華閱文章網1. 《大學》中經典的句子
『1』大學之道在明明德，在親民，在止於至善。
『2』知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。
『3』物有本末；事有終始。知所先后則近道矣。
『4』古之欲明明德於天下者先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。
『5』物格而后知至。知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身修。身修 而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。
『6』自天子以至於庶人壹是皆以修身為本。
『7』其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。
都很經典，希望能幫到你，滿意請采納，有問題歡迎追問
2. 《大學》各章節中的經典名句
大學之道，在明明德，在親民 ，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國治，國治而后天下平。
財聚則民散，財散則民聚。
好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑（即“災”）必逮夫身。
君子賢其賢而親其親，小人樂其 樂而利其利，此以沒世不忘也。
君子有諸已而后求諸人，無諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
3. 曾子的《大學》里面的經典句子摘抄幾個.木會真的沒有吧
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善.知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得.物有本末，事有終始.知所先后，則近道矣.古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物.物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本.其本亂而末治者否矣.其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！康誥曰：“克明德.”大甲曰：“顧諟天之明命.”帝典曰：“克明峻德.”皆自明也.湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新.”康誥曰：“作新民.” 《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新.”是故君子無所不用其極.《詩》云：“邦畿千里，惟民所止.”《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅.”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎！” 《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信.《詩》云：“瞻彼淇澳，綠竹猗猗.有斐君子，如切如磋，如琢如磨.瑟兮僩兮，赫兮喧兮.有斐君子，終不可喧兮！”如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也.《詩》云：“於戲！前王不忘.”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也.子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭.大畏民志.此謂知本.此謂知本.此謂知之至也.所謂誠其意者，毋自欺也.如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙.故君子必慎其獨也！小人閑居為不善，無所不至；見君子而后厭然，掩其不善而著其善；人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外.故君子必慎其獨也.曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖.故君子必誠其意.所謂“修身在正其心”者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正.心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味.此謂修身在正其心.所謂“齊其家在修其身”者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉.故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩.”