華閱文章網1. 想要心態歸零
修身：就是使自己的心靈得到凈化、純潔。養性：就是使自己的本性 修身養性不受損害。通過自我反省體察，使身心達到完美的境界。個人修身不僅飽含了為人、修身、處世的智慧，還包含著始終要有一顆平常心去應對日常的煩惱和不幸。 1、戒生氣：古人云：“氣大傷身。”生氣是人類負面情緒中的一種，一個人如果經常生氣，就會使身心受到損害。 2、戒自卑：自卑可以輕而易舉地摧毀一個人，也能使人因自強而崛起。 3、戒嫉妒：與其將有限的精力消耗在嫉妒他人的成功上，不如抓住時機做一些實事。 4、戒小人：小人不但對我們的人生之路毫無幫助，反而會成為一塊在關鍵時刻讓你跌倒的絆腳石。 5、戒誘惑：我們要力戒權力、金錢、美色等各種誘惑，不斷完善自身素質，加強個人修養，提高道德品質，同時保持一份健康平和的心態。 戒暴怒：暴怒容易使人失去理智，所以，一定要學會控制自己的情緒。 6、平和心： 靜坐當思自己過，閑談莫論他人非。 能受苦乃為志士，肯吃虧不是癡人。 敬君子方顯有德，避小人不算無能。 退一步天高地闊，讓三分心平氣和。 7、修身之要一： 自處超然，處人藹然； 有事斬然，無事修然； 得之淡然，失之泰然； 思之坦然，為之善然。
2. 如何擁有歸零心態
先要有"空杯"心態：
何謂空杯心態？古時候一個佛學造詣很深的人，聽說某個寺廟里有位德高望重的老禪師，便去拜訪。老禪師的徒弟接待他時，他態度傲慢，心想：我是佛學造詣很深的人，你算老幾？后來老禪師十分恭敬地接待了他，并為他沏茶。可在倒水時，明明杯子已經滿了，老禪師還不停地倒。他不解地問：大師，為什么杯子已經滿了，還要往里倒？大師說：是啊，既然已滿了，干嘛還倒呢？禪師的意思是，既然你已經很有學問了，干嘛還要到我這里求教？這就是空杯心態的起源，象征意義是，做事的前提是先要有好心態。如果想學到更多學問，先要把自己想象成一個空著的杯子，而不是驕傲自滿。
空杯心態并不是一味的否定過去，而是要懷著否定或者說放空過去的一種態度，去融入新的環境，對待新的工作，新的事物。
無論工作，學習和生活，我們經常會感覺到壓力大，感覺到心理和精神疲憊.說實話，除了長眠在地下的人以外，活在世上的就沒有不累的."心態"歸零便是可以最科學的讓你心情輕松的重要因素.
一：忘記工作的"朝三暮四"：
說一個老頭養了一群猴子，他早晨給猴子三個蘋果，晚上給四個，猴子堅決反對；于是老頭便改了一下，早晨給四個，晚上給三個，猴子們高興的手舞足蹈。對老頭來說，怎么給法，他付出的只有七個蘋果，對猴子來講，它怎么高興或痛苦，吃到的也僅有七個蘋果。關鍵的問題是一個歸零的心態十分重要。不管做什么工作，學什么東西，累與不累道理都是一樣的。
二：忘記曾經的悲痛：
老頑童周伯通在喪子之后，能夠深居百花谷，忘我的學遍天下最新最奇特的武功，風流快活，這是常人難以做到的！其中，關鍵的一點就是他能做到有一個良好的歸零心態。因為心態歸零，將過去歸零，可以丟掉一切煩惱，心情自然就會舒暢。把心態歸零就有知足感，就能領略到長樂的真諦。
三："好漢不提當年勇"：
中國女排在奪得第三屆世界女排冠軍后，袁偉民教練告誡隊員們：一切從零開始，把冠軍丟到腦后重新研究戰術，研究打法。正是這種歸零的心態才使女排取得了五連冠的殊榮。乒乓球被譽為國球，常勝不衰，其最關鍵最重要的一點就是教練和隊員們能將心態及時歸零的原因吧。將過去歸零可以不受固有的環境影響和思維的束縛，工作起來可以更大膽、更放手、更容易創新。
3. 什么是人生的歸零心態
人生，難免會有成功或失敗、順境或逆境。順境時，把自己適時“歸零”，可以戒驕戒躁，消除“驕嬌”二氣，不把成功和順境當“包袱”背起來。逆境時，固然會失去很多，但能夠在失去時勇于“歸零”才能重新面對自己，從頭開始，積極奮斗；適時把自己“歸零”，就會不斷重新開始，永葆青春，人生最大的敵人莫過于自己。一個人是否成功，大抵決定于不斷把自己“歸零”的過程中戰勝自己；適時把自己“歸零”，就會不斷追求卓越，需要一步一個腳印地前行，不斷把每邁出的一步都當作萬里長征的“第一步”，也就是在一個成績“歸零”之后再贏得新的成績。這取決于奮斗者的心態。一般說，有什么樣的心疼就有什么樣的努力，有什么樣的選擇就有什么樣的結果。
要想獲得事業的一次次成功，首先就要調整、完善、升華資金的心態。面對這個日新月異的世界，將心態歸零，放下包袱，輕裝上陣，把每一次成功都視為新的起點、新的希望、新的挑戰，新的成功就在不遠處向你招手，智者說，心態歸零，責任才能歸位。把自己“歸零”了，就會煥發一種高度的事業心和責任感，不等待、不埋怨、不消極。我們要奮發進取，永不滿足，積極學習新事物，適應新環境，接受新挑戰，創造事業的新成果。
