華閱文章網1. 摘錄《論語》中20則經典語句并扼要點評
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 子曰：“溫故而知新，可以為師矣.” 子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆.” 子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也.” 子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也.” 子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之.” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者.” 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜.” 子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也.” 孔子說：“學習知識，進而按時溫習它，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠方而來，不也是令人快樂的事兒嗎？我有才學，別人不了解我，可是我自己并不惱怒，不也是品德高尚的人所具有的嗎？” 孔子說：“溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了.” 孔子說：“光讀書學習不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書學習，就什么都學不到.” 孔子說：“由（子路）！教給你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真正的知啊！” 子貢問道：“孔文子憑什么被人們謚為‘文’呢？”孔子說：“孔文子聰敏好學，不認為向不如自己的人請教是羞恥，因此謚他為‘文’啊！” 孔子說：“默默地記住所學的知識，學習卻不感覺滿足，教導他人不知疲倦，這些對我來說，有哪一點是我所具備的呢？” 孔子說：“三個人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它.” 孔子說：“懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人.” 孔子在河邊說：“消逝的時光像這河水一樣呀！日夜不停.” 孔子說：“我曾經整天不吃，整晚不睡，用來思考，卻沒有長進，不如去學習.” 曾子曰：“吾日三省吾身-----為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 曾子說：“我每天三次反省自己：為別人做事，是否盡心、忠實？和朋友交往，是否真誠？對老師所傳授的知識，是否認真復習？”。
2. 論語中的好詞和好句
《論語》中不少詞句后來演化為或者直接轉化為通俗易懂、膾炙人口的成語，應當是好詞好句，這里摘錄一些供參考：“溫故而知新，可以為師矣！”——溫故知新孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”——是可忍，孰不可忍子曰：“巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”——巧言令色子曰：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”
——文質彬彬子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”——誨人不倦子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”——三人行必有我師曾子有疾，孟敬子問之，曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。
君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙悖矣。籩豆之事，則有司存。”
——鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善子曰：“不在其位，不謀其政。”——不在其位，不謀其政。
3. 論語的好句子
幾句關于做人的語句 1.子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？” 2.子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
3.子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。” 4.子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
5.子曰：“君子欲納于言而敏于行。” 《論語八則》竇中亮1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 譯文 孔子說：“觀學后，時常練習，不高興嗎？有朋友，從遠方來，不快樂嗎？別人不了解我，我不生氣（惱怒），不是君子嗎？” 2、子曰：“巧言令色，鮮仁矣。”
譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 譯文 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否練習了呢？” 4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
譯文 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。“ 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
譯文 孔子說：“不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人。” 6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。
’” 譯文 孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想沒有邪惡。’” 7、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
譯文 孔子說：“我十五歲時立志于學；三十歲時開始知道；四十歲時（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時了解自然的規律；六十歲時什么都能聽得；到了七十歲時便隨心所欲，不會超過界線。” 8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
譯文 孔子說：“溫習舊知識進而又（能從中）發現新知識，（就）可憑此做老師了。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
譯文 孔子說：“君子團結而不互相勾結，小人互相勾結而不團結。” 10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
譯文 孔子說：“只學習不思考就會迷惑不解；只空想卻不學習，就會勞神而無所得。” 11、子曰：“由，誨汝知之乎！ 知之為知之，不知為不知，是知也。”
譯文 孔子說：“仲由，教導你的道理都知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真智慧啊！” 12、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？” 譯文 孔子說：“人無信譽，不知能干什么。
大的車沒有車的邊際，小的車沒有車內的凳子，那怎樣行駛呢？” 13、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 譯文 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。” 譯文 孔子說：“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。”