此謂身不修，不可以齊其家.所謂“治國必先齊其家”者，其家不可教，而能教人者，無之.故君子不出家，而成教于國.孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也.康誥曰：“如保赤子.”心誠求之，雖不中，不遠矣.未有學養子而后嫁者也！一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂.其機如此.此謂一言僨事，一人定國.堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之.其所令反其所好，而民不從.是故君子有諸己，而后求諸人；無諸己而后非諸人.所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也.故治國在齊其家.《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁.之子于歸，宜其家人.”宜其家人，而后可以教國人.《詩》云：“宜兄宜弟”宜兄宜弟，而后可以教國人.《詩》云：“其儀不忒，正是四國.”其為父子兄弟足法，而后民法之也.此謂治國在齊其家.所謂“平天下在治其國”者，上老老而民興孝；上長長而民興弟；上恤孤而民不倍.是以君子有絜矩之道也.所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右：此之謂絜矩之道.《詩》云：“樂只君子，民之父母.”民之所好好之；民之所惡惡之.此之謂民之父母.《詩》云：“節彼南山，維石巖巖.赫赫師尹，民具爾瞻.”有國者不可以不慎.辟，則為天下僇矣.《詩》云：“殷之未喪師，克配上帝.儀監于殷，峻命不易.”道得眾，則得國；失眾，則失國.是故君子先慎乎德.有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用，德者，本也；財者，末也.外本內末，爭民施奪.是故財聚則民散，財散則民聚.是故言悖而出者，亦悖而入.貨悖而入者，亦悖而出.康誥曰：“惟命不于常.”道善則得之，不善則失之矣.《楚書》曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶”舅犯曰，“亡人無以為寶，仁親以為寶.”《秦誓》曰：“若有一個臣，斷斷兮，無他技，其心休休焉，其如有容焉.人之有技，若己有之.人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出，實能容之.以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以惡之；人之彥圣，而違之俾不通；實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國.此謂唯仁人為能愛人，能惡人.見賢而不能舉，舉而不能先，命也.見不善而不能退，退而不能遠，過也.好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災必逮夫身.是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之.生財有大道：生之者眾，食之者寡；為之者疾，用之者舒，則財恒足矣.仁者以財發身，不仁者以身發財.未有上好仁，而下不好義者也；未有好義，其事不終者也；未有。
4. 高爾基的<<大學>>中精彩語段
夜深了。
喀山河上烏云密布，搬運工們是叫是喊，罵完天又罵地，罵自己的生活處境， 他們在甲板上懶懶散散地躲來躲去，企圖避避風雨。看著他們暈暈乎乎的樣子根本不像干活 的，我看不太可能去打撈出快要沉下去的船貨。
半夜，終于到了那艘船礁的地方，大家把空拖船和出事的船甲板對甲板系在一起，這時 搬運組第出現了，他是個面帶兇相的老頭兒，一臉麻子，生性狡猾，愛說下流話，長一 雙 鷹眼和一只鷹鼻。他摘下禿頂濕透的帽子，用女人一樣的聲音喊道：“伙計們。
禱吧。” 工人們在甲板上聚成一個黑團，像一群狗熊，他們狂叫起來。
組長率先燈。伙計們，看 你們的了。
小伙子們出點力。 上帝保佑我們，開始干吧。”
于是剛才還蠅一愁莫展、散兵敗將、渾身濕透的從們一 個子變得生龍虎一般，他們像 上戰場一樣，縱身躍到觸船上，一邊吶喊，一邊狂叫，說著笑話干起活兒來。我的前前后后、左左右右有一袋袋大米、一包包葡萄干、一捆捆皮革在飄動，短小的人影在穿梭，剛才還是 怨聲載道的人們，這會兒居然興高采烈歡歡喜喜地投入戰斗了。
雨越下越大，天理會冷了，風更猛了，人們的襯衫吹卷起來，肚皮都露出來了，濕漉漉 的夜色中，六盞昏暗的燈籠發出微弱的7a64e4b893e5b19e31333335313261光，五十多個人影跳來跳去，踏得板嗵嗵嗵直響。他 們干活兒的樣子就像幾百年沒干過活兒似的，拖看四普特重的米袋和扛貨包賽跑的好事，他 們早就想享受受了。
