華閱文章網1. 誡子書 特殊句式 急
《誡子書》特殊句式：
1、對偶句：
靜以修身，儉以7a64e78988e69d8331333431343738養德。
釋義：依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。出自三國諸葛亮《誡子書》。
2、判斷句：
夫學須靜也——“也”表示判斷。
釋義：學習必須專心致志。出自三國諸葛亮《誡子書》。
3、倒裝句，賓語前置：
將復何及——本為“將復及何”。
釋義：又怎么來得及呢？出自三國諸葛亮《誡子書》。
原文：
《誡子書》兩漢：諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ （淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢）
釋義：
品德高尚、德才兼備的人，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才干必須刻苦學習。
不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能奮發向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。
年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢？（窮廬，亦可解為空虛的心靈）。
擴展資料：
一、一字多義：
1、以
靜以修身——做介詞，引出動作行為的目的。
釋義：依靠內心安靜精力集中來修養身心的。出自三國諸葛亮《誡子書》。
勿以善小而不為——連詞，因為的意思。
釋義：不要因為是件較小的善事就毫不關心。出自西晉陳壽《三國志·蜀書·先主傳》。
2、行
三人行，必有我師焉——行走。
釋義：別人的言行舉止，必定有值得我學習的地方。出自于春秋孔子弟子及再傳弟子《論語·述而》。
夫君子之行——德行。
釋義：品德高尚、德才兼備的人。出自三國諸葛亮《誡子書》。
3、成
非志無以成學——達成。
釋義：不明確志向就不能在學習上獲得成就。出自三國諸葛亮《誡子書》。
遂成枯落——變成。
釋義：于是枯敗零落。出自三國諸葛亮《誡子書》。
二、詞類活用：
1、廣
非學無以廣才——形容詞作動詞，增加的意思。
釋義：不努力學習就不能增長才智。出自三國諸葛亮《誡子書》。
2、遠
非寧靜無以致遠——形容詞作名詞，指遠大目標。
釋義：不身心寧靜就不能實現遠大的理想。出自三國諸葛亮《誡子書》。
三、古今異義：
1、慢
淫慢則不能勵精——古：指懈怠；今：指速度方面。
釋義：過度享樂和怠惰散漫就不能奮發向上。出自三國諸葛亮《誡子書》。
2、治
險躁則不能治性——古：指修養；今：指治理。
釋義：輕浮急躁就不能陶冶性情。出自三國諸葛亮《誡子書》。
2. 誡子書中的特殊句式
1、對偶句：
靜以修身，儉以養德。
釋義：依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。出自三國諸葛亮《誡子書》。
2、判斷句：
夫學須靜也——“也”表示判斷。
釋義：學習必須專心致志。出自三國諸葛亮《誡子書》。
3、倒裝句，賓語前置：
將復何及——本為“將復及何”。
釋義：又怎么來得及呢？出自三國諸葛亮《誡子書》。
擴展資料
1、原文
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精⒅，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
2、譯文
君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才干來自學習。
所以不學習就無法增長才干，沒有志向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及？
3. 《誡子書》中一詞多義,詞類活用,古今異義的字
《誡子書》 諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。
非學無以廣才，非志無以成學。韜慢則不能勵精，險躁則不能治性。
年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及？翻譯：君子的品行，以安靜努力提高自己的修養，以節儉努力培養自己的品德。
不恬淡寡欲就不能顯現出自己的志向，不寧靜安穩就不能達到遠大的目標。學習必須靜下心來，才干必須學習才能增長。
不學習就不能有廣博的才干，沒有志向就不能成就學業。怠慢便不能振奮精神，輕浮急噪便不能治理品性。
年華隨時間流逝，意志隨歲月消磨，于是枝枯葉落，大多不能對社會有所作為。等到悲涼地守著貧窮的小屋時，后悔又怎么來的及呢？ 一詞多意： 學：“夫學須靜也”和“非學無以廣才”以及“才須學也” 的“學”都是學習的意思.而 “非志無以成學”的“學”是學業成就的意思. 通假字：（可以算是吧~）澹薄：同“淡泊”，心情恬淡，不慕名利。