15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。” 譯文 孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”
16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。” 譯文 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。” 譯文 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”
18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” 譯文 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己（有沒有像他一樣的過失）。”
19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？” 譯文 孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣？” 20、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。” 譯文 孔子說：“勤勉好學，不把向地位比自己低，學識比自己淺的人請教，看作是恥辱，所以稱他為‘文’。”
21、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
譯文 季文子做事要思考三次再行動。孔子聽說了，說：“兩次，就可以了。”
22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”
譯文 孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。”
23、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”
譯文 孔子說：“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子。”
24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 譯文 孔子說：“知道它的人不如喜歡它的人，喜歡它的人不如以它為快樂的人。”
25、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。” 譯文 孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。”
26、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 譯文 孔子說：“將知識默記在心；學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦：這些我做到了哪些呢？” 27。
4. 《論語》警句摘錄
不恥下問；不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。《論語·公治長》："敏而好學，不恥下問。"
2、不得其死；指人不得善終。《論語·先進》："若由也，不得其死然。"
3、不亦樂乎；《論語·學而》："有朋自遠方來，不亦樂乎！"現在常用以表示事態發展到極頂的程度，也表示"淋漓盡致"的意思。
4、不在其位，不謀其政；不擔任那種職務，就不考慮那方面的事情，語出《論語·泰伯》
5、從心所欲；隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣。《論語·為政》："七十而從心所欲，不逾矩。"
6、當仁不讓；語本《論語·衛靈公》"當仁不讓于師"朱熹注："當仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。"后來泛用"當仁不讓"表示遇到應該做的事，就要積極主動地去做，不應該推委。
7、惡衣惡食；粗劣的衣食。《論語·里仁》："士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。"
8、發憤忘食；用功學習，努力工作，忘記了吃飯。《論語·述而》："葉公問孔子于子路，子路不對。子曰："女爰不曰：'其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。'"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奮。
9、犯上作亂；犯上：觸犯長上；作亂：指造反。《論語·學而》："不好犯上而好作亂者，未之有也。"
10、割雞焉用牛刀；宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。《論語·陽貨》："子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：'割雞焉用牛刀！'"也作"殺雞焉用牛刀"。
11、工欲善其事，必先利其器；工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語·衛靈公》。
12、好行小惠；惠：同"慧"，聰明。原指好耍小聰明。《論語·衛靈公》："群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！"后也指愛施小恩惠。
13、后生可畏；后生；年輕人，后輩；畏：這里指敬服。年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。《論語·子罕》："后生可畏，焉知來者之不如今也。"后多用此稱贊有志氣有作為的年輕人。
14、誨人不倦；誨：教導。教人時不嫌疲勞。形容教導特別耐心。《論語·述而》："默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！"
15、惠而不費；惠：施惠，給人以好處；費，耗費。施惠于人，自己又無所耗費。《論語·堯曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？"后來常用以形容有實利而不多費錢財。
16、家喻戶曉；家家戶戶都知道。形容人人皆知。《論語·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人設教，非不欲人家喻而戶曉也。"
17、見義勇為；看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語·為政》："見義不為，無勇也。"
18、舉一反三；比喻從懂得的一點，類推而知道其他的，形容善于類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》："舉一隅不以三隅反。"
19、理屈詞窮；利用站不住腳，無話可說。《論語·先進》："是故惡夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。
5. 《論語》五十個句子賞析
《論語》五十個句子賞析： 1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”？ 翻譯：孔子說：“學習并且不斷溫習，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠方來，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎”？ 2、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”。
翻譯：孔子說：“君子飲食不求滿足，居處不求舒適，勤勉做事而說話謹慎，到有賢德的人那里去匡正自己，可以說是好學的了。” 3、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也”。
子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者”。 翻譯：子貢說：“貧窮而不諂媚，富有卻不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“可以了；但是還不如貧窮而樂于道，有錢卻謙虛好禮的好。”