用個恰當的比喻：他們干活生就像孩子熱愛游戲一樣，他們那個幸福勁 兒，看來除了和女人擁抱，再沒什么事兒可以和它媲美了。 一個滿臉胡須的大個子，身穿哥薩克式緊身外衣，渾身濕透了，看上去他是貨船的主人 或代理人，他鼓動大家說：“好小伙子們。
——我獎你們一桶。我的小土匪們。
——復制的，精彩語句太多了。
5. 求《大學》中優美句子100句
1、人生如茶，靜心以對。對錯無辜，緣由前生。認得清，放下是聰明。看不透，一場夢無痕。不雨花猶落，無風絮自飛。應觀法界性，一切惟心造。
2、一襲青衣，染就一樹芳華，兩袖月光，訴說絕世風雅。
3、此生若能得幸福安穩，誰又愿顛沛流離？
4、缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷
5、一日心期千劫在，后生緣、恐結他生里。
6、如有來生，我愿為樹，一葉之靈，窺盡全秋。
7、一湖秋月碎離愁，風也迷離，雨也迷離。
8、我為你入了魔，就罰你傾這一世來渡我。
9、若教眼底無離恨，不信人間有白頭。
10、歲月靜好，夜色溫柔。你還沒來，我怎敢老去？
11、有節骨乃堅，無心品自端。幾經狂風驟雨，寧折不易彎。依舊四季翠綠，不與群芳爭艷。
12、江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南。
13、人人避暑走如狂，獨有禪師不出房。非是禪房無熱到，但能心靜即身涼。
14、一日兼他兩日狂，已過三萬六千場。他年新識如相問，只當飄流在異鄉。
15、在世如蓮，凈心素雅，不污不垢，淡看浮華。
16、彼岸花開，花開彼岸，花開無葉，葉生無花，花葉生生相惜，永世不見。
17、落花不解伊人苦，誰又憐惜伊人情。空傷悲，獨愁悵，怎解此心凄涼。風吹，心冷，思念長；凝眸，望川，人斷腸。同是斷腸人，不知心傷幾許。
18、借一絲秋風清逸，披一件淡雅素衣，飲一杯雨前清茶，漫步于梨花樹下，任白花紛落，溫文爾雅，凈玉無瑕。
19、本欲起身離紅塵，奈何影子落人間。
20、人的一生能有幾次錯過，驀然回首，不禁潸然淚下，再遇之時，已不見年少輕狂，悠悠流年，韶華白首，轉瞬即逝，再念起，你我只是那塵封與記憶里的往事。
21、誰曾從誰的青春里走過，留下了笑靨；誰曾在誰的花季里停留，溫暖了想念；誰又從誰的雨季里消失，泛濫了淚水。
22、繁華落盡，繁花滿地，空有滿滿惆悵，卻已無處訴凄涼，緣定三生，緣滅一瞬，你為彼岸花，奈何，花多冷漠，塵封的記憶里，幾多幸福，幾多落寞，倘若彼此懂得對方，何來惆悵，何以無處訴凄涼。
23、偶爾撕開那些塵封，看到的卻只是落寞，塵封的幸福，怎會漸漸化為子虛烏有，還是不想見，不想有？可笑的幸福，可笑的子虛烏有，揮手淡抹回憶，只留字里行間的想與思念，終與落寞為伴，惆悵為友。
24、若可以，用我繁華落盡，換你繁華三e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d8331333361313263千，盡我今生之命，許你三世歡顏，若能再見，愿誦經數百年，只為你三世之后的回眸瞬間。
25、一襲微雨，蕩盡心中塵埃，一縷清風，吹開陌上花紅，如此，心在此岸已無岸，人在天涯已無涯。
26、傾心相遇，今生緣起，依戀之情，若落花如流水，回眸時，歲月依然靜好，那安然，是一朵花對另一朵花的微笑。
6. 談談你對《大學》開篇的理解
《大學》是古代四書教育中首先學習的一部經典，篇幅相對短小，理解難度也較低，是中國知識分子從此走入系統學習、走進道德世界的基礎學問。《大學》開篇的一句話：“大學之道在明明德，在親民，在止于至善。”明明德、親民、止于至善，這三個詞就是整部《大學》的“三綱領”，由此可見這句話的重要性。
1、大學之道
這里談到的“大學”，和我們今天普遍所指的高等學府大學概念不是一回事。儒家強調的“大學”，是大人之學、君子之學，是走向人生大道的學問。能開始研習“大學”，就意味著心理成人的開始，就要求君子之德的遵守、就開啟著光明大道的修行。
2、在明明德
第一個“明”的意思是弘揚，也有弄明白、彰顯的意思。第二個“明”是明亮的、高大的、高尚的意思。“德”即品德、德行。“在明明德”就是要去弄明白、弄清楚并且彰顯人人內心原有的光輝品德。儒家強調“人之初，性本善”，說明人的本性原來就是善良的，之所以長大了以后千差萬別，呈現巨大的差異，主要在于后天的社會環境的影響，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”。《大學》的一個意義就在于肯定人性，相信“人人皆可為堯舜”。
3、在親民
對“親民”有不同的理解，有的人認為“親民就是親近人民”，也有人認為“親，當讀作新”，朱熹是這種觀點的代表人物，認為“新者，革其舊之謂也。言既自明其明德，又當推己及人，使之亦有以去其舊染之污也。”（《大學章句》）而從《大學》后面的內容看，我也覺得“親民”應理解為“新民”更說得通。
4、在止于至善
“止”是達到，“至”是極度，“善”可理解為“好”，“止于至善”，就是達到最好的完美境界。
任何完美境界當然都不存在，任何極致追求都很難實現，《大學》教導和提倡青年人才的，是把對人性至善至好的追求當做理想目標來看待。
