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          有云意象的詞句

          1. 帶有云意象的詩句

          1、明月出天山,蒼茫云海間。

          (李白:《關山月》) 2、眾鳥高飛盡,百孤云獨去閑。(李白:(獨坐敬亭山》) 3、只在此山中,云深不知處。

          (賈島:《尋隱者不遇》) 4、野徑度云俱黑,江船火獨明。(杜甫:《春夜喜雨》) 5、月下飛天鏡,云生結海樓。

          (李白:《渡荊門送別》)問 6、千里黃云白日曛答,北風吹雁雪紛紛。(高適:《別董大》) 7、朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還。

          (李白:《早發白帝城》) 8、遠上寒山石徑斜,白云深處有回人家。(杜牧:《山行》) 9、黃河遠上白云間,一片孤城萬仞山。

          (王之渙:《涼州詞》答) 10、瀚海闌干百丈冰,愁云慘淡萬里凝。(岑參:《白雪歌送武判官歸京》)如果滿意還請采納一下。

          2. 云在古詩文中的意像

          云”作為中國古典詩歌常見的意象,很早就已為人們所注意,并進入詩歌審美之中。

          詩經里便有: 出其東門,有女如云。雖則如云,非我思存。

          《鄭風.出其東門》 敝笱在梁,其魚魴鰥。齊子歸止,其從如云。

          《齊風.敝笱》 英英白云,露彼菅茅。天步艱難,之子不猶 《都人士之仕.白華》 詩經之“云”多以意“多”。

          因于認識上的局限,見天上漫漫云朵,其實為眾,是而認為眾多。也有看云飄飄而產生感嘆的,如“英英白云”句,看白云飄悠悠而想到時運之艱難,有幾分惆悵,已有象征的義素。

          楚辭之中“云”也不少,如: 飄云屯其相離兮,帥云霞而來御 屈原《離騷》 云霞來迎,一如親友,可見詩人給予“云”的任達,浪漫之情采。 廣開兮天門,紛吾乘兮玄云。

          屈原《大司命》 此云能“乘”,可謂為行鋪路。豈是云能行?詩者思行矣! 眇遠志之所及兮,憐浮云之相羊 屈原《悲回風》 塊獨守此無澤兮,仰浮云而永嘆。

          宋玉《九辯.四》 “浮云”于高空飄蕩,似高志之于理想,又不免“浮”而不定,何者?云因“浮”而難免有不能自控之處,因而高志遭疑總難免,此“浮云”實為詩人心中情感之云矣。 如果說《詩經》里的“云”仍是比較集體意識,那么《楚辭》里的“云”則已比較個性化。

          《詩經》之“云”仍多在實物與其本義的層面,而《楚辭》中“云”更注詩人的情感體驗和情感色彩。如“云霓”成為擬人化的物象而恭迎詩人;是詩人用以遮天蔽日的“云”;“玄云”則為烏云,有迎風乘云之宏勢;而以“青云”為衣“白霓”為裳,寄寓詩人精神上的舒放壯達;有時“云霏霏”彌漫天宇,仿佛把詩人的歡樂都籠罩去了,“云”即有黑暗勢力之意;詩人心中的“浮云”則含有一種浮離不定之感,其飄其止仿佛其身其志,因而發出哀嘆之聲;而“云蒙蒙”則明顯地指希望太陽(光明勢力)耀長空,可恨烏云(黑暗勢力)來迷蒙。

          總而言之,楚辭里“云”意象已具很強個性色彩,含有更多的是其本義之外的象征義 云,作為一種意象,在不同的詩歌作品中被賦予了作者不同的思想。例如,盧思道的《從軍行》中,借“朝見馬嶺黃沙合,夕望龍城陣云起。”

          塑造了戰斗激烈、綿長的景象。這里的“云”是從云的濃重沉實的本象形態與戰斗凝重緊張的相似點出發,通過這個意象的寄托,使戰斗場面更生動,突顯其慘重;也使一種厭戰之感委婉道出。

          崔灝的《黃鶴樓》所寫的“云”,則是“黃鶴一去不復返,白云千載空悠悠。”。

          這里的“白云”著重把其悠悠千載,依然如故的情景與鶴去樓空、古人已逝、歲月不再的現實相對比,發出的是對人世茫然的深沉感嘆。 王維的詩歌最喜寫云。

          “在王維現存的489首詩中(據趙殿成《王右丞集箋注》),據初步統計有83首詩中有‘云’的意象,這表明王維詩中‘云’是一個中心意象。” 眾所周知,“空”是王維詩歌的一個中心概念。