古今異意字：寧靜：在次文中指安靜，精力集中。而現代文中只是指環境上的安靜，不嘈雜。
“險躁則不能治性”中的“險”字：古文中意思為輕浮。而現代文中為危險，不安全的意思。
“淫慢則不能勵精”中的“慢”字：文中譯為怠惰散漫的意思，而現代漢語中的“慢”是指速度緩慢，詞類活用： “非學無以廣才”的“廣”：現代文中為廣闊，廣大，多的意思。活用為使……廣的意思，即為增長的意思，沒什么特殊句式啊~~又沒又互文什么的，就是很多雙重否定句式而已。
比如“非澹薄無以明志，非寧靜無以致遠。”倒裝句好象都沒見~~ 我找到的就是上面那些了，也許還有的，你自己看看咯~~。
4. 誡子書本文在句式上有什么特點,試著找兩句加以分析
1、運用對偶的寫作手法，句子整齊，節奏感強，感情高昂。
2、例：
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
非學無以廣才，非志無以成學。
3、《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。全文通過智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，成為后世歷代學子修身立志的名篇。
擴展資料
作品鑒賞
《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。
在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。他說，“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”。
意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才干；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。
參考資料來源：搜狗百科-誡子書
5. 誡子書 特殊句式 急
《誡子書》特殊句式： 1、對偶句： 靜以修身，儉以養德。
釋義：依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。出自三國諸葛亮《誡子書》。
2、判斷句： 夫學須靜也——“也”表示判斷。 釋義：學習必須專心致志。
出自三國諸葛亮《誡子書》。 3、倒裝句，賓語前置： 將復何及——本為“將復及何”。
釋義：又怎么來得及呢？出自三國諸葛亮《誡子書》。 原文： 《誡子書》兩漢：諸葛亮 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。
非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ （淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢） 釋義： 品德高尚、德才兼備的人，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現遠大的理想。
學習必須專心致志，增長才干必須刻苦學習。 不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。
過度享樂和怠惰散漫就不能奮發向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。 年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢？（窮廬，亦可解為空虛的心靈）。
擴展資料： 一、一字多義： 1、以 靜以修身——做介詞，引出動作行為的目的。 釋義：依靠內心安靜精力集中來修養身心的。
出自三國諸葛亮《誡子書》。 勿以善小而不為——連詞，因為的意思。
釋義：不要因為是件較小的善事就毫不關心。出自西晉陳壽《三國志·蜀書·先主傳》。
2、行 三人行，必有我師焉——行走。 釋義：別人的言行舉止，必定有值得我學習的地方。
出自于春秋孔子弟子及再傳弟子《論語·述而》。 夫君子之行——德行。
釋義：品德高尚、德才兼備的人。出自三國諸葛亮《誡子書》。
3、成 非志無以成學——達成。 釋義：不明確志向就不能在學習上獲得成就。
出自三國諸葛亮《誡子書》。 遂成枯落——變成。
釋義：于是枯敗零落。出自三國諸葛亮《誡子書》。
二、詞類活用： 1、廣 非學無以廣才——形容詞作動詞，增加的意思。 釋義：不努力學習就不能增長才智。
出自三國諸葛亮《誡子書》。 2、遠 非寧靜無以致遠——形容詞作名詞，指遠大目標。
釋義：不身心寧靜就不能實現遠大的理想。出自三國諸葛亮《誡子書》。
三、古今異義： 1、慢 淫慢則不能勵精——古：指懈怠；今：指速度方面。 釋義：過度享樂和怠惰散漫就不能奮發向上。
出自三國諸葛亮《誡子書》。 2、治 險躁則不能治性——古：指修養；今：指治理。
釋義：輕浮急躁就不能陶冶性情。出自三國諸葛亮《誡子書》。