既然《大學》是關乎終身的大人之學，那么，君子修行永遠沒有成人定格的完成時、大道之行永遠沒有停歇時。“在止于至善”，美好的理想設定、人格的完美追求，是讓人不斷完善自我的正面價值引導。
7. 《大學》中最著名的句子是什么
大學之道，在明明德，在親（同“新”）民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 物有本末，事有始終。
知所先后，則近道矣。 君子無所不用其極。
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙（同“慊”）。
故君子必慎其獨也！ 修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。 好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！ 君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。
所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。 所惡于上毋以使下；所惡于下毋以事上；所惡于前毋以先后；所惡于后毋以從前；所惡于右毋以交于左；所惡于左毋以交于右。
此之謂絜矩之道。 言悖而出者，亦悖而入。
貨悖而入者，亦悖而出。 見賢而不能舉，舉而不能先，命（慢）也。
見不善而不能退，退而不能遠，過也。 生財有大道：生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。
8. 《我的大學》優美語句600個
描寫《我的大學》的優美語句有： 在他那陷入黑眼窩的目光里，閃爍著一種自命不凡的狂人的傲氣。
有時一個矮小的駝背畸形人來找他，此人一只腳往外撇，腫脹的鼻梁上戴著一副深度眼鏡，頭發花白，一張閹割派教徒的黃臉上掛著狡獪的笑容。一個不見太陽，蒼白，晦暗的黎明，小心翼翼，艱難地晁蓋穿過層層烏云，悄悄地走來了。
它把河水染成了鉛灰色，展示出河兩黃色的灌木叢，蒙著鐵銹般的森林河它們暗綠色的枝梢，魚貫成行的農舍和一個仿佛用巨石雕塑出來的農民的身影。一只水鷗撲棱著彎曲的翅膀從駁船的上空飛過。
我已經學會幻想，去經歷非凡的冒險，創造偉大的業績。由于生活艱難的日子太多了，這種幻想對我大有裨益，我漸漸在幻想中成熟起來。
我不期待外界的援助，也不指望撞大運，可是，頑強的意志品質卻漸漸培養起來，而且而且生活條件越是艱苦，我越發感到自己更堅強更機智。我早在很小的時候就懂得，人是在與周圍環境的抗爭中成長起來的。
《我的大學》是前蘇聯作家高爾基創作的自傳體小說《人生三部曲》中的最后一部。其余兩《童年》、《在人間》。
作者描寫了他青年時代的生活經歷。從這個被真實記述下來的過程中，可以看出青少年時代的高爾基對小市民習氣的深惡痛絕，對自由的熱烈追求，對美好生活的強烈向往，在生活底層與勞苦大眾的直接接觸，深入社會，接受革命者思想影響和如饑似渴地從書籍中汲取知識養料使他得以成長，從生活底層攀上文化高峰的重要條件。
《我的大學》描寫阿廖沙在喀山時期的活動與成長經歷。阿廖沙16歲抱著上大學的愿望來到喀山，但理想無法實現，喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會大學。
阿廖沙無處棲身，與他人共用一張床板。在碼頭、面包房、雜貨店到處打工。
后來，因接觸大、中學生、秘密團體的成員及西伯利亞流放回來的革命者，思想發生變化。阿廖沙閱讀革命民主主義和馬克思主義著作，直至參加革命活動。
在革命者的引導之下，擺脫了自殺的精神危機。 人物介紹：阿廖沙：書中的主人公，是個堅強勇敢、正直、有愛心的人，也是善于觀察和非常敏感的孩子，能辨別好壞，在外祖父、外祖母、房客等影響和現實生活的壓力下度過。
外祖母：這是俄國文學史上最鮮明和最豐富的詩意的形象之一。外祖母是一個果敢、剛強的婦女，也是一個頗有詩意的人物：她喜歡唱歌，跳舞，講各種各樣的故事，她很善良慈愛，善于忍讓，胸懷廣大，外祖母是阿廖沙終身的朋友，最知心的人，是他最了解和珍愛的人。
外祖父：年輕時曾在伏爾加河上做過纖夫，后來開了一個染坊，當他還有錢時，對人作威作福，對一切獨斷專行。隨著家業的衰落，他變得愈來愈吝嗇、貪婪、專橫、殘暴、冷酷無情。
最后他無論是物質上還是精神上都變得一無所有，成為真正意義上的乞丐。 房客“好事兒”：一位成年人，是這部作品中最有思想的一位人物。
他見識廣闊，對生活與人生有著不同于他人的感悟，同時他也是一個善良的人物形象，對于身邊需要幫助的人他從不會拒絕。阿廖沙生活的艱難與不幸被好事兒看在眼里，于事他開始對阿廖沙進行開導，讓他閉上眼睛去欣賞、觀察與發現生活的本質，并告訴他做任何事情都需要講究技巧與方式等等，好事兒對于阿廖沙來說，就像是一位人生的導師，使他在痛苦與無助時找到心靈的安慰。
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