          但“空”也是佛教的最高范疇之一,是佛教哲學對宇宙、人生的抽象思辨。佛家之“空”,并不是指一切皆無。

          世間總是存在各種各樣的“有”,佛家所強調的是從“有”中悟“空”。王維最崇信的《維摩潔經》,以及《金剛經》、《楞伽經》都宣揚這種“萬法如幻,無有定相”的觀點。

          王維接受了空幻觀,他盡力想看空人世間的許空幻觀對王維的藝術影響很大,表現在詩歌中,就是他在描寫自然景物時不僅著重外形突出特征的刻畫,還探究外在形式所蘊含的意味。佛家說,實相非相。

          王維的詩總在試圖突顯實際事物空幻的本質,因而具有一種超脫、空靈、含蓄的美。③ 同時,在自然界的萬事萬物中,云似乎是最虛實難測的東西。

          它形態萬千、變化無常,恰喻多樣不定的世事;它又如此的瞬間變幻,成團的實體一下子就變成雨水消失無蹤,因此它最能象征同樣似有實無的空幻。這個也許就是王維常在詩中寫到“云”的原因。

          因為心中塞滿的全是“空幻”,感受最深的自然就是類似空幻的情景。而且王維在相當長一段時間內過著亦官亦隱的日子,生活上的簡單與孤獨使詩人有充裕的時間親近大自然:“興來每獨往,勝事空自知。

          行到水窮處,坐看云起時。偶然值林叟,談笑還無期。”

          《終南別業》,從而,達到“神與物游”的境界。“云”作為天空的一部分,隨處可見,可能是詩人每每抬頭望天,思考無限的哲學意蘊,感概人生的最忠實的聆聽者。

          此外,唐代士子盛行漫游、讀書山林的風氣,眼界廣闊、理想遠大,與自然更有長期的交往。唐代人口流動較大,疆域內外出入頻繁,貿易、游歷、遷謫、服役、做官等都使人們走出狹隘的家庭空間,走入自然。

          在王維以前及其時的唐代詩人中,也有不少寫到“云”的意象,例如: “山川云霧里,游子幾時還。”(王勃〈普安建陰題壁〉) “桂子月中落,天香云外飄。”

          (宋之問〈靈隱寺〉) “黃河遠上白云間,一片孤城萬仞山。”(王之渙〈涼州詞〉) 只是王維詩中的“云”是有個性的,雖然各有差別,卻符合其詩“清淡而味遠”的整體風格。

          這些都是由于王維個人涵詠大雅的才情(精通音樂、繪畫;廣涉佛學以及以儒、道學為主的中國傳統文化)及復雜的人格結構(做官與歸隱之間的長期徘徊)所賦予的。 張海沙先生在其著。

          3. 好聽的有意象的詩詞古詞

          詞·攤破浣溪沙/山花子

          揉破黃金萬點輕。剪成碧玉葉層層。風度精神如彥輔,大鮮明。梅蕊重重何俗甚,丁香千結苦粗生。熏透愁人千里夢,卻無情。

          詞·攤破浣溪沙/山花子

          病起蕭蕭兩鬢華。臥看殘月上窗紗。豆蔻連梢煎熟水,莫分茶。枕上詩書閑處好,門前風景雨來佳。終日向人多醞藉,木犀花。

          詞·瑞鷓鴣

          風韻雍容未甚都。尊前甘橘可為奴。誰憐流落江湖上,玉骨冰肌未肯枯。誰教并蒂連枝摘,醉后明皇倚太真。居士擘開真有意,要吟風味兩家新。

          詞·浣溪沙

          髻子傷春慵更梳。晚風庭院落梅初。淡云來往月疏疏。玉鴨熏爐閑瑞腦,朱櫻斗帳掩流蘇。通犀還解辟寒無。

          詞·浣溪沙

          繡面芙蓉一笑開。斜飛寶鴨襯香腮。眼波才動被人猜。一面風情深有韻,半箋嬌恨寄幽懷。月移花影約重來。

          詞·新荷葉

          薄露初零,長宵共、永晝分停。繞水樓臺,高聳萬丈蓬瀛。芝蘭為壽,相輝映、簪笏盈庭。花柔玉凈,捧觴別有娉婷。鶴瘦松青,精神與、秋月爭明。德行文章,素馳日下聲名。東山高蹈,雖卿相、不足為榮。安石須起,要蘇天下蒼生。

          4. 云這一意象的含義

          詩經之“云”多以意“多”。因于認識上的局限,見天上漫漫云朵,其實為眾,是而認為眾多。也有看云飄飄而產生感嘆的,如“英英白云”句,看白云飄悠悠而想到時運之艱難,有幾分惆悵,已有象征的義素。 楚辭之中“云”也不少,如:

          飄云屯其相離兮,帥云霞而來御 ——屈原《離騷》

          云霞來迎,一如親友,可見詩人給予“云”的任達,浪漫之情采。 廣開兮天門,紛吾乘兮玄云。 ——屈原《大司命》

          此云能“乘”,可謂為行鋪路。豈是云能行?詩者思行矣! 眇遠志之所及兮,憐浮云之相羊 ——屈原《悲回風》

          塊獨守此無澤兮,仰浮云而永嘆。 ——宋玉《九辯.四》

          “浮云”于高空飄蕩,似高志之于理想,又不免“浮”而不定,何者?云因“浮”而難免有不能自控之處,因而高志遭疑總難免,此“浮云”實為詩人心中情感之云矣。

          如果說《詩經》里的“云”仍是比較集體意識,那么《楚辭》里的“云”則已比較個性化。《詩經》之“云”仍多在實物與其本義的層面,而《楚辭》中“云”更注詩人的情感體驗和情感色彩。如“云霓”成為擬人化的物象而恭迎詩人;是詩人用以遮天蔽日的“云”;“玄云”則為烏云,有迎風乘云之宏勢;而以“青云”為衣“白霓”為裳,寄寓詩人精神上的舒放壯達;有時“云霏霏”彌漫天宇,仿佛把詩人的歡樂都籠罩去了,“云”即有黑暗勢力之意;詩人心中的“浮云”則含有一種浮離不定之感,其飄其止仿佛其身其志,因而發出哀嘆之聲;而“云蒙蒙”則明顯地指希望太陽(光明勢力)耀長空,可恨烏云(黑暗勢力)來迷蒙。總而言之,楚辭里“云”意象已具很強個性色彩,含有更多的是其本義之外的象征義。

          古代詩歌中的云,既具有自然的物質屬性,又被詩人們賦予了豐富的內涵,體現了深刻的人文精神和深厚的文化意蘊。《論語·述而》云:“不義而富且貴,于我如浮云。”浮云往往比喻為富貴榮華。對它們的蔑視態度,體現了一種安貧樂道、注重精神追求的高潔生活態度。浮云游于空中,往往遮蔽了日月的光輝,浮云便成了惡勢力的象征。宋玉《九辯》有“何泛濫之浮云兮,猋雍蔽此明月”之句,奠定了以“浮云蔽日”來隱喻正義被邪惡壓制的意義。云,孤獨無依,飄飄搖搖,正如游子的漂泊無所。故7a686964616fe58685e5aeb931333363386130“浮云”又往往比喻游子之飄泊無定。《說文》曰:“云,山川氣也。從雨,云象云回轉形。”故云雨常常連用。宋玉《高唐賦序》記載巫山神女“旦為朝云,暮為行雨”,云雨連用之云往往隱喻男女歡合。夢境虛幻,神人兩隔,又憑生多少憾事,故“云雨”又結晶為凄涼哀婉的意象,隱喻那令人夢縈魂牽而終歸無緣的戀情

          5. 急求有意象的詩句

          1.登樓憑欄:昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望斷天涯路

          2.流水:漾漾泛菱荇,澄澄映葭葦

          3.斜陽:一道殘陽鋪水中,半江瑟瑟半江紅

          4.細水煙霧:半煙半雨江橋畔

          5.搗衣:長安一片月,萬戶搗衣聲

          6.月:云母屏風燭影深,長河漸落曉星沉

          7.長亭:何處是歸程,長亭更短亭

          8.南浦:南浦凄凄別,西風裊裊秋.一看腸一斷,好云莫回頭

          9.竹:咬定青山不放松,立根原在破巖中

          10.菊花:颯颯西風滿院栽,蕊寒香冷蝶難來

          11.梅花:遙知不是雪,為有暗香來

          12.松:豈不罹寧寒,松柏有本性

          13.蓮:秋花冒綠水,密葉羅青煙

          14.梧桐:砧杵敲殘深巷月,搖落梧桐故園秋

          15.杜鵑:蜀國曾聞子規鳥,宣城又見杜鵑花.一叫一回腸一斷,三春三月憶三巴

          16鷓鴣:宮女如花滿春殿,只今唯有鷓鴣飛

          17.寒蟬:寒蟬鳴我側

          18.鴻雁:鴻雁在云魚在水,脈脈此情難寄

          尺素:客從遠方來,遣我雙鯉魚.呼童烹鯉魚,中有尺素書

          錦書:桃花落,閑池閣,山盟雖在,錦書難托

          青鳥:青鳥不傳云外信,丁香空結雨中愁

          19.云:行到水窮處,坐看云起時

          孤云:眾鳥高飛盡,孤云獨去閑

          停云:停云靄靄,時雨蒙蒙

          浮云:不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層

          20.風:沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風

          21.草:獨倚欄桿凝望遠,一川煙草平如剪

          22.桃李:春風桃李一壺酒,江湖夜雨十年燈

          有云意象的詞句

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          短句

          描寫萬圣節鬼怪的詞句

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          短句

          一些好的歌詞句子

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