華閱文章網1. 我想提個關于詩詞寫作方面的問題
詩詞創作技巧----略說技巧 2006-5-6 13:24:09 詩貴真情，也就是說要有真情實感，但同時，詩作要有藝術感染力，要能夠吸引讀者，這就有一個技巧性的問題。
意大利批評家塔索在《論詩的藝術》中說：“有志于寫作……的每一位詩人，應當注意三件事，即選擇題材，使它能夠接受詩人努力追求的最完美的形式；賦予題材以這種形式；用最精致、最適宜的裝飾，把題材打扮起來。”認 為這就是詩詞創作的技巧問題，大約可以概括為兩個方面： 一是謀篇，也就是詩詞的整體設計。
包括題材、內容、布局、層次等。 二是修飾，也就是詩詞的藝術設計。
包括造句、遣詞、選形（哪幾個漢字組合更美觀）、辨音（哪幾個漢字的搭配更動聽）、押韻（當然也有不用韻的）、節拍、旋律等。 說到技巧問題，對一句話記得特別清楚，那是巴金在80年代初期會見南斯拉夫作家時提到的：“我主張文學的最高技巧是無技巧，不要靠外加技巧來吸引人。”
認為此言極是，道出了藝術的辯證法，揭示了藝術創作規律和審美規律，是對傳統創作經驗的總結和形象化表述。 實際上，在我國詩詞創作乃至整個藝術創作中，歷來有兩種美感追求，即“錯采鏤金”之美和“芙蓉出水”之美，并且認為后者是更高的但又難以企及的境界。
“芙蓉出水”之美追求的是平淡、自然、單純、質樸，也就是“無技巧”之美，在整個藝術創作和欣賞中得到普遍運用。比如： 李太白論詩：“清水出芙蓉，天然去雕飾”。
（《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》） 謝榛說：“自然妙者為上，精工者次之”。（《四溟詩話》） 《樂記·樂論》主張音樂：“大樂必易，大禮必簡”。
董其昌論畫：“工不如拙”，“以淡勝工”。（《畫禪室隨筆》） 黃庭堅論書：“凡書要拙多于巧”，“守實去華”，“質勝于文”。
（《山谷老人刀筆》） 李漁論戲曲：“能與淺處見才，方是文章高手”。（《閑情偶寄》） 姚鼐論文：“文章之境，若佳于平淡，錯詞遣語，有若自然生成者”。
（《與王鐵夫書》） 凡此種種告訴我們，藝術之美在于形式而不即是形式，離開形式固然沒有美，但只有形式也不能成為美。這正如法國藝術大師羅丹所說：“真正的藝術是忽視藝術的。”
王之渙的《登鸛雀樓》，沒有華麗的詞藻，沒有運用比喻、擬人、象征等任何技巧，但我們卻從平淡中得到美的享受和深刻啟迪。 因此我們說，詩詞創作來源于詩友對生活感受的噴發，而不是技巧的表演，畢竟“巧婦難為無米之炊”。
宋代大詩人陸游在晚年回顧自己的創作時，深有感慨地對自己的兒子說：“我初學詩日，但欲工藻繪。中年始少悟，漸若窺宏大”，“汝果欲學詩，工夫在詩外”。
（《示子譫》） 但是，“無技巧”并不是不要技巧，真情實景也需要高超的藝術技巧來表現。所謂“無技巧”，就是要在詩詞創作中，技巧的運用要適合于內容，要做到不著痕跡地 “化入”，渾然天成，技巧不應該突出自己，而是要突出內容，與內容融為一體。
劉禹錫曾這樣評價白居易的詩：“郢人斤斲無痕跡，仙人衣裳棄刀尺”。（《翰林白二十二學士見寄詩一百篇因以答贈》）作詩就要像匠人運斤成風削掉郢人鼻子上的那一點兒白土而不傷鼻子一樣自然。
當然，這種“無技巧”的境界，沒有高深的藝術修養，沒有高超的觀察力和表現力，沒有鍥而不舍的追求，沒有孜孜不倦的努力是達不到的。正如古人所說：“作詩無古今，唯造平淡難”。
（梅堯臣《讀邵不疑詩卷》）魯迅先生曾經針對某些青年人想要得到寫作的“秘訣”時說：“如果要說有，也不過是和障眼法反一調：有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄而已”。（《南腔北調集·作文秘訣》）高爾基也曾告誡青年作家說：“你們年輕人，總是在追求‘形式’上折磨自己，……這是極其無益的工作”。
（《文學書簡》），所有這些，都是要告誡我們不要濫用技巧。我們愿與同道的詩友共勉：用實情，寫真意，不趕時髦，不賣弄技巧。