適時把自己“歸零”，體現了人生的大智慧、大聰明和大能力。在不斷“歸零”的基點上讓人生重新起航，就一定會披荊斬棘，勝利到達理想的彼岸。
4. 什么是歸零心態
學佛一得：“歸零”的藝術
那么，悟透“空”這個概念有什么用呢？是為了解脫生死，或者說達到“涅盤”境界。南大師說：“生生死死是現象的變化，我們那不生不死的真我，并不在此生死上，你要能找到這真生命，才可以了生死。”
解脫生死又有何用？生存是眾生的最本質需求，其次才是物質需求，其次才是精神享受。很多問題之所以擺不脫、放不下、躲不掉，就是受生死問題的拖累，一旦解脫了生死，就不會“貪生怕死”，就無所畏懼，獲得了大自由——身心的全然自由，于是，也就進入了佛家所謂“極樂世界”。曾國藩老年曾說自己活到了“可生可死的境界”，他這時無疑已解脫了生死。但他到達這種境界的基礎上是在“立德、立功、立名”三方面都做得比較圓滿，無論生死，都可名垂不朽，一生可以無憾。如果他寸功未立、默默無名，他就不見得有這么灑脫。所以這還不是真正的“涅盤”境界。孔子“七十從心所欲而不逾矩”，這才是“不空而自空，不定而自定”的大自由境界。
我們想達到曾國藩“可生可死”的境界就比較難，要達到孔子“從心所欲”的境界就更難了。退而求其次，也可追求“歸零”的境界。何謂“歸零”？也就是清空過去，從零開始未來。打個比方，用算盤或計算器計數，算完一道題，最好回復到零的狀態，再算第二題。如果在前面的基礎上繼續算，肯定算出一筆糊涂賬。如果這道題的數字很多，算了一部分，也最好歸零，再算另一部分，免得中間一數出錯，前功盡棄。又比如，在紙上寫字，寫滿一頁，自然要翻到第二頁，從“空”處接著寫。如果仍然在本頁寫后面的內容，最后寫到連自己都不認得寫的是什么。
在工作、生活中，任何事結束，無論成敗，都不妨讓它“歸零”，以全新的姿態開始另一件事。如果一件事延續的時間很長，也可以分階段歸零。
如何“歸零”呢？打個比方，夫妻倆吵了一架，互相說了不少難聽的話。吵完了，妻子氣得哭哭啼啼，跑回了娘家，吵架這件事也宣告結束，前面說過的話都等于零，做丈夫的第二件事是如何讓妻子破涕為笑，把她哄回家，重新做自己的好老婆。如果丈夫一個人躺在床上琢磨妻子剛才說的話，并且越想越生氣，這等于在算過數的算盤上算數，在寫過字的紙上寫字，能算出正確答案嗎？能寫出好文章嗎？
又比如，工作不順利，老板提拔多人，不曾多看自己一眼。那么，前面的工作就算結束，以前的表現都等于零，當員工的第二件事是思考哪些行為可能受到老板欣賞，這些行為跟自己的價值觀是否有沖突。如果沒有沖突，就按老板欣賞的方式做事；如果有沖突，就得準備另謀高就。
人生原本處于不斷的變化之中，上了山肯定要下山，到了甲地肯定要去乙地，做了這件事肯定要做那件事，讓過去的有歸于現在的零，不背任何包袱，輕輕松松地走向未來，不是很好嗎？
5. 如何歸零心態
即使再清澈的水，如果在一個杯子里不停地搖晃，它都不會清澈；即使再渾濁的水，如果靜靜地放著，也自然會變得清澈。我們的心也是如此，如果你沒有給它時間去沉淀，而總是搖晃不停，那它就會處在一種渾濁的狀態。靜下心來！
真正的走向成功，其實不是向外左突右沖、東征西討的過程，而是向內精心打磨自己的過程。如果自己是一把刀，就要打磨得鋒利無比、削鐵如泥；如果自己是一件工藝品，就要打磨得毫無瑕疵、玲瓏剔透。如果我們能打磨出最鋒利的自己，就一定能切削出僅屬于我們自己的——那塊世界。
一個人最好的樣子就是平靜一點，哪怕一個人生活，穿越一個又一個城市，走過一個又一條街道，仰望一片又一片天空，見證一次又一次別離。然后在別人質疑你的時候，你可以問心無愧地對自己說，雖然每一步都走的很慢，但是我不曾退縮過。——《要么滾回去，要么拼命》
要相信，你是獨一無二的。每個人的身上都有屬于自身獨特的光芒，屬于自己特有的魅力，那是別人無法模仿和擁有的。每個人都有值得驕傲的權利，你的自信要靠自己來詮釋。
我們說什么話，決定著什么樣的心態。有些話在你出口的瞬間，你的心態已經悄悄發生了改變。決心取得勝利的人若是說“還有可能嗎”，他離失敗也就不遠了；一直努力堅持的人若是說“到底有沒有結果呀”，他離放棄也就不遠了；總是積極向上的人若是說“怎么不如我的人都比我強呢”，他離墮落也就不遠了。
要成功，先發瘋，頭腦簡單向前沖。別再自己摸索，問路才不會迷路。寧愿辛苦一陣子，不要辛苦一輩子。付出才會杰出；為別人創造價值，別人才愿意和你交往。每天只看目標，別老想障礙。成功需要改變，用新的方法改變過去的結果。成功的秘訣是努力，所以第一名都是練出來的。
假如你總仰望別人的成功，就會感覺自己很卑微；假如你總羨慕別人的幸福，就會慨嘆自己很不幸；不要放大自己的苦痛。有些東西最好不要比，因為別人再好也與你無關，你無須與別人相比，只要做好自己想做的事情就OK了。