子貢說：“《詩經》說：‘既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉，又像雕刻石一樣下功夫，大概說的就是這個道理吧？’” 孔子曰：“子貢啊，現在可以和你討論《詩經》了，提起學過的知識，你就知道將來要學的知識，并有所發揮。” 4、人無遠慮，必有近憂。
翻譯：人沒有對將來的考慮，就必定會有近在眼前的憂愁。 5、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不不逾矩。”
翻譯：孔子說：“我十五歲立志學習，三十歲立足于社會，四十掌握了各種知識，五十歲了解并順應了自然規律，六十歲對耳聞的東西能融會貫通，七十歲可以隨心所欲，又不超越禮的準則”。 6、知者樂水，仁者樂山。
翻譯：聰明智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山。 7、學而不思則罔，思而不學則殆。
翻譯：只讀書而不深入思考就會茫然無所知，只是空想而不讀書就會產生疑惑。 8、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
翻譯：看見賢德的人就要想著向他看齊，看見不賢德的人就要自己內反省是否有和他一樣的行為。 9、子曰：“道不行，乘桴浮于海。
從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
翻譯：孔子說：“禮樂之道如果不能推行，我就乘竹筏漂浮到海外去。跟從我的人，就只有仲由了吧？”子路聽了很高興。
孔子又說：“仲由好勇超過了我，這就沒有什么可取的了。” 10、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
翻譯：君子總是心胸平坦寬廣，小人經常憂愁悲傷。 11、與朋友交，言而有信。
翻譯：交朋友，一定要言而有信。 12、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然后君子。” 翻譯：孔子說：“質樸多于文彩就會顯得粗野，文彩多于質樸就會流于浮華。
文彩與質樸搭配適中，才能成為君子。” 13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
翻譯：對于任何事情了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。 14、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 翻譯：孔子說：“把所學的東西默默地記下來，不斷學習而不厭煩，教導別人而不感到疲倦，這些我做得怎么樣呢？” 15、子曰：“不憤不啟，不悱不發。
舉一隅不以三隅反，則不復也。” 翻譯：孔子說：“教導學生，不到他自己百思不解時，不要開導他；不到他想說而又說不出來時，不要啟發他。
舉出一個問題他不能因此而推舉出其他三個問題，那就不要再教他了。” 16、君子和而不同，小人同而不和。
翻譯：君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合污而不能和諧相處。 17、三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
翻譯：三個人一起走路，其中一定有值得我為師學習的人；我選擇其中好的并且向他學習，看到其中不好的就改正過來。 18、子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
翻譯：孔子說：“仁德難道離我們很遠嗎？我需要仁德，那仁德就來了。” 19、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
翻譯：君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠局促憂愁。 20、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 翻譯：曾子說：“知識分子不能沒有寬闊的胸懷和剛強的毅力，因為他擔負著重大的歷史使命而且道路遙遠。 以實現仁德作為自己的歷史使命，不是很重大嗎？對這一理想的追求到死才可以停止，不是道路遙遠嗎？” 21、如切如磋，如琢如磨。
翻譯：完善自身的修養，既像雕琢玉器，又像雕刻石頭，都是需要下功夫的。 22、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜。”
翻譯：孔子在河邊感嘆說：“時光的流逝就像這河水一樣啊！日夜不停地流淌。” 23、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
翻譯：孔子說：“天氣寒冷了，然后才能知道松柏是最后才凋落的。” 24、顏淵問仁。
子曰：“克己復禮為仁。一日克已復禮，天下歸仁焉。
為仁由己，而由人乎哉？” 顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。” 翻譯：顏淵問仁是什么。
孔子說：“克制自己的欲望，使自己的言行都符合禮就是仁。一天做到克制自己而言行符合禮的規范，天下。
6. 論語積累句子
1子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》
翻譯：孔子說：“學了，然后按一定的時間去復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是道德上有修養的人嗎？”
2曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》
翻譯：曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是否誠實呢？老師傳授給我的知識是否復習了呢？”
3子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩.”《為政》
翻譯：孔子說：“我十五歲立志學習，三十歲立足于社會，四十掌握了知識而不致迷惑，五十歲了解并順應了自然規律，六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規矩”
4子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”《為政》
翻譯：孔子說："在溫習舊知識后，能有新體會，新發現，這樣的人是可以當老師的."
5子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆.”《為政》
翻譯：孔子說："只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想卻不讀書，就會有害
6子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂.賢哉回也.”《雍也》
翻譯：孔子說∶“顏回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐飯， 喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變他好學的樂趣.顏回的品德多么高尚啊！”
7子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者.《雍也》
翻譯：孔子說：“對于學習，知道怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂趣的人.”
8子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣.不義而富且貴，于我如浮云.”《述而》
翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了.用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣.”
9子曰：三人行，必有我師焉.擇其善者而從之，其不善者而改之.《述而》
翻譯：孔子說：多個人走在一起，其中必定會有我的老師.拿他們的優點來自己學習，拿他們的缺點來自己改過.
10子在川上曰："逝者如斯夫，不舍晝夜."《子罕》
翻譯：孔子站在河岸上說，過去的就像這流水，白天和夜晚都在流
11子曰：“三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也."《子罕》
翻譯：軍隊可以被奪 去主帥，男子漢 卻不可被奪去志氣.