有詩友可能要問：你怎么光說不練？哈哈，豈不聞“用權威的口吻談論自己所不能做到的事，再也沒有比這更容易的了；討論作詩的著作有一百部，而創作出來的詩卻只有一首；教授雄辯術的教師隨處可見，可是幾乎就沒有一個雄辯家”。（伏爾泰《論史詩》） 詩詞寫作技巧之拙見 “詩乃心語，情乃詩魂”。
寫詩重在一個“情”字，情者涵分感情、激情、熱情之別。首先要有感情，才會觸景生情，這就是激情。
但又必須熱心于寫，這就需要熱情。有了情字，你就可以習作了。
余者便是如何掌握寫作技巧了。詩詞寫作技巧很多，大體可歸于以下幾個字：典、喻、寓、諧、擬、逥、謎、藏、形。
“典”乃指引用典故或古詩名句，如李白《憶秦娥》詞句“年年柳色，灞陵傷別。”就用了“灞陵折柳”典故。
“喻”乃比喻手法，如柳永《迷神吟·一葉扁舟》詞句“煙斂寒林簇，畫屏展，天際遙山小，黛眉淺。”該詞句活靈活現地寫出了作者所眺山、林之景。
其中，以“畫屏”喻所眺景色，以“黛眉淺” 喻“遙山”之青綠色因遠而變蒼淡。“寓”乃寓意于字句之中，如宋祁《木蘭花·東城漸覺》詞句“綠楊煙外曉云輕，紅杏枝頭春意鬧。”
一個“鬧”字把蜜蜂。
2. 關于問題的句子
●什么叫問題？問題就是事物的矛盾。
哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題 ●常常問題是提出了，但還不能解決，就是因為還沒有暴露事物的內部聯系 ●要e79fa5e98193e78988e69d8331333363353834解決問題，還須作系統的周密的調查工作和研究工作，這就是分析的過程。提出問題即矛盾的所在 ●一篇文章或一篇演說，如果是重要的帶指導性質的，總得要提出一個什么問題，接著加以分析，然后綜合起來，指明問題的性質，給以解決的辦法（**） ●當一個簡單的問題又被重新慎重地提出來的時候，這個問題就不再是簡單的了 ●我沒有什么特殊的才能，不過是喜歡尋根刨底地追究問題罷了（愛因斯坦） ●提出正確的問題，往往等于解決了問題的大半（海森堡） ●一個人如果從肯定開始，必以疑問告終；如果他準備從疑問開始，則會以肯定結束（英國） ●生活的智慧大概就在于逢事都問個為什么（巴爾扎克） ●正是問題激發我們去學習，去實踐，去觀察（鮑波爾） ●讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節節是疑。
過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學（朱熹） ●懷疑為知識之鑰匙（英國） ●無知即無疑（英國） ●為了正確地認識真理，我們首先必須懷疑它并同它并同它辯論（諾瓦利斯） ●懷疑能把昨天的信仰摧毀，也能替明日的信仰開路（羅曼·羅蘭） ●疑問是人的天性（蘇聯） ●一個聰明人，永遠會發問（印度）。
3. 以《學與問》第二自然段提出問題
5、師：請大家先默讀課文第二自然段，說說讀了課文后你知道了什么？（他從小愛問問題；他什么都愛問；他問的問題都跟自己的生活有關……） （板書：好問） 6、師：你從這段中的哪些詞句感受到哥白尼好奇、好問的？ （小時候就喜歡問、經常纏著、世界、問這問那、省略號） （相機讀句子，注意讀出哥白尼的好奇、好問.指導朗讀.） （指導理不懈探求、稀奇古怪） （聯系哥白尼提出的問題，理解后補充省略號中省略的內容再指名讀、齊讀） 7、師：小小的哥白尼和咱們差不多大，老師相信在平時，你也一定提過問題吧？能說說你提過哪些問題嗎？（指名回答） 8、師：從哥白尼的事例中你讀懂了什么？（問是成功的開始；只有學會問，才能取得成功……） 9、師：我想大家對這些話肯定有自己的理解了.（出示第一自然段，齊讀） 10、師：這是一篇議論文，議論文就是要通過大量的例子來證明作者的觀點.這篇文章中作者的觀點就是第一段，那么列舉哥白尼的例子就是為了證明第一段.下面，作者又列舉了一位名人的例子，他是誰呀？。
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