該盡量鼓勵個人發展的過程。
應該引導兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應該盡量少些，而引導他們去發現的應該盡量多些。
——斯賓塞8、硬塞知識的辦法經常引起人對書籍的厭惡；這樣就無法使人得到合理的教育所培養的那種自學能力，反而會使這種能力不斷地退步。
2. 論語12章中教育機子要珍惜時間的句子是
我想你問的是：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
而我見到的課本是這樣的：1.子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”[講解]第一句講的是學習的方法。“時”，這里是副詞，相當于“以時”，可以解作“按一定的時間”或“及時”。
“習”的本義是“鳥數飛”，引申為“實習”“演習”。孔子所講的功課如禮、樂、射、御等都需要實習才能掌握；但另一些功課如講經，那就只能是“溫習”或“復習”了。
這類字眼要懂得活解。第二句講的是學習的樂趣。
“朋”舊注：“同門曰朋。”跟現在說的“同學”“同班”相近。
孔子說這句話是有背景的。《史記·孔子世家》說，孔子辭官以后，專力講學，“弟子彌眾（越來越多），至自遠方”。
這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對他的弟子說的，所以“朋”指的是志同道合的人。
第三句講的是為人態度，屬于個人修養范圍。“人不知”，“不知”什么呢？沒有說出來，但意思很明白，就是“自己”。
從《論語·憲問》中“不患人之不己知（不必擔心別人不了解自己）”這句話，也可以看得出來。“君子”，在《論語》一書中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人。
在這句話里，可取前義。因為這個詞現在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；一定要譯，也可以譯作“高尚的人”。
2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”[講解]《論語》記孔子門人一般稱字，如對仲由稱“子路”，對端木賜稱“子貢”，對曾參獨稱“子”，因為此書是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業于曾參。“三省”，多次反省。
文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數。下述三事，這是巧合。
朱熹認為，重在為學，“傳”指受之于師，“習”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習”之本。從這里可以看出古代治學的人非常重視品德的修養。
3.溫故而知新，可以為師矣。[講解]這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。
過去有這樣一種理解，把“溫故”（復習舊知識）和“知新”（獲取新知識）看作相互補充的兩個方面，如子夏所說“日知其所無，月無忘其所能”（見《論語·子張》），這是因為忽略了下面“為師”二字。《禮記·學記》中記錄了孔子這句話：“記問之學，不足為人師。”
這說明孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”。可見，“溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關鍵在于要“知新”，這就需要獨立思考了。
4.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”[講解]這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。
其中，“罔”“殆”二字歷來解釋紛紜。朱熹注云：“不求諸心，故昏而無得；不習其事，故危而不安。”
“不求諸心”指的是不思考；“不習其事”，指的是不讀書。講這一章，要防止產生片面理解，要使學生認識到“學”是基礎。
孔子就很重視“學”，反對離開“學”這個基礎去胡思亂想。他曾說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
（《衛靈公》）5.子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”[講解]關于這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評了他；子路于是改服而入，但顏色依舊充盈。
孔子又對他說：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。
既知且仁，夫惡有不足矣哉！”據此，最后的“知”字當破讀，通“智”。孔子說這番話的意思是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領。
用現代的表述方式，就是要有謙虛的學習態度。6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
7.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”這兩章內容相同，故予合并。
[講解]這兩章也是講學習態度的，意思是要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資。”
資，也有借鑒的意思。8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”[講解]“士”，在《論語》中大約出現十五次，大多指有抱負或有特殊社會地位的人。“弘”，胸懷寬廣；“毅”，意志堅強。
胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長期堅持奮斗。“仁”，是孔子學說的核心。
曾子說這番話的目的是，鼓勵門人要一生為實現“仁”的理想而奮斗。9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
[講解]這是借松柏之后凋比喻社會現象。何晏集“大寒之歲，眾木皆死，然后知松柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而后別之。
喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容。”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或與君子無異，惟臨利害，遇事變，然后君子之所守。
3. 《論語 》中的關于學習的句子有哪些
《論語 》中的關于學習的句子有：
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
——《論語·學而》
譯文：學習知識，然后按一定的時間去復習它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨.生氣，不也是君子嗎？
2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《論語·為政》
譯文：在溫習舊的知識后，能夠從中有新的體會或發現，可憑借這一點做老師了。
3、子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”——《論語·為政》
譯文：只讀書卻不思考，就會感到迷惑；只是空想而不讀書，就會（陷入邪說）有害危險。
4、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《論語·述而》
譯文：：孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，看到自己也有他們的缺點就要改正。”
5、子曰：“加我數年，五十以學《易》。可以無大過矣。”——《論語·述而》
譯文：孔子說：“如果能讓我多活幾年，到五十歲去學習《周易》，便可以不再有大的過錯了。”
6、子曰：”吾嘗終日不食，終夜不寐，以思，無益，不如學也。“——《論語·衛靈公》
譯文：我整天不吃，整夜不睡，全部用來思考，但沒好處，不如學習啊。
7、子曰：”學如不及，猶恐失之。“——《論語·泰伯》
譯文：做學問就像追趕什么東西似的，唯恐趕不上，學到知識還恐怕丟掉了。
8、子曰：”敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。“——《論語·公冶長》
譯文：孔子說：”他聰明又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為‘文’。“
4. 論語中關于老師的名句
(1)事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
——《論語·學而》
孔子眼中的“學”內涵是很豐富的。看來并不是單指“作文”，首要的其實是“做人”，有了“做人”的基礎，“作文”情真意切自是不難。
(2)吾十有五而志于學。
——《論語·為政》
求學需先立志，即先解決動機問題，才能使學習有內在驅動力，不致半途而廢。
(3)子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”
——《論語·公冶長》
教育中的人文不一定是要像政治課那樣說教的，于“文”中滲透，方是正法。
(4)知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
——《論語·雍也》
在這里，孔子已認識到學習的內驅力不僅與動機有關，還與意志和情感有關，并且按內驅力大小把學習的心理境界分成三個層次：想學、好學、樂學。其中“樂學”是最高層次，可以產生最大的內驅力。
(5)不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
——《論語·述而》
孔子發現，“憤”和“悱”是學生在學習過程中遇到疑難問題時必然要出現的兩種心理狀態。并指出，學生處于這兩種狀態的時刻就是教師進行啟發式教學的最佳時機。
(6)三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
——《論語·述而》
高高在上的權威并不是唯一的老師，當然也就不是唯一的真理。真理可以隨處存在，所以學習中要抱著所有的人都是老師，都有可學習處的想法，但又要清醒地認識到質疑的必要性。
(7)二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。
——《論語·述而》
從這里可以看出孔子與學生的坦誠相待。正因為孔子對他的學生有著無限熱愛之情，才使得他在教學過程中不知疲倦，真誠無私，因而贏得了學生的信賴和尊敬。
(8)學如不及，猶恐失之。
——《論語·泰伯》
道德精神的培育，工作能力的鍛煉，知識內蘊的充實，學術精神的涵泳，都必須依靠一種鍥而不舍的自持力。
(9)顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。……”
——《論語·子罕》
要想使學生產生學習的欲望，教師的魅力也是非常重要的一環。有了教師魅力的引領，學生的學習自然會“欲罷不能”，何患不“自主”？
(10)不患人之不己知，患其不能也。
——《論語·憲問》
告誡其弟子，首先要充實自己，要有真才實學，才能談得上遇到伯樂。
(11)古之學者為己，今之學者為人。
——《論語·憲問》
古時候的人大多為了完善自己而學，今天的人求學大多是為了沽名釣譽。所以學習者要努力加強修省躬行的自覺性，才可以得到真正的學問。
(12)吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
——《論語·衛靈公》
孔子說他曾經廢寢忘食地去冥思苦想，以期得到什么徹悟或頓悟，結果一無所獲。因此，孔子得出結論：與其空想，不如老老實實地去學習。
(13)好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
——《論語·陽貨》
一個人有仁、有知、有信、有直、有勇、能剛當然非常好，但如果不好學，都是有致命的短處。這里強調了知識修養對于一個人的重要，倡導積極學習，主動探求知識。
(14)子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
——《論語·子張》
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