12子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣.”《子張》
翻譯：子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了
7. 論語的好詞語有哪些
愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？孔子《論語》第十四篇《憲問》愛他，能不讓他勤勞嗎？忠于他，能不勸告教誨他嗎？要是真愛一個人，比如愛自己的孩子，不能溺愛，太寵愛了就害了他，也就是平常人們說的嬌生慣養，溫室里的花經不得風雨？為了讓你所愛的人真正成才，要使他“勞”，這個勞并不一定是讓他去從事生產勞動，而要讓他知道、嘗受生活的辛苦艱難，接受苦難教育，培養他意志與解決問題的能力？勞：勤勞，勞苦，操勞。
此有進行勞動教育的含意。朱熹《四書集注》說：“愛而知勞之，則其為愛也深矣；忠而知誨之，則其為忠也大矣。”
《國語·魯語下》：“夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。”真愛一個人，不能溺愛，太寵愛了就害了他，要使他“勞”。
使他知道人生的艱難困苦。益者三友，損者三友：友直，友諒，衰多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
論語名言語錄見《論語·季氏》。直：公正，正直。
諒：信實，誠實。便（pián駢）辟：奉迎諂媚。
善柔：善于當面恭維、奉承。便佞（nìng濘）：善花言巧語而不正派。
這幾句大意是：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種：正直、誠實、博學，這三種^是益友；對人諂媚奉迎、當面恭維、花言巧語，這三種人是害友。作為擇友的標準以及識別好朋友壞朋友時可以作參考。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。春秋·孔子《論語·述而》。
焉：于此，在那里。善：優點。
這幾句大意是：在三個人中，一定有值得我效法的老師在其中，應該選擇他的優點向他學習。這是一個頗含哲理的名句。
孔子虛心好學，處處留意，事事有心，故能說出~這樣的名言。它說明，即使像孔子那樣的圣人，圃于自己的生活經驗和客觀條件，也不能無所不通，完美無缺；也必須虛心向環境學習，己強的人為師，只有這樣才能使自已不斷進步。
這句話闡述的道理是極為探刻的，因此千百年來被人們書于座右，銘記于心，至今仍經常出現在書面文字和日常口語中。君子謀道不謀食。
耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。
春秋·孔子《論語·衛靈公》君子用心求道而不費心思去求衣食。即使你親自去耕田種地，難保不餓肚子；努力學道，卻可以得到俸祿。
所以，君子只擔憂學不到道，不擔憂貧窮。不謀衣食并不是真的不要衣食，而是通過謀道而水到渠成地獲得衣食。
道：大則安邦定國，濟世救民；小則安身立命，也可以理解為：事業。餒（něi）：餓。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”孔子《論語·里仁》孔子說：“道德上有修養的人明白大義，而那些心懷鬼胎的人只明白自己的利益。”
是指認為君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質低劣者只能動之以利害。 君子于事必辨其是非，小人于事必計其利害。
喻：明白，通曉，這里指使什么明白。利：利益。
于：用。君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。
其爭也君子。 論語好句摘抄君子沒有什么可爭的事情，如果有的話，那一定是參加射箭比賽吧！即使是參加射箭比賽，也是先互相作揖、謙讓，然后上場，射完箭之后走下場來，又互相敬酒。
這才是君子之爭。 這就是孔子的競爭觀。
8. 論語摘抄20篇,每篇不少于五句話
1.子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂（lè）乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”（《學而》）
2.曾子曰：“吾（wú）日三省（xǐng）吾（wú）身：為（wèi）人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳（chuán）不習乎？”（《學而》）
3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣（yǐ） 。”（《為政》）
4.子曰：“學而不思則罔（wǎng），思而不學則殆（dài）。”（《為政》）
5.子曰：“由，誨女（rǔ）知之乎！知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。”（《為政》）
6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省（xǐng）也。”（《里仁》）
7.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” （《泰伯》）
9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）
9. 論語經典語句賞析 夠好的話,一個就夠
《論語》蘊含著樸素的哲理、閃爍著智慧的光芒，堪稱中國人的圣經。
（一）論學篇 一個人要想提升生命的價值，必須不斷地增進知識和技能，而通向這一目標的道路唯有學習、摸索。 朝聞道，夕死可矣。
