華閱文章網1. 《孟子》中有哪些經典詩句
孟子不是詩人，沒有詩留下來。
孟子是個思想家，是孔子以后儒家學派的大師，他的思想和行為，由弟子輯成《孟子》一書。孟子傳世經典名言：（1）不以規矩，不成方圓。
（2）權，然后知輕重；度，然后知長短。 （3）人有不為也，而后可以有為。
（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （5）其進銳者，其退速。
（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。 （7）生于憂患而死于安樂也。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。 （10）國君好仁，天下無敵焉。
（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。 (12)仁者無敵。
（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。 （15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。 （17）仁則榮，不仁則辱。
（18）有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
（19）爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。 （20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （23）得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。 （24）天時不如地利，地利不如人和。
（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。 （26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。
殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。
（27）賢者在位，能者在職。 （28）尊賢使能，俊杰在位。
（29）民為貴，社稷次之，君為輕。 （30）民事不可緩也。
（31）不違農時，谷不可勝食也；數罟（shu^ g（)不入洿（w&）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。
（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。 （33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。 （34）明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。
（35）保民而王，莫之能御也。 （36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。 （38）人皆可以為堯舜。
（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。 （40）禍福無不自己求之者。
（41）君子不怨天，不尤人。 （42）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
（43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。 （44）養心莫善于寡欲。
（45）說大人則藐之，勿視其巍巍然。 （46）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
（47）恭者不侮人，儉者不奪人。 （48）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
（49）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。 （50）富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
（51）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 （52）君子有三樂，而王天下不與存焉。
父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。 （53）不恥不若人，何若人有？ （54）窮則獨善其身，達則兼善天下。
（55）說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
（56）盡信書，不如無書。
2. 孟子詩句中帶有我不的詞
《孟子·告子》記錄了孟子和其學生告子（一說是墨子的學生）之間有關人性道德的討論；和《論語》類似；是孟子“性善論”思想較為完整的體現。連帶的是仁義道德與個人修養的問題。對精神與物質、感性與理性、人性與動物性等問題也有所涉及。全篇共20章。
注：今人常習慣性地將性善與性惡相對，事實上，持性惡論的是荀子，年代晚于孟子，本篇是孟子與告子的爭論，不涉及荀子的性惡說。
應當指出，當時的人多用比喻論證，其某些論述按照現代的邏輯標準看并不嚴格。
3. 有關孟子的詩詞
《讀孟子》年代： 宋 作者： 王令去梁無故又辭齊，弟子紛紛益不知。
天下未平雖我事，己身已枉更何為。后來誰是聞風者，當世何嘗不召師。
士要自高無顧世，遺編今亦有人疑。《孟子》年代： 宋 作者： 王安石沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風標。
何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥。《圣人之孝十首·孟子》年代： 宋 作者： 林同如何年稍長，汲汲子思師。
知是為兒日，三遷感母慈。《讀孟子》年代： 宋 作者： 曾鞏千載士推無此擬，一編吾喜竊窺觀。
茍非此道知音少，安有茲人得志難。機巧滿朝論勢利，瘡痍連室嘆饑寒。
先生自是齊梁客，誰作商巖渭水看。
4. 孟子的詩句有哪些
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（《孟子?梁惠王上》） 解釋：敬愛自己的長輩，進而也敬愛別人的e799bee5baa6e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333431343635長輩；愛撫自己的孩子，進而也愛撫別人的孩子。 2、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子?梁惠王下》） 解釋：君主把百姓的快樂當作自己的快樂，百姓也就會把君主的快樂當作自己的快樂；君主把百姓的憂患當作自己的憂患，百姓也就會把君主的憂患當作自己的憂患。
樂，同天下人一起樂，憂，同天下人一起憂，這樣還不能稱王天下的，是從來不會有的。 3、我知言，我善養吾浩然之氣。
（《孟子?公孫丑上》） 解釋：我能識別各種言論，我善于培養我的浩然之氣。 4、天時不如地利，地利不如人和。
（《孟子?公孫丑下》） 解釋：有利的天時不如有利的地勢，有利的地勢不如人心的團結。 5、得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。（《孟子?公孫丑下》） 解釋：擁有道義的人有很多人相助，失去道義的人又很少人幫助。
有很少人幫助到了極點，連父母妻子兄弟都背叛他；有很多人幫助到了極點，整個天下的人都歸順他。 6、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
此之謂大丈夫。”（《孟子?滕文公下》） 解釋：富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。
5. 孟子兩則中的詩句各是
《得道多助，失道寡助》
原文
天時不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
《生于憂患，死于安樂》
原文
舜（shùn）發于畎（quǎn）畝之中，傅說（yuè）舉于版筑之間，膠鬲（gé）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空（kòng）乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發于聲而后喻。入則無法家拂（bì）士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。[1]
6. 孟子中的經典名句18句
孟子名言：
1、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
2、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
3、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
4、恭者不侮人，儉者不奪人。
5、魚和熊掌不可得兼。
6、得道者多助，失道者寡助。
7、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
8、不恥不若人，何若人有。
9、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
10、天時不如地利，地利不如人和。
11、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
12、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
14、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
15、不以規矩，不成方圓。
16、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。
17、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
18、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
7. 孟子這部書中的名句有哪些
盡信書，不如無書。（孟子·盡心下）
生于憂患，死于安樂。（孟子·告子下）
得道多助，失道寡助。（孟子·公孫丑）
民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子·盡 心上）
人有不為也，而后可以有為。（孟子·離 婁下）
窮則獨善其身，達則兼濟天下。（孟子· 盡心上）
天時不如地利，地利不如人和。（孟子· 公孫丑）
子登東山而小魯，登泰山而小天下。（ 孟子·盡心上）
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公）
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之 幼。（孟子·梁惠王下）
8. 孟子的詩中寫感恩父母的詩句
1、概述：
首先糾正一下，孟子是哲學家，也可以說是文學家，但是他的作品是散文，不是詩。你可能把孟郊的詩和他弄混了。
2、原詩：
游子吟
孟郊
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
3、譯文：
慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？
4、作者簡介：
孟郊，（751~814），唐代詩人。字東野。漢族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），先世居洛陽（今屬河南）。唐代著名詩人。現存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。有“詩囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉（今河南靈寶）因病去世。張籍私謚為貞曜先生。
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