只要對真理、信仰有發自內心的迫切追求，什么時候追求到都會欣慰不已。 不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。
教師引導的前提是什么？是學生充分準備、積極思考、產生求知的欲望，否則，教師如何啟發也無濟于事，學生永遠是學習的主體。 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
發自內心的興趣與熱愛，才是最好的老師與不竭的動力，事業、生活亦然。 子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
“吾生也有涯，而知也無涯。”人生還有多少時間，可以讓我們靜靜地讀幾本書，聽聽父母的嘮叨、師長的教誨呢？珍惜時間，熱愛生命！ 其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
孔子的學問造詣與人生修養，讓他永遠快樂，永遠年輕。 （二）勵志篇 許多人衣食無憂，卻最終一無所成；孔子窮困半生，卻影響了中國兩千五百年以至更遠。
為何？因為孔子懂得勵志：既勉勵自己，又激勵他人。 十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
人應有階段性的任務和目標，同學們現在的任務就是學業精進，全面成長！ 士不可以不弘毅，任重而道遠。 在為理想奮斗的征途中，堅忍不拔之志比經天緯地之才更為重要。
（三）處世篇 無論古今，“處世”都是一門學問，學會處世都是安身立命的必要條件，那么，怎樣才能讓自己具備的能量，既可以溫暖自己，又可以照耀他人呢？ 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 正人先正己，領導、師長的表率作用是不可忽視的。
往者不可諫，來者猶可追。 既然已失去了往昔，那就想辦法去贏得未來吧！ 言必信，行必果。
這只是孔子心目中“士”的第三等標準，但要達到這個并不很高的層次對許多人來說也是考驗。 不患人之不己知，患其不能也。
是金子總要發光的，關鍵在于你是金子嗎？如果不是那還等什么？快點努力增加自己的含金量！ 欲速則不達，見小利則大事不成。 求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。
原來辯證法早就有了。 君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
“知錯能改，善莫大焉”，有時我們從改過自新中汲取到的財富比成功都多。 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
“自省”事實上就是舉起了自我解剖的刀，敢于自省者有大智、有大勇。 工欲善其事，必先利其器。
工以利器為用，人以賢友為助。選擇與品德高尚的人交往，受他們的影響熏陶，自己的思想修養就會在無形中得到提高。
（四）識人篇 識人確實不易，要有火眼金睛。因為有些人善于偽裝自己， 在偽裝的外表下， 一顆什么樣的心，萬分難測。
但孔子其實早就告訴了我們識人的準則。 人而無信，不知其可也。
荀子說：“言無常信，唯利所在，可謂小人。”我不禁想：人類失去誠信，世界將會怎樣？ 質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然后君子。 質地與文采內外統一，不可或缺。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 君子擁有高遠的智慧、良好的心態，必然襟懷坦蕩；小人心胸狹窄、斤斤計較，必然憂愁不安。
君子成人之美，不成人之惡；小人反是。 對于許多人來說，不成人之惡就很不錯了，哪里還敢苛求成人之美呢？ 君子和而不同，小人同而不和。
保持自我的人格、個性、見解與空間而非一味求同，才是真正的和諧之道。 知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
智者思維活躍，如水般靈動；仁者品德寬厚，如山般沉穩。 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
為什么“仁者不憂”呢？一個仁德的人，心胸坦蕩，不會為個人的得失憂慮。但有時正因為他仁德，他才會有常人不會有的憂慮，即“先天下之憂而憂”。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 “人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，面臨生死考驗，寧可為仁義而舍棄生命。
它激勵著一代代仁人志士為正義獻身，譜寫了一曲曲可歌可泣的壯麗詩篇。 求仁而得仁，又何怨！ 孔子贊揚伯夷、叔齊兄弟讓位，他們的行為才真正符合禮的標準。
可惜歷史上更多的是手足相殘的“玄武門之變”啊！ 一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。
賢哉！回也。 這是孔夫子對弟子的難得褒獎。
是啊，為了理想，不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂，人總是要有一點兒精神的！ （五）述評篇 《論語》表述三言兩語，內容豐富多彩。孔夫子在政治、文學、音樂等各個領域，都有著獨到而深刻的見地。
《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。” “思想純正”或許也應該是現在文學創作的準則吧。
《關雎》樂而不淫，哀而不傷。 為什么中國人凡事都喜歡折中，原來中國自古就有中庸思想，就連哀與樂都不可過